曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。^②
“先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬郀栒?。’”^③

【注釋】?、偃牛禾欤?，人。甚哉：甚，很，非常；哉，語氣詞。②則：效法。因：憑借。③禮樂：禮，社會制度和行為規(guī)范；樂，音樂。好惡：美好的、丑惡的。師尹：太師尹氏。周朝設(shè)太師、太傅、太保等三公，以輔助天子治理國家。民具爾瞻：民具瞻爾，民眾都仰望著你。
【譯文】　曾子說：“太偉大了！孝道是多么博大高深?。　?br>孔子說：“孝道猶如天上日月星辰的運行、地上萬物的自然生長，是天經(jīng)地義的，是人類最根本的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領(lǐng)悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不需嚴(yán)肅實施就可成功，其政治不需嚴(yán)厲推行就能得以治理。
“先前的賢君明主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒有敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮儀，人民就起來去遵行。他又率先以恭敬和謙讓垂范人民，于是人民就不爭斗；用禮儀和音樂引導(dǎo)人民，人民就和睦相處；告訴人民什么是值得喜歡的、美好的東西，什么是令人厭惡的、丑陋的東西，人民就知道禁令而不犯法了。《詩經(jīng)·小雅》篇中說：‘威嚴(yán)而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你啊?！?br>【評說】　孝不是天經(jīng)地義的自然法則，但是作為一種道義，它確實充塞于天地之間。
以孝治家，孝行天下。