楊 樸

未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

【原詩今譯】

不知牛郎七夕有些什么想法，
應(yīng)邀織女穿梭織出燦爛云霞。
年年啊，都要給予人間巧慧，
但不知人間的機巧多得可怕。

【鑒賞提示】
人們都知道，唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》,就是具有這種妙趣的哲理詩。
中國古代的民間神話傳說中關(guān)于牛郎、織女的故事，因附會于七月七日這一天天象中的變化，而顯得異常神奇和美麗，人們往往被那動人而又堅貞的愛情故事和傳說中織女的聰慧、智巧所感動。每年的七月七日，人們都要在庭院中擺好各種貢品，懷想牛郎、織女那美麗、動人的愛情，乞求織女將她那聰明和智巧賜給人間。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發(fā)端，別出心裁，表達了作者獨到而又深刻的見解?！拔磿颗Ｒ馊艉?？須邀織女弄金梭?！笔茁?lián)兩句設(shè)問：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的織女來織滿天的錦繡云霞。這里的“須”字，當“非得”來解，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女做這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為人們一般都把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從來提出過質(zhì)疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念，使人想看出詩人打的到底是什么啞謎。這兩句為詩的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！币馑际钦f，每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧已經(jīng)是很多了，多得有點可怕。詩人在這里并非是在贊揚人間的機巧，而是來了一個大轉(zhuǎn)彎。詩人此時想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取豪奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的鉤心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，這就使詩的情思和哲理向更深處開掘，使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。是的，當人間充分運用他的機巧來進行鉤心斗角的時候，還要邀織女來做什么呢？從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗練，很有趣味。