載于《里乘》第1卷。作品描寫明末清初的節(jié)士山西人傅山，字青主，是名重一時的書畫家，但他卻不肯輕易動筆。一次，一位朋友請他作畫，他約定必須在中秋之夕，而且要天晴月明，方可作畫。屆時，他痛飲至酣，屏退左右，手舞足蹈，如醉如狂，揮毫落墨。友人以為他已發(fā)瘋，上前抱住。只見他渾身汗下如雨，胡子眉毛全是墨汁，所畫紙上只有濃墨一大團。原來傅山剛開始揮筆，蓄積飽滿的藝術(shù)激情就被朋友沖散了。此后，這張廢畫稿在天陰夜黑時隱隱放出光芒。京師打鐘庵落成時，主僧請傅山給書寫庵額。傅山瞧不起他的為人，拒絕了。他用重金買通傅山的朋友某甲，設(shè)計在請傅山飲酒時騙得了他的墨跡。后來傅山發(fā)覺被某甲出賣，遂與甲絕交。傅山精醫(yī)，他有一位同鄉(xiāng)在京中客居，突患頭病，經(jīng)某太醫(yī)診斷為不治之癥，讓他趕快回家安排后事。傅山在路上遇到了他，給他出了個偏方，治好了他的病。傅山讓他再去拜見某太醫(yī)。某太醫(yī)非常驚訝，自嘆醫(yī)術(shù)不精，從此閉門謝客，絕口不再談醫(yī)。

本文所寫的傅山，是一個真實的歷史人物，生活在明末清初，是著名的書畫家、醫(yī)家。明亡后，他穿朱衣，住土穴，誓不出仕，頑強地保持著漢族正統(tǒng)觀念和民族意識。康熙年間舉博學(xué)鴻詞，強征至京，他拒不就任。像這樣一個具有一定政治色彩又工書畫、精醫(yī)道的人，性情狂傲，處事古怪，憤世疾俗，是很自然的。作者正是抓住他這一性格基本特征，在作品中通過三件事描寫傅山這個人物形象的。第一件事寫他為朋友作畫，突出他對作畫時環(huán)境條件要求苛刻，與眾不同。在他看來，只有創(chuàng)造一個理想境界，身處良辰美景之中，正值酒酣耳熱之時，畫家的精神才能達到最佳狀態(tài)，才能全神貫注，飽含激情，畫出最精美的圖畫。第二件事是寫他為打鐘庵寫庵額。他知道庵內(nèi)主僧品行不端，不愿意與這般小人為伍，拒絕了請求。后來當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己竟為朋友出賣，就毅然與朋友絕了交，表現(xiàn)了他正直清高的品格。第三件事表現(xiàn)他不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且思路開闊，不墨守成規(guī)。同鄉(xiāng)某甲的頭疾為不治之癥是太醫(yī)院某太醫(yī)診斷的。然而被某太醫(yī)宣判死刑的病人，在傅山手里卻出現(xiàn)了起死回生的奇跡，相比之下，傅山的醫(yī)術(shù)更高一籌。作品采用抓取幾件有代表性的事件描寫一個人物的表現(xiàn)方法，這種方法既簡單概括，又體現(xiàn)了多側(cè)面多角度，使描寫的人物形象豐滿，個性鮮明，有立體感。這種傳記體表現(xiàn)人物的手法，多為當(dāng)代一些作家寫人物時所采用。作品在表現(xiàn)傅山醫(yī)術(shù)高超時運用的是襯托手法，某太醫(yī)是國手，或者說是國內(nèi)權(quán)威，然而只能斷其死，而傅山卻能醫(yī)其活。這里不是以反面襯托正面，也不是以低襯托高。而是以高襯托更高，有如游人登上峻嶺，仰望險峰，領(lǐng)略無限風(fēng)光。本文在傅山作畫時的一段描寫也很精采：“少焉，月出東山，光鑒毛發(fā)。征君樂甚，命侍者取所研濃墨一巨缽置旁幾。屏退諸人，獨自命筆。友遙遙竊窺，但見征君手舞足蹈，或踴或躍，其狀若狂……友見征君發(fā)鬢、須眉、滿頭皆墨，竟體汗下如雨。”這段描寫達到了情景交融。