古者有語(yǔ)焉，曰，一目之視也，不若二目之視也。一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也。一手之操也，不若二手之強(qiáng)也。

————(《尚同下》)

鑒　賞

墨子引用古語(yǔ)說(shuō)“一目視，不若二目視”，是中華民族固有傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)說(shuō)的至理名言，是樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，樸素歷史唯物論的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的萌芽，中華傳統(tǒng)文化民主性的精華。

《尚同下》原文的意思是，古時(shí)有這樣的話，一只眼睛看，不如兩只眼睛看。一只耳朵聽(tīng)，不如兩只耳朵聽(tīng)。一只手操作，不如兩只手強(qiáng)。

墨子在《尚同中》還指出，用別人的耳目，幫助自己視聽(tīng)。用別人的嘴，幫助自己說(shuō)話。用別人的心，幫助自己思考。用別人的身體，幫助自己動(dòng)作。幫助自己視聽(tīng)的人多，聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)得遠(yuǎn)。幫助自己說(shuō)話的人多，自己道德聲音撫慰的面廣。幫助自己思考的人多，能夠多謀善斷。幫助自己行動(dòng)的人多，辦事效率高。這種議論的前提，是認(rèn)為群眾智慧高于個(gè)人智慧，這是樸素歷史唯物論的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的萌芽。

任何聰明的個(gè)人，包括英明的帝王，都應(yīng)該匯聚群眾的智慧，以增長(zhǎng)個(gè)人的見(jiàn)識(shí)?！渡型小氛f(shuō)，數(shù)千萬(wàn)里之外，有做善事的，家里人未遍知，鄉(xiāng)里人未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬(wàn)里之外，有做壞事的，家里人未遍知，鄉(xiāng)里人未遍聞，天子得而罰之。所以遍天下的人，都恐懼振動(dòng)，警惕自己，不敢做壞事，感嘆說(shuō)：“天子的視聽(tīng)，真神呀！”先王說(shuō)，自己并不是神，只是匯聚了群眾的智慧，上下通情的結(jié)果。

《尚同中》載墨子引《詩(shī)·小雅·皇皇者華》說(shuō)，我騎的馬，白毛黑鬃。六條韁繩，柔美光滑。快快奔跑，到處訪查。我騎的馬，毛色青黑。六條韁繩，絲樣光滑?？炜毂寂埽教幹\劃。原話“周爰咨度”，“周爰咨謀”，是提倡到各處訪察，調(diào)查研究。

墨子在中國(guó)哲學(xué)史上，首次提出檢驗(yàn)言論真理性標(biāo)準(zhǔn)的“三表法”。其中要求“下原察百姓耳目之實(shí)”，“觀其中百姓人民之利”。即眼睛向下，到社會(huì)基層，詢問(wèn)百姓聽(tīng)到什么，看到什么，參考百姓耳目經(jīng)驗(yàn)，觀察言論是否符合百姓人民的利益。

墨子的政治學(xué)術(shù)主張，特別注意用他總結(jié)的“三表法”來(lái)檢驗(yàn)，觀察理論是否符合百姓人民的經(jīng)驗(yàn)和利益。墨子主張“以眾人耳目之情，知有與亡”，用百姓耳目經(jīng)驗(yàn)，確定是非真假。這是墨子民本人本思想的題中應(yīng)有之義和必然引申，值得今人借鑒。