《醒世姻緣傳》,原名《惡姻緣》,是繼《金瓶梅》之后又一部以一個家庭為描寫中心的長篇白話小說。小說作于清初，主要是描寫一個冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事。關(guān)于作者，現(xiàn)存最早的同治庚午刻本題“西周生輯著”,西周生自然是個化名，他究竟是誰呢？
楊復(fù)吉的《夢闌瑣筆》引鮑以文的話說：“留仙尚有《醒世姻緣》小說?！绷粝杉础读凝S志異》的作者蒲松齡。鮑以文是乾隆年間人，距蒲松齡的時代較近，并曾代趙起杲刻《聊齋志異》,其言必有根據(jù)。同時，《醒世姻緣傳》的人物情節(jié)，與《聊齋志異》中的《江城》、《馬介甫》等篇也極為相似。而清抄本《聊齋志異摘抄》所錄《魏氏》一篇，即是寫《醒世姻緣傳》第四十二回“妖狐假惡鬼行兇”的故事。據(jù)此，“西周生”可能就是蒲松齡的化名。胡適考證中國古典小說時，認(rèn)為西周生即蒲松齡。
但與此同時又存在著一些令人疑惑的問題。
《醒世姻緣傳》是一部長達(dá)百萬字的長篇小說，不容忽視。但在蒲松齡的墓表、行述、行略、詩集、文集等材料里面，卻只字未提。在蒲松齡墓碑碑陰所刻的著作表里，一千來字的小文章都寫進(jìn)去了，為什么這么一部長篇宏制卻沒有收入？并且蒲松齡的《聊齋志異》、文集、詞集等作品都有他的朋友如王士禎、高衍等人所作的序、評或題跋，志異、日用俗字等書后有孫子蒲立德的跋語。而《醒世姻緣傳》一書，題“西周生輯著，然黎子校定”,并有“環(huán)碧主人題辛丑清和望后午夜醉中書”的字樣。刻書凡例這樣說：“醒世姻緣傳，其中有評數(shù)則，系葛受之之筆，極得此書肯綮，然不知葛君何人也，恐沒其姓命，并識之。東嶺子道人題?！鄙厦嫣岬降拿?，除葛受之外，其他人顯而易見都是化名。在蒲松齡的著作中，沒有這種先例。再者，蒲松齡的著作凡有序、評、題跋，都是他當(dāng)時的幾位好友所作，蒲松齡自己用化名來寫這部書，并聯(lián)合朋友同用化名來序、題、書、凡例，應(yīng)該說是不可能的，也沒有這個必要。當(dāng)然，也有一種可能，即除“西周生”外，其他名字都是同治時代(即刻本年代)人的化名。
綜上所述，據(jù)現(xiàn)有的資料認(rèn)為“西周生”即蒲松齡還略顯武斷，尚需更多、更強(qiáng)有力的材料來證明。