黃庭堅(jiān)

落星開(kāi)士深結(jié)屋， 龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)^①。

小雨藏山客坐久， 長(zhǎng)江接天帆到遲。

宴寢清香與世隔， 畫(huà)圖妙絕無(wú)人知^②。

蜂房各自開(kāi)戶牖， 處處煮茶藤一枝。

落星寺在鄱陽(yáng)湖北部，雄偉秀麗的廬山在其北。傳說(shuō)天上偶然隕落下一顆巨星，觸地即化作一座小島，那便是星子縣境內(nèi)著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺噓吸于湖光山嵐之間，恍如仙境，加上那美妙的傳說(shuō)，自然成了墨客騷人流連忘返的去處。

黃庭堅(jiān)是洪州分寧(今江西修水)人。從分寧沿修水向東，就可直抵鄱陽(yáng)湖。他來(lái)過(guò)幾次落星寺，今存于他詩(shī)集中《題落星寺》的詩(shī)共有四首，這里選的是最為膾炙人口的一首。詩(shī)題或作《題落星寺嵐漪軒》。

開(kāi)頭兩句點(diǎn)出寺院的幽深和吸引著文人雅士的題詠?！伴_(kāi)士”就是和尚?！褒堥w老翁”是指詩(shī)人的舅父李公擇，他曾經(jīng)做過(guò)龍圖閣直學(xué)士，當(dāng)時(shí)頗有詩(shī)名。這里其實(shí)是泛指歷代曾來(lái)此題詩(shī)的墨客騷人，也含有作者自況的意思?！吧罱Y(jié)屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開(kāi)去。

三四兩句是此詩(shī)的警句，“小雨藏山”的“藏”字將雨和山都寫(xiě)活了。蒙蒙的細(xì)雨，從灰暗的天上飄散下來(lái)，密密麻麻的，給天地萬(wàn)象都蒙上了一層薄薄的輕紗，似乎要把眼前的一切都包藏在它無(wú)邊無(wú)際的帷幔之中，詩(shī)人這里所捕捉的就是這樣的形象?！安厣健倍?，語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半，有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！边@是莊子的想象。而此句是想象與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，“小雨藏山”，人們司空見(jiàn)慣，然而只有在洞察敏銳的詩(shī)人筆下，才能以凝練的字句再現(xiàn)出這一畫(huà)面。

天公既以小雨留客，詩(shī)人只得在寺中閑坐，也許與高僧談禪，也許有清茗一杯相伴，然偶爾極目一望，那遠(yuǎn)接天涯的長(zhǎng)江上時(shí)有星星點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)帆慢慢駛近，但終因相距太遠(yuǎn)，像是永遠(yuǎn)也駛不到跟前。這一句的詩(shī)意是從韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”兩句化出。這一聯(lián)對(duì)仗自然工穩(wěn)，而且一氣流走，不露斧鑿之痕，但仔細(xì)品味，自可見(jiàn)詩(shī)人錘煉冥搜的功夫。這里雖是寫(xiě)景，然而景中有人、有情，“客”是詩(shī)人自指，但好客的主人也已隱然可見(jiàn)。這兩句于寫(xiě)景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺院本深處山中，而山又包圍在雨中，整個(gè)寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩；而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得恍若隔世，反襯出落星寺的遠(yuǎn)離塵囂。

宴寢，指休息安寢的便室。韋應(yīng)物有句云：“宴寢凝清香”，(《郡齋雨中與諸文士燕集》)這第五句全從此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氳，悠然而至，似與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺(jué)。詩(shī)人乘著游興去看寺壁上的佛畫(huà)，其中以僧隆的寒山拾得圖最為妙絕。圖畫(huà)雖妙，但不為世人所知。這一句其實(shí)是脫胎于韓愈《山石》中的“僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀”兩句。

黃庭堅(jiān)論詩(shī)，有“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之說(shuō)。所謂“點(diǎn)鐵成金”，就是對(duì)古人陳言加以變化，便可化腐朽為神奇，成為自己的詩(shī)。所謂“奪胎換骨”依《冷齋夜話》的解釋：“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；規(guī)摹其意而形容之，謂之奪胎法?！蔽寰淇烧f(shuō)是“點(diǎn)鐵成金”，六句則是“奪胎換骨”。這兩句著意渲染落星寺的幽靜，緊扣著起句“深結(jié)屋”三字。

末二句是說(shuō)： 寺中的僧房各各敞開(kāi)著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗。枯藤在古代的詩(shī)畫(huà)里經(jīng)常出現(xiàn)，它不僅給人以凄幽的感覺(jué)，而且給人以美的聯(lián)想。且不說(shuō)杜甫的“藍(lán)田丘壑蔓寒藤”，或是像元人小令中“枯藤老樹(shù)昏鴉”那樣的名句；就是在中國(guó)畫(huà)中，青藤、枯藤也是畫(huà)家筆下的心愛(ài)之物，甚至有的畫(huà)家將自己的名字取為青藤(徐渭);就連書(shū)法家也追求枯藤般的筆致。任華稱贊懷素的草書(shū)說(shuō)：“更有何處最可憐，褭褭枯藤萬(wàn)丈懸?！壁w孟??《論書(shū)》也說(shuō)：“蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春。”黃庭堅(jiān)本人能書(shū)善畫(huà)，自然深明枯藤在藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值，因而這里的以藤煮茶，自是山中雅事，在詩(shī)人看來(lái)，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。從這個(gè)意義上講，最后的一結(jié)，筆致輕淡，然而留給了讀者無(wú)限低回的余地。曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。

這首詩(shī)在藝術(shù)上很有特色。從詩(shī)律上看，此詩(shī)屬于拗律，就是故意將句中的平仄交換，造成音調(diào)的拗折，使詩(shī)句有一種奇崛瘦硬、不近凡庸的風(fēng)貌。這種拗體所以為黃庭堅(jiān)及江西派詩(shī)人所喜用，是與他們標(biāo)新立異、出奇制勝的論詩(shī)宗旨相關(guān)的。

此詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)： 不用典故，不加藻飾，而全憑詩(shī)人烹字煉句的嫻熟技巧，以平淡的語(yǔ)言寫(xiě)出，這在黃庭堅(jiān)的詩(shī)中也是不可多得的。我國(guó)古代有所謂“白戰(zhàn)”的手法，猶如手無(wú)寸鐵的斗士，全憑勇氣和智慧取勝。也如高雅的戲曲，不必假借舞臺(tái)上喧鬧的場(chǎng)面和豪華的布景，只憑它美妙的戲文、動(dòng)聽(tīng)的唱腔便可打動(dòng)觀眾的心弦；而內(nèi)行的鑒賞家，自可閉上眼睛，細(xì)細(xì)地咀嚼品味它的韻味。讀這首小詩(shī)，似乎也像是聆聽(tīng)了一曲優(yōu)雅的清唱。