三國(guó)兩晉南北朝·劉義慶·劉伶病酒

亦題《劉伶》、《劉伶縱酒》、《劉伶病酒渴甚》。南朝宋志人小說(shuō)。劉義慶撰。原載《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》。吳曾琪《舊小說(shuō)》、徐震堮《漢魏六朝小說(shuō)選》、劉文忠《文言小說(shuō)名篇選注》、李繼芬等《漢魏六朝小說(shuō)選譯》皆錄入。劉伶，字伯倫，沛國(guó)(今安徽省宿縣西北)人，晉時(shí)曾任建威參軍。“竹林七賢”之一。性嗜酒?！稌x書(shū)》卷四十九有傳。本篇寫(xiě)他好酒的一段趣事。敘述：劉伶喝酒過(guò)多而身體不適，但仍然想喝，就向妻要酒。妻把酒潑掉，把酒器砸掉，哭勸：“君喝得太多，不合養(yǎng)生之道，定要斷酒！”劉說(shuō)：“好，我不能控制自己，只有在神前發(fā)誓才能斷酒。快去置辦酒肉吧！”妻照他的話(huà)在神像前擺好了酒肉，請(qǐng)劉發(fā)誓。劉跪祝：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解病，婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)完，引酒進(jìn)肉。一會(huì)，又醉倒了。小說(shuō)通過(guò)劉伶縱酒的一個(gè)片段，表現(xiàn)了劉伶任誕不拘，不務(wù)世事，追求個(gè)性自由的精神特征，反映了魏晉“名士風(fēng)流”一個(gè)側(cè)面。劉伶所生活的魏末晉初，司馬氏為了鞏固自己的統(tǒng)治大肆屠殺政治上異己的名士，為“七賢”之一的嵇康即慘遭殺戮。在這種政治環(huán)境下，知識(shí)分子為了避禍，借此麻醉自己的神經(jīng)，崇尚虛無(wú)，清談玄學(xué)；或縱酒狂飲，追求享樂(lè)，放浪形骸。他們還以此自命風(fēng)雅，造成一種所謂“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”?！妒勒f(shuō)》以大量篇幅(包括本篇)記載了名士的這種虛無(wú)、頹廢、放蕩的態(tài)度，曲折反映了當(dāng)時(shí)歷史條件下文人的苦悶，在某些方面也有反對(duì)正統(tǒng)的封建禮教的色彩。但這是一種消極的反抗，具有消極的思想影響。從本篇看，沒(méi)有直接寫(xiě)劉伶對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)；但從字里行間，可看出劉伶那種隱藏在內(nèi)心的苦惱。“病酒”，已道出劉的飲酒非屬正常。劉伶并非酒徒或酒瘋子，酗酒害處并非不知，家屬也多次勸阻過(guò)，但卻就是非飲不可。“我不能自禁”，看來(lái)只有借酒消愁，在醉生夢(mèng)死中逃避險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)而得到解脫。作品的思想底蘊(yùn)，是極為深刻的。作品刻畫(huà)人物細(xì)膩、生動(dòng)，特別是善于捕捉精彩而有特征的生活片段，運(yùn)用對(duì)話(huà)來(lái)塑造人物性格，打破以狂飲或醉態(tài)寫(xiě)酒徒的慣例，顯示了高超的寫(xiě)作技巧。如劉伶那段“祝言”，不僅是情節(jié)和事件的構(gòu)成因素，尤其是表現(xiàn)主人公性格的神來(lái)之筆。它將劉伶不敬鬼神、但求一醉，詼諧機(jī)智，玩世不恭等性格和風(fēng)貌，刻畫(huà)得栩栩如生。胡應(yīng)麟評(píng)《世說(shuō)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮，古今絕唱也?！北酒獙?duì)話(huà)描寫(xiě)，即是如此。作品巧于布局，結(jié)構(gòu)縝密；情節(jié)委曲，具有速寫(xiě)的特色。全篇以酒為線(xiàn)索，通過(guò)病酒、求酒，捐酒、諫酒，具酒、祝酒，引酒、醉酒等一系列言行的曲折描繪，活生生地展現(xiàn)了一幅時(shí)代色彩濃厚的苦中酗酒圖。特別是后半部分，在妻子諫酒似乎有成效的氛圍中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)劉伶譎誓“引酒”，于平鋪直敘中蘊(yùn)含跌宕起伏，在出人意外中顯示出合情合理，頗具戲劇性，使人回味無(wú)窮。這種藝術(shù)手法對(duì)后世創(chuàng)作影響很大，使它成為后來(lái)小品文的典范。劉伶曾作《酒德頌》，他的嗜酒和放誕很突出。《世說(shuō)·任誕篇》尚記有劉伶縱酒而“脫衣裸形”事，可為本故事的姊妹篇。