〔明〕陳繼儒

有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果蓏而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花果，此得之性生，不可得而強也。強之，雖授以花史，將艴然擲而去之。若果性近而復好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？雖謂《二十一史》，盡在左編一史中可也。

——《媚幽閣文娛》

在魯迅眼中，小品文的作者“有國時是高人，沒國時，還不失為逸士”(《且介亭雜文二集·雜談小品文》)。陳繼儒主要生活在萬歷、天啟年間，死的那年，下距崇禎自縊煤山還有五年，算是“有國”的，也不失為“高人”。自然要高過“有野趣而不知樂”的“樵牧”，“有果蓏而不及嘗”的“菜傭牙販”，“有花木而不能享”的“達官貴人”。但“樵牧”要打柴換米，哪有時間去欣賞“野趣”；“菜傭牙販”要賣瓜果糊口，哪有資格去品嘗它，我以為對他們投以輕蔑的嘲笑，是不公平的。只有那些“達官貴人”，把寶貴的時間和精力，用在聲色之娛、游宴之樂上，雖有奇花異卉，也來不及觀賞，對之加以鞭撻和批判，是完全應該的。讀到這里，不禁要浮一大白。

魯迅還說：“晚明小品雖然比較頹放，卻并非全是吟風弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞?！?《南腔北調集·小品文的危機》)陳繼儒這篇《〈花史〉跋》，談的雖然是花卉，弄的卻不是風月；抒發(fā)的雖有些不平之氣，落腳點卻不在于“破壞”；提倡的是淵明的“寄興”、東坡的蒔花，但絲毫也不是“頹放”。讀了它可以提高人們的審美情趣，凈化人們的精神境界，其積極意義是明顯的。特別是他妙想天開，筆有神助，忽然從“花開花落”的自然現(xiàn)象中，悟出“千萬年興亡盛衰之轍”來，以為那汗牛充棟的《二十一史》，其內涵完全包含在一編《花史》之中，不能不使人想起徐文長贊美湯顯祖“此牛有萬夫之稟”的話來。蓋秦亡漢興，唐衰宋盛，無非“花開花落”而已。方其盛時，花鬧枝頭，蝶翻花底，怎不令人魂銷？及其既衰，飄揚隨風，零落成塵，又怎不叫人氣短？然其所以興，則是花戶不斷地培育灌溉，及時地修枝剪葉的結果；如果絕其水，斷其肥，爪其膚，搖其本，則未有不望秋先衰的。由是知陳公所發(fā)的這些感慨，謂之為暮鼓晨鐘也可，謂之為投槍匕首也，亦無不可。