三國(guó)兩晉南北朝·干寶·周青

亦題《孝婦周青》、《東海孝婦》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷十一。《法苑珠林》卷六十二引載。李格非等《文言小說(shuō)》、吳組緗等《歷代小說(shuō)選》皆選錄。是一則著名的孝婦蒙冤故事。敘寫：東漢時(shí)東海郡有一孝婦，對(duì)待婆母非常孝敬。婆母過(guò)意不去，不愿“久累年少(指孝婦)”，于是自縊而死。其女反誣孝婦害母親，并狀告于官衙。太守不辨皂白，嚴(yán)刑拷打，孝婦不堪苦楚，遂被屈打成招。當(dāng)時(shí)于公為獄吏，替孝婦據(jù)理辯冤，但太守不聽(tīng)，于公抱其獄詞，痛哭于府，憤然而去。孝婦被斬后，郡中三年枯旱不雨。后來(lái)太守?fù)Q任，新任太守究其大旱緣由，于公具訴孝婦冤屈，太守立即親祭孝婦冢。于是大降喜雨，五谷豐登。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，這一孝婦名叫周青，她臨死前，當(dāng)眾立誓：“青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流?！碑?dāng)行刑時(shí)，她的血變成青黃色，順著旗竿逆流到頂端。故事揭露和抨擊了當(dāng)時(shí)吏治的昏暗，表現(xiàn)了一個(gè)善良女子對(duì)于黑白顛倒、草菅人命的封建法制的控訴和反抗。小說(shuō)文筆簡(jiǎn)約，用史傳筆法，把周青蒙冤的情狀寫得可歌可泣。啟筆先點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以明事乃不妄也。接著便直敘孝婦之德，婆母自縊，小姑誣告，太守枉斷，于公爭(zhēng)訟等，秉筆直書，不事夸飾，敘事精簡(jiǎn)。展現(xiàn)了孝婦冤獄的實(shí)情真貌，暴露了酷吏斷獄的昏聵兇殘。史貴傳真，作者所寫周青冤獄，在封建時(shí)代是具有典型性的。下面作品轉(zhuǎn)換筆法，孝婦誓言，蒙冤罹難，感天動(dòng)地，誓言應(yīng)驗(yàn)，血緣幡逆流，郡中枯旱，三年不雨。這里作者構(gòu)設(shè)了極為奇警的情節(jié)，以浪漫主義的藝術(shù)手法把這一曠世的奇冤渲染到了極致，有力地鞭撻了封建酷吏，充分地表現(xiàn)了被壓迫人民的愿望。這一故事的本事在漢代已廣為流傳，大致可分為兩類，一類是《說(shuō)苑》、《漢書》所記的東海孝婦事，但它們的主旨在于頌揚(yáng)于公循吏之德，故而均不云其孝婦姓名。另一類是民間傳說(shuō)，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的齊孝婦事，還有后來(lái)《后漢書·孟嘗傳》中的虞孝婦事和《晉書·列女傳》中的陜孝婦事，此三事雖載于正史等書，但所據(jù)當(dāng)和本篇的民間傳說(shuō)孝婦事類同。干寶先據(jù)史實(shí)錄東海孝婦事，又據(jù)傳聞?dòng)浿芮嗍隆８呙鞯氖?，作品把史?shí)與民間傳說(shuō)巧妙的扭結(jié)在一起，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)相生，并以傳說(shuō)中的冤血逆流與史載的枯旱三年相勾連，形成前呼后應(yīng)之勢(shì)，使全文脈意貫通，二者渾然成一體。此后這一故事歷代都有繁衍，宋人王歆《孝子傳》即直記周青事。元代王實(shí)甫、梁進(jìn)之、王仲元曾先后編成《于公高門》雜劇。關(guān)漢卿的著名雜劇《竇娥冤》也是以此為藍(lán)本，融入“鄒衍下獄，六月飛霜”的傳說(shuō)，結(jié)合時(shí)事，成功地塑造出竇娥的藝術(shù)形象。清代陳寶、王曦又作《東海記》亦脫胎于此，而推衍為傳奇(戲劇)。