〔清〕盛時(shí)彥

文以載道，儒者無(wú)不能言。夫道豈深隱莫測(cè)，秘而不傳，如佛家之心印^②，道家之口訣^③哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)治天下，小至于一事一物，一動(dòng)一言，無(wú)乎不在焉。文其道之一端也。文之大者為《六經(jīng)》^④，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書(shū)，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說(shuō)^⑤，似無(wú)與于道矣；然《漢書(shū)·藝文志》列為一家，歷代書(shū)目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者雖不足數(shù)，其近乎正道者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！

河間先生^⑥以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談，標(biāo)榜門戶；亦不喜才人放誕，詩(shī)壇酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之余，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。《灤陽(yáng)消夏錄》等五書(shū)，俶詭奇譎^⑦，無(wú)所不載；洸洋^⑧恣肆，無(wú)所不言。而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書(shū)，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終歸湮沒(méi)。而先生之書(shū)，則梨棗^⑨屢鐫，久而不厭，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁；且有妄為標(biāo)目，如明人之刻《冷齋夜話》者，談?wù)咄囱伞r(shí)彥鳳從先生游，嘗刻先生《姑妄聽(tīng)之》，附跋書(shū)尾，先生頗以為知言。邇來(lái)諸版益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書(shū)為一編，而仍各存其原第；篝燈乎校，不敢憚勞。又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚(yú)魯^⑩之舛差稀，于先生教世之本志，咸亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。嘉慶庚申⁽¹¹⁾八月，門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。

(《閱微草堂筆記》)

注釋①紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，共24卷，分為《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》、《灤陽(yáng)續(xù)錄》五種。多寫(xiě)怪異，間雜考辨。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事明暢。盛序肯定《閱微草堂筆記》雖屬“稗官小說(shuō)”，但也是“載道之文”，“于人心世道未嘗無(wú)補(bǔ)歟”。②心印——禪之本意，不立文字，不依言語(yǔ)，直以心為印，故曰心印。心者佛心，印者印可印是之義。③口訣——傳授道法或秘術(shù)之要語(yǔ)。④《六經(jīng)》——六部儒家經(jīng)典，始見(jiàn)于《莊子·天運(yùn)篇》。即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》之外，另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱《六經(jīng)》為“六藝”的，見(jiàn)《史記·滑稽列傳》。⑤稗官小說(shuō)——稗官，小官?！稘h書(shū)·藝文志》：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街頭巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！毙≌f(shuō)，本指遠(yuǎn)離大道的瑣屑言論?！肚f子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大道亦遠(yuǎn)矣?！雹藓娱g先生——紀(jì)昀，直隸河間人。(河間，今屬河北獻(xiàn)縣。)⑦俶(chu)詭奇譎(jue)——怪異詭譎，變化多端。⑧洸洋——洸洋，猶“汪洋”，水無(wú)涯際的樣子，比喻言辭誕謾。⑨梨棗——舊時(shí)刻書(shū)多用梨木或棗木，因以“梨棗”為書(shū)版的代稱。⑩魚(yú)魯——謂文字因形近而導(dǎo)致的傳寫(xiě)、刊刻的訛誤。《抱樸子·遐覽》：“書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，虛成虎?！雹霞螒c庚申——即公元1800年。嘉慶，清仁宗愛(ài)新覺(jué)羅颙琰年號(hào)，即公元1796——1820年。