王粲

西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲， 朋友相追攀。出門無(wú)所見， 白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲， 揮涕獨(dú)不還， “未知身死處， 何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去， 不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。

王粲(177—217)，字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒縣西南)人。少年時(shí)就有才名，是“建安七子”中的代表人物。漢獻(xiàn)帝三年(192)時(shí)因董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，他避難到荊州去，依附劉表，但未受重用。到建安十三年(208)，他歸附曹操，位居列侯，官至侍中。他經(jīng)歷了戰(zhàn)亂， 目睹東漢末年軍閥混戰(zhàn)，百姓遭殃的慘象，所以作品多能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。有《王侍中集》。

《七哀詩(shī)》共三首，不是一時(shí)之作，歷來公認(rèn)是王粲的杰作。這里選的是第一首。“七哀”表示哀思之多。這首詩(shī)是他離開長(zhǎng)安往荊州避難時(shí)所作，寫途中看到的離亂景象和自己的悲痛心情。

在詩(shī)中作者以第一人稱的身份寫自己的所見、所聞、所感、所思，是一篇真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的詩(shī)。要更好地理解這首詩(shī)，須先了解當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的情況和人民所受的苦難。東漢末年已是軍閥連年混戰(zhàn)的局面。一九○年大軍閥董卓進(jìn)占洛陽(yáng)后，用極其殘暴的手段屠殺反對(duì)派，并且驅(qū)趕洛陽(yáng)地區(qū)的百姓遷往長(zhǎng)安，沿途死人無(wú)數(shù)。洛陽(yáng)內(nèi)外二百里地面所有公私房屋全被燒毀。一九二年董卓被殺，他的部將李傕、郭汜等人大殺官員并屠戮長(zhǎng)安城，老少不留。這群豺虎又互相混戰(zhàn)，長(zhǎng)安被燒為空城，關(guān)中數(shù)十萬(wàn)戶居民，死亡殆盡，附近幾百里內(nèi)不見人跡。加上這批野獸搶掠糧食，人民大批餓死，在殺死和餓死的同時(shí)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了疫病流行。漢靈帝時(shí)就有大疫五次，漢獻(xiàn)帝時(shí)更加嚴(yán)重。屠殺、搶掠、疫病三種大災(zāi)使得人民流離轉(zhuǎn)徙、饑餓死亡，其悲慘情景達(dá)到無(wú)法形容的程度。連曹操這個(gè)參加殺人的人也說：“舊土人民，死喪略盡。國(guó)中終日行，不見所識(shí)，使吾凄愴傷懷?！?/p>

“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患”，詩(shī)一開頭就展示出軍閥混戰(zhàn)，屠戮長(zhǎng)安城的社會(huì)背景，并且憤怒斥責(zé)那批禍國(guó)殃民的軍閥是毫無(wú)人性的“豺虎”，指出這場(chǎng)災(zāi)患就是他們制造的。接著用一“復(fù)”字，表明自己因戰(zhàn)亂頻繁，已經(jīng)歷過一再的播遷(王粲原來隨父親住在洛陽(yáng)，被迫遷往長(zhǎng)安，這次避難離開長(zhǎng)安， 已是第二次流離了，當(dāng)時(shí)他年僅十六歲)。“委身”一詞更透露出去國(guó)離親，遠(yuǎn)遷異邦、托身于人的內(nèi)心悲涼?！坝H戚對(duì)我悲，朋友相追攀”，親戚的悲痛，朋友們的攀車追隨不忍分別，表現(xiàn)出離亂年代親朋間生離死別的哀傷。這兩句從親友方面的神態(tài)來反映別情的凄愴，雖沒直抒己意，但同樣映襯出自己內(nèi)心的悲痛。這種襯托的表現(xiàn)方法，在描寫雙方感情共鳴的情景時(shí)，特別顯得真切生動(dòng)而且含蓄精致。王粲出身世家，所遭戰(zhàn)禍已這樣可悲，由此可想見平民百姓的災(zāi)難當(dāng)更加悲慘了。

中間八句寫路上所見的慘象?！俺鲩T無(wú)所見， 白骨蔽平原”，這是剛出長(zhǎng)安城所見。昔日繁華的京畿，現(xiàn)在是一片廢墟，真是“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒?！边@兩句具體地概括了當(dāng)年關(guān)中平原上的慘景。接著，饑婦人的特寫場(chǎng)面更加令人怵目驚心，慘不忍聞。“顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還”，“顧”字寫出饑婦人棄而不舍的傷痛心理；“獨(dú)不還”更表現(xiàn)出她最后橫下心來不忍回頭的內(nèi)心摧折?！拔粗硭捞?，何能兩相完？”這是一位被饑餓所迫而棄子的母親，在不能兩完的情況下所選擇的唯一可以僥幸保全兒子的辦法。但是在任何人也無(wú)法生存下去的時(shí)候，她的兒子又怎能獨(dú)存呢！短短十個(gè)字，包含著人民的多少血淚！這些觸人魂魄的詩(shī)句，又寄托著詩(shī)人對(duì)人民多么深切的同情！

最后，詩(shī)人登上霸陵(漢文帝陵墓，文帝史稱西漢賢君)高處，回望長(zhǎng)安。撫今追昔，領(lǐng)悟到《詩(shī)經(jīng)·下泉》作者那種急切思治的心情，不禁痛心時(shí)事，為憤世憂民而喟然長(zhǎng)嘆了。

這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有著明顯的特點(diǎn)：

一是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，本質(zhì)地反映了社會(huì)矛盾，通過高度的概括，以“路有饑婦人，抱子棄草間”這一典型事件，深刻揭露了漢末幾十年間統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，展現(xiàn)了人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的苦難生活，并且表示了同情人民的深厚感情。詩(shī)以個(gè)人的途中經(jīng)歷為線索，把自己的感情和人民的痛苦聯(lián)系在一起。這種感情又是逐步發(fā)展的，從個(gè)人流徙產(chǎn)生的哀怨，擴(kuò)大到對(duì)人民苦難的同情，最后發(fā)展成為對(duì)國(guó)難民瘼的憂嘆，表現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)力量。

二是白描筆法。全詩(shī)不論敘事、抒情都是直陳白描，不事渲染，不加夸飾。娓娓道來，卻是曲折盡意，增加了真實(shí)樸素的感覺。詩(shī)人藝術(shù)技巧的成熟精妙由此可見了。