七哀詩

(其二)

秋風吐商氣，蕭瑟掃前林。

陽鳥收和響，寒蟬無余音。

白霜中夜結(jié)，木落柯條森。

朱光馳北陸，浮景忽西沉。

顧望無所見，惟睹松柏陰。

肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽。

仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟。

哀人易感傷，觸類增悲心！

丘隴日已遠，纏綿彌思深。

憂來令發(fā)白，誰云愁可任？

徘徊向長風，淚下沾衣衿。

張載《七哀詩》的第二首從字面上看，似乎與第一首毫無聯(lián)系。第一首顯然是吊古懷今，而此首則屬寫景和悲秋。這兩種題材都是古詩中比較常見的。如果有人斷言二詩非一時之作，只是后人把它們歸并在同一題目之下，似乎也未始不能說通。但這樣的理解，恐怕未必稱得上“知人論世”。因為張載生當西晉后期， “八王之亂”使朝廷的政權(quán)日益削弱，割據(jù)今山西一帶的前趙政權(quán)日益成為西晉的嚴重威脅，而駐守各地的刺史因為兵權(quán)在握，對朝廷的安危也取著袖手旁觀的態(tài)度。這種局面對于一些有識之士來說，早已看得一清二楚。張載顯然也是這樣。所以在詩的下半篇，明確地寫出了“丘隴日已遠，纏綿彌思深”的詩句。所謂“丘隴”，即指他的祖墳，實際代指家鄉(xiāng)。從他思鄉(xiāng)心切這一點看來，他是已經(jīng)下決心想離開洛陽，回家鄉(xiāng)去隱居了。后來他確實就是這樣做的。但是，張載對自己這個決定并不甘心，他還是想有所作為的。他在《七哀詩》的第一首中，借憑吊漢代陵墓來告誡統(tǒng)治集團，要他們引以為戒。然而當時的執(zhí)政者卻不以為意。詩的結(jié)句： “憂來令發(fā)白，誰云愁可任；徘徊向長風，淚下沾衣衿”就說明了這種愁思的深重。本來， “悲秋”也好， “思鄉(xiāng)”也好，這在古詩中是常有的題材。秋天的蕭瑟景象可以引起人們的惆悵；思鄉(xiāng)之情也會產(chǎn)生某些哀愁，但張載的愁則與此不同，他已經(jīng)憂愁到“令發(fā)白”，而且不可忍受的地步，這當然不是一般的愁，和張載當時的時勢顯然有關(guān)。

這首詩的前六句，只是描寫秋景，重在客觀的描述。秋風一起，鳥和蟬都消聲匿跡，露水凝結(jié)為霜，而樹葉枯凋。這都是常見的現(xiàn)象。但這幾句湊在一起，卻構(gòu)成一幅秋景的畫面，其蕭瑟之氣，已給人以很深的印象。

“朱光馳北陸”以下八句，已不限于寫景，而在表現(xiàn)作者在這時的心境。 “朱光”和“浮景”均指太陽，但兩處用意不同。 “朱光馳北陸”指節(jié)令的易逝。古人認為“日行北陸謂之冬”，這句是說秋天一到，冬天很快就來；而后一句卻是即目所見，太陽已經(jīng)下山。晚秋而又是傍晚，最易使人感到悲愁。在這種情況下， “顧望無所見，惟睹松柏陰”，引起的觀感就益為悲涼。本來，秋天一到，萬木凋零，唯有松柏不落葉，應(yīng)該說還有一點生意。然而在古代人眼里，卻是另一種意思。無名氏古詩： “遙看是君家，松柏冢累累?！薄妒勒f新語·任誕》記“張湛好于齋前種松柏”，當時人說他“屋下陳尸”。所以《文選》李善注認為“松柏，丘墓”。作者顯然是從“松柏”想到了自己的年屆遲暮，事業(yè)無成。 “肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽”兩句，更有著象征的意味。梧桐樹，本是鳳凰所棲?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽?！薄肚f子·秋水篇》的“鹓鶵”是鳳凰一類，它“非梧桐不止”?，F(xiàn)在梧桐既已剩下光禿禿的枝干，而所棲之鳥也只是“孤禽”。這“孤禽”是作者自比，既不能如鳳凰的高飛遠隱，卻只得托身高桐而無所作為。因此“仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚(蟋蟀)吟”，而只能“增悲心”了。這雖是寫景，卻寄寓著身世之感。

“哀人易感傷”以下八句則正是由這種身世之感所引起的哀怨之情。這種“哀怨”并不是無病呻吟，而是對時局的憂慮及個人不得志的感慨所造成的。正是西晉末年的政局，才造成了詩人有這樣深沉的悲愁。這種悲愁，顯然不便直說，因為混戰(zhàn)中的諸王，顯然不能容忍人們公開指責他們的行徑。于是張載在《七哀詩》的第一首中只能寫吊古；而在這一首中，只是寫景和寫個人的愁。但我們只要從張載個人的經(jīng)歷和他當時的社會現(xiàn)實出發(fā)來理解這兩首詩，其用意是不難了解的。關(guān)于張載詩歌的價值，前人往往估計較低。如鐘嶸《詩品》就認為他的詩“遠慚厥弟”。就張載全部詩作來就，當然遠遜于其弟張協(xié)。但具體到這兩首詩，他還是有其不可忽視的價值。