薛紹彭

東晉風(fēng)流勝事多，一時人物盡消磨。

不因醉本《蘭亭》在，后世誰知舊永和。

薛紹彭，北宋書法家。字道祖，號翠微居士，長安(今陜西西安)人。家藏法書名畫甚多。工正行草書，筆致清潤遒麗，雅正多古意，頗有晉人風(fēng)韻。與米芾齊名，人稱“米、薛”。米芾《書史》曾說：“薛紹彭以書畫情好相同，嘗寄書云： ‘書畫間，久不見薛米。’余答以詩云： ‘世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟。’”可見二人過從甚密。存世書跡有《蘭亭臨寫本》、 《昨日帖》等多種。這首詠書詩，為薛紹彭題《蘭亭》清閟堂楊伯時本所作，見宋桑世昌《蘭亭考》。

魏晉是文化心理追求自由解放，富于藝術(shù)精神和哲學(xué)意味的時代，其審美意識也趨于自覺，于是人物品藻蔚為風(fēng)尚，游山玩水盛極一時，文人喜愛玄學(xué)清淡，崇尚名言雋語……而東晉永和九年王羲之等人的蘭亭盛會，又可說是時代風(fēng)尚的一次集中表現(xiàn)，事見米芾《跋褚模〈蘭亭序〉》一詩賞析。當(dāng)時“群賢畢至，少長咸集”，據(jù)桑世昌《蘭亭考》所錄，王羲之、謝安等十一人“各成四言、五言詩一首”。姑舉王羲之五言《蘭亭詩》以見東晉的名士風(fēng)流之一斑。詩云：

仰眺碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊靡不均。群籟雖參差，適我無非親。

此外，郄曇、王豐之等十五人各成一篇，王獻(xiàn)之、謝瑰等十六人“詩不成，罰酒三巨霰。對于這類體現(xiàn)晉人風(fēng)度的軼事佳話，古籍中記載較豐，薛紹彭以“東晉風(fēng)流勝事多”一語概之。

但是，又正如《蘭亭序》所說， “向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。隨著歷史的發(fā)展，風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去。所以薛詩又云： “一時人物盡消磨?！币簧V好《蘭亭序》的薛紹彭，撫今追昔，也不禁感慨系之了。

酒，往往能助書，興來，意來，神來，顛張醉素就是適例， 《蘭亭序》亦為王羲之醉后所書。唐何延之《蘭亭記》說： “是時乃有神助，及醒后，他日更書數(shù)十百本，無如祓禊所書者”。因此， 《禊帖》亦稱醉本《蘭亭序》。山陰以蘭亭重，蘭亭以《禊帖》重。試想，如果沒有記載當(dāng)時修禊于會稽山陰盛況的《蘭亭序》，如果沒有以“永和九年”為起句的《蘭亭序》，后人就不可能向往于醉墨風(fēng)流的東晉永和年?！短m亭考》有如下一段記載：

韓忠獻(xiàn)王帥定武，喜得《蘭亭石刻詩》云：……“欲繼永和修故事，愧無神筆走龍蛇?！庇衷疲?“欲學(xué)永和當(dāng)日序，愧無奇筆紹前蹤?！庇衷疲?“一觴一詠無絲管，恰似蘭亭列坐時。”又云： “休論俯仰為陳跡，且學(xué)山陰祓禊杯?！庇衷疲?“會余俯仰皆陳跡，不醉山陰定笑人?！?p style="text-indent:2em;">

這類富于文化意蘊(yùn)和審美情趣的風(fēng)流勝事之所以能令人神往，不正是由于醉本《蘭亭序》及其摹本、石刻的流傳。所以薛紹彭詩說： “不因醉本《蘭亭》在，后世誰知舊永和。”

這首題書詩之所以寫得成功，關(guān)鍵在于作者自己沉浸在《蘭亭》故事里，他調(diào)動想象，馳騁情思，發(fā)思古之幽情，神游于永和年間的翰墨風(fēng)流；其次，這首詩的語言也明白流暢，雅而不俗，文質(zhì)兼美，音韻諧和，讀來瑯瑯上口，易于傳誦。