七言律詩，又五言八句之變也。在唐以前，沈君攸七言儷句已近律體。唐初始專此體，沈、宋等精巧相尚。開元初，蘇、張之流盛矣，然而亦多君臣游倖倡和之什。(高棅《唐詩品匯·七言律詩敘目》)

盛唐作者雖不多，而聲調(diào)最遠(yuǎn)，品格最高。若崔顥，律非雅純，太白首推其《黃鶴》之作，后至《鳳凰》而仿佛焉。又如賈至、王維、岑參早朝倡和之什，當(dāng)時各極其妙，王之眾作尤勝諸人。至于李頎、高適，當(dāng)與并驅(qū)，未論先后，是皆足為萬世程法?！倭昶哐月煞í毊愔T家，而篇什亦盛。如 《秋興》等作，前輩謂其大體渾雄富麗，小家數(shù)不可仿佛耳。天寶以還，錢起、劉長卿并鳴于時，與前諸家實相羽翼，品格亦近似。至其賦詠之多，自得之妙，或有過焉。(同上)

中唐來，作者漸多。如韋應(yīng)物、皇甫伯仲以及乎大歷才子諸人相與接跡而起者，篇什雖盛，而氣或不逮。貞元后，李益、權(quán)德輿、楊巨源、戴叔倫、劉禹錫之流，憲章祖述，再盛于元和間，尚可以繼盛時諸家。賈島、姚合后出，格力猶有一二可取。(同上)

元和后，律體屢變，其間有卓然成家者，皆自鳴所長。若李商隱之長于詠史，許渾、劉滄之長于懷古，此其著也。今觀義山之《隨宮》、《馬嵬》、《籌筆驛》、《錦瑟》等篇，其造意幽深，律切精密，有出常情之外者。用晦之《凌歊臺》、《洛陽城》、《驪山》、《金陵》 諸篇，與乎蘊靈之 《長洲》、《咸陽》、《鄴都》等作，其今古廢興、山河陳跡、凄涼感慨之意，讀之可為一唱而三嘆矣。三子者，雖不足以鳴乎大雅之音，亦變風(fēng)之得其正者矣?！颇┳髡唠m眾，而格力無足取焉。(同上)

《綠草庭中》諸什，其律本乎貞觀、永徽之間，猶然蕢桴也。景龍、開元之際，其云門大咸乎？君臣相悅，授簡稱詩，《龍池》諸篇，管弦與被，是稱正始之音。從之而開元之季，以至大歷之初，為磬乎，夏乎，濩乎，武乎？繁會之音，洋洋盈耳，而子美實集大成，準(zhǔn)具是矣。(張玉成 《七言律準(zhǔn)序》)

七言近體，起自初唐應(yīng)制，句法嚴(yán)整。或?qū)嵶值?，虛字單使，自無敷演之病。如沈云卿 《興慶池侍宴》：“漢家城闕疑天上，秦地山川似鏡中?！倍疟睾啞妒貧q侍宴》：“彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對局探鉤柏酒傳?！彼窝忧?《奉和幸太平公主南莊》：“文移北斗成天象，酒近南山獻(xiàn)壽杯?！庇^此三聯(lián)，底蘊自見。暨少陵《懷古》：“一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏。”此上二字雖虛，而措辭穩(wěn)帖?！毒湃账{(lán)田崔氏莊》：“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。”此中二字亦虛，工而有力。中唐詩虛字愈多，則異乎少陵氣象。劉文房七言律，《品匯》所取二十一首，中有虛字者半之。如“暮雨不知涢口處，春風(fēng)只到穆陵西”之類。錢仲文七言律，《品匯》所取十九首，上四字虛者亦強半。如“不知鳳沼霖初霽，但覺堯天日轉(zhuǎn)明”、“鴛衾久別難為夢，鳳管遙聞更起愁”之類。凡多用虛字便是講，講則宋調(diào)之根，豈獨始于元、白？ (謝榛《四溟詩話》卷四)

初唐七言律縟靡，多謂應(yīng)制使然，非也，時為之耳。此后若《早朝》及王、岑、杜諸作，往往言宮掖事，而氣象神韻，迥自不同。(胡應(yīng)麟《詩藪》 內(nèi)編卷五)

王、岑、高、李，世稱正鵠。嘉州詞勝意，句格壯麗，而神韻未揚。常侍意勝詞，情致纏綿，而筋骨不逮。王、李二家和平而不累氣，深厚而不傷格，濃麗而不乏情，幾于色相俱空，風(fēng)雅備極，然制作不多，未足以盡其變。杜公才力既雄，涉獵復(fù)廣，用能窮極筆端，范圍今古，但變多正少，不善學(xué)者，類失粗豪。錢、劉以還，寥寥千載。國朝信陽、歷下、吳郡、武昌，恢?jǐn)U前規(guī)，力追正始。大要八句之中，神情總會者時苦微瑕，句語停勻者不堪穎脫。故世遂謂七言律無第一，要之信不易矣。(同上)

七言律濫觴沈、宋。其時遠(yuǎn)襲六朝，近沿四杰，故體裁明密，聲調(diào)高華，而神情興會，縟而未暢?！氨R家少婦”，體格豐神，良稱獨步，惜頷頗偏枯，結(jié)非本色。崔顥《黃鶴》，歌行短章耳，太白生平不喜俳偶，崔詩實與契合，嚴(yán)氏因之，世遂附和，又不若近推沈作為得也。(同上)

唐七言律自杜審言、沈佺期首創(chuàng)工密，至崔顥、李白時出古意，一變也； 高、岑、王、李，風(fēng)格大備，又一變也； 杜陵雄深浩蕩，超忽縱橫，又一變也； 錢、劉稍為流暢，降而中唐，又一變也； 大歷十才子，中唐體備，又一變也； 樂天才具泛瀾，夢得骨力豪勁，在中晚間自為一格，又一變也； 張籍、王建略去葩藻，求取情實，漸入晚唐，又一變也； 李商隱、杜牧之填塞故實，皮日休、陸龜蒙馳騖新奇，又一變也； 許渾、劉滄角獵俳偶，時作拗體，又一變也； 至吳融、韓偓香奩脂粉，杜荀鶴、李山甫委巷叢談，否道斯極，唐亦以亡矣。(同上)

初唐體質(zhì)濃厚，格調(diào)整齊，時有近拙、近板處； 盛唐氣象渾成，神韻軒舉，時有太實、太繁處； 中唐淘洗清空，寫送流亮，七言律至是，殆于無可指摘，而體格漸卑，氣運日薄，衰態(tài)畢露矣。(同上)

自景龍始創(chuàng)七律，諸學(xué)士所制，大都鋪揚景物，宣詡宴游，以富麗競工，亡論體變未極，聲病亦多未調(diào)。開、天以還，哲匠迭興，研揣備至，于是后調(diào)彌純，前美益暢，字虛實互用，體正拗畢攝，七言能事始盡。所以遡龍門之派者，必求端沈、宋； 窮滄海之觀者，還歸大杜陵。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷一○)

唐七言詩自杜審言、沈佺期首創(chuàng)工密，至崔顥、李白時出古意，一變也。高、岑、王、李，風(fēng)格大備，又一變也。杜陵雄深浩蕩，超忽縱橫，又一變也。錢、劉稍加流暢，降為中唐，又一變也。大歷十才子，中唐體備，又一變也。樂天才具泛瀾，夢得骨力豪勁，在中、晚間自為一格，又一變也。張籍、王建，略去葩藻，求取情實，漸入晚唐，又一變也。嗣后，溫、李之競事組織，薜能之過為芟刊，杜牧、劉滄之時作拗峭，韋莊、羅隱之務(wù)趨條暢，皮日休、陸龜蒙之填塞古事，鄭都官、杜荀鶴之不避俚俗，變又難可悉紀(jì)。律體愈趨下，而唐祚亦告訖矣。(同上)

七言律，始于梁簡文、庾信、隋煬帝，至唐初諸子尚沿梁陳舊習(xí)。惟杜、沈、宋三公，體多整栗，語多雄偉，而氣象風(fēng)格始備，為七言律正宗。然析而論之，杜獨挺蒼骨，是唐律之始； 宋間出靡調(diào)，猶是六朝之余。(許學(xué)夷《詩源辯體》卷一三)

杜、沈、宋七言律雖為正宗，然未能如五言之純美者，蓋五言律體雖成于杜、沈、宋，而律句則自齊梁始，其來既遠(yuǎn)，故至此而純美。七言律雖權(quán)輿于梁簡文、庾信、隋煬帝，至唐初諸子尚不多見。七言律之興，實自杜、沈、宋三公始，故未能純美耳。(同上)

七言律較五言為難。五言，盛唐概多入圣。七言，唯崔顥《雁門》、《黃鶴》為詣極，高適、岑參、王維、李頎雖入圣而未優(yōu)，李于鱗云“七言律體諸家所難”是也。(同上書卷一七)

盛唐五言律，多融化無跡，而入于圣。七言字?jǐn)?shù)稍多，結(jié)構(gòu)稍艱，故于穩(wěn)帖、勻和、溜亮、暢達(dá)，往往不能兼?zhèn)洹！掼瘢?岑“雞鳴紫陌”、“西掖重云”、“長安雪后”、“回風(fēng)度雨”，王“居延城外”、“渭水自縈”、“漢主離宮”、“洞門高閣”，李“流澌臘月”、“朝聞游子”、“遠(yuǎn)公遁跡”、“花宮仙梵”諸篇，亦可稱全作。但李較岑、王，語雖熔液，而氣若稍劣。后人每多推之者，蓋由盛唐體多失粘，諷之則難諧協(xié)； 李篇什雖少，則篇篇合律矣。(同上)

子美七言律，如“風(fēng)急天高”、“重陽獨酌”、“楚王宮北”、“秋盡東行”、“花近高樓”、“玉露凋傷”、“野老籬前”、“群山萬壑”等篇，沉雄含蓄，是其正體，國朝諸公多能學(xué)之，而穩(wěn)貼勻和較勝。如“年年至日”、“近聞寬法”、“使君高義”、“曾為掾吏”、“寺下春江”等篇，其格稍放，是為小變，后來無人能學(xué)。至如“黃草峽西”、“苦憶荊州”、“白帝城中”、“西岳崚嶒”、“城尖徑昃”、“二月饒睡”、“愛汝玉山”、“去年登高”等篇，以歌行入律，是為大變，宋朝諸公及李獻(xiàn)吉輩雖多學(xué)之，實無有相類者。(同上書卷一九)

或問： 子美“年年至日”一篇，一氣渾成，與崔顥《黃鶴》、《雁門》寧有異乎？ 曰： 律詩詣極者，以圓緊為正，駘蕩為變。《黃鶴》前四行雖歌行語，而后四句則甚圓緊，《雁門》則語語圓緊矣?！澳昴辍币黄m通篇對偶，而淋漓駘蕩，遂入小變。機趣雖同，而體制則異也。然讀“年年”等作，便覺《秋興》諸篇語多窒礙。予嘗謂子美七言律變勝于正，終不能祛后世之惑。(同上)

王元美云：“老杜以歌行入律，亦是變風(fēng)，不宜多作，多作則傷境?！庇薨矗?子美七言以歌行入律，雖是變風(fēng)，然豪曠磊落，乃才大而失之于放，蓋過而非不及也。馮元成謂“如促柱急弦，雷轟石飛，落落感慨，令人興懷不淺”，得之。(同 上)

謝茂秦云：“七言律，初唐句法嚴(yán)整，或?qū)嵶织B用，虛字單使，自無敷演之病?！刑棋X、劉，虛字半之，格調(diào)漸下。”予謂： 初唐七言律非無虛字，但用之皆得其力； 中唐用之，不免敷演單弱耳。(同上書卷二○)

七言律，盛唐諸子，醞藉和平； 大歷諸子，氣格雖衰，而和平未改； 開成而后，意態(tài)過于軒舉，聲韻傷于急促。意態(tài)軒舉者，如李商隱”夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰”、李郢“??沒夜云知御苑， 馬隨仙仗識天香”等句是也； 聲韻急促者，如許渾“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來”、劉滄“花開忽憶故山樹，月上自登臨水樓”等句是也。七言絕亦然。(同上書卷三一)

予嘗以唐律比閨媛： 初唐可謂端莊，盛唐足稱溫惠，大歷失之輕弱，開成過于美麗，而唐末則又妖艷矣。然美麗、妖艷雖非端莊、溫惠可比，而好色者不免于溺，此人情之常，無足為異。至若王、杜、皮、陸，乃怪惡奇丑，見之必唾其面，今好奇之士反以為姣好而慕悅之，此人情之大變，不可以常理推也。(同上)

開成許渾七言律，再流而為唐末李山甫、羅隱諸子。羅、李才力益小，風(fēng)氣日衰，而造詣愈卑。故于鄙俗村陋之中，間有一二可采，然聲盡輕浮，語盡纖巧，而氣韻衰颯殊甚。唐人律詩至此乃盡敞矣，要亦正變也。(同上書卷三二)

初唐七言律，質(zhì)勝于文； 盛唐，文質(zhì)兼?zhèn)洌?大歷而后，文勝質(zhì)衰； 至李山甫、羅隱諸子，則文浮而質(zhì)滅矣。大抵初盛中晚，音節(jié)雖有高下，詞藻雖有洪纖，而尚有可觀。失此二者，則不得為正變也。(同上)

七言律輕浮纖巧，雖唐末所尚，而成家者實少。李山甫。羅隱諸子間得一二可采，其他則多鄙俗村陋矣。(同上)

或問： 唐人七言律自錢、劉變至唐末，而聲韻輕浮，辭語纖巧，宜也。今觀諸家又多鄙俗村陋，何耶？ 曰： 唐人既變而為輕浮纖巧，已復(fù)厭其所為，又欲盡去鉛華，專尚理致，于是意見日深，議論愈切，故必至于鄙俗村陋耳。此上承元和，而下啟宋人，乃大變而大敝矣。(同上)

七律盛唐極高，而篇數(shù)不多，未得盡態(tài)極妍，猶《三百篇》之正風(fēng)正雅也； 大歷已多，開成后猶多，盡態(tài)極妍，猶變風(fēng)變雅也。(吳喬《圍爐詩話》卷三)

嘗校唐七律，原有升降·其在神、景，大抵鋪練嚴(yán)謐，偶儷精切。而開、寶以后，即故為壯浪跳擲，每擺脫拘管以變之，然而聲勢虛擴，或所不免。因之上元、大歷之際，更為修染之習(xí)，改鉅為細(xì)，改廓為瘠，改豪蕩而為瑣屑。而元和、長慶則又去彼結(jié)， 易以通侻， 卻壇坫揖遜， 而轉(zhuǎn)為里巷俳諧之態(tài)。雖吟寫性情，流連光景，三唐并同，而其形撫之不齊有如是也。是以宋襲長慶，元襲大歷，嘉、隆襲開、寶，皆欲遞反舊習(xí)，而自趨流弊，翻就污下。(毛奇齡 《唐七律選序》)

唐人七言律，以李東川、王右丞為正宗，杜工部為大家，劉文房為接武，高廷禮之論確不可易。宋初學(xué)西昆，于唐卻近； 歐、蘇、豫章始變西昆，去唐卻遠(yuǎn)。元如趙松雪雅意復(fù)古，而有俗氣，余可類推。(郎廷槐《師友詩傳錄》述王士禛語)

七言律詩，五言八句之變也。唐初始專此體。沈、宋精巧相尚，然六朝余氣猶存。至盛唐聲調(diào)始遠(yuǎn)，品格始高。如賈至、王維、岑參早朝倡和諸作，各臻其妙。李頎、高適皆足為萬世法程。杜甫渾雄富麗，克集大成。天寶以還，錢、劉并鳴。中唐作者尤多，韋應(yīng)物、皇甫伯仲以及大歷才子接跡而起，敷詞益工，而氣或不逮。元和以后，律體屢變。其造意幽深，律切精密，有出常情之外。雖不足鳴大雅之林，亦可為一倡三嘆。至宋律，則又晚唐之濫觴矣，雖歐、梅、蘇、黃卓然名家，較之唐人，氣象終別。至于元人，品格愈下，雖有虞、揚、揭、范，亦不能力挽頹波。蓋風(fēng)氣使然，不可強也。(同上書述張實居語)

初唐如花始苞，英華未暢。盛唐王維、李頎、岑參諸公，聲調(diào)氣格，種種超越，允為正宗。中晚之錢、劉、李 (義山)、劉 (滄)，亦悠揚婉麗，沨沨乎雅人之致。義山造意幽邃，感人尤深，學(xué)者皆宜尋味。獨少陵包三唐，該正變，為廣大教化主， 生平瓣香， 實在此公， 惜未能?其閫閾。 東坡云：“天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨？”然不敢以難而謝之。學(xué)杜有得，即學(xué)蘇、學(xué)陸無乎不可。(宋犖《漫堂說詩》)

七言律詩始于初唐咸亨、上元間，至開、寶而作者日出。少陵崛起，集漢魏六朝之大成，而融為今體，實千古律詩之極則。同時諸家所作，既不甚多，或?qū)ε疾荒苷R，或平仄不能粘綴； 上下百余年，止少陵一人獨步而已。中唐律詩始盛。然元、白號稱大家，皆以長篇擅勝，其于七言八句，竟似無意求工。錢、劉諸公，以韻致自標(biāo)，多作偏枯，格中二聯(lián)，或二句直下，或四句直下，漸失莊重之體。義山繼起，入少陵之室，而運以秾麗，盡態(tài)極妍，故昔人謂七言律詩莫工于晚唐。然自此作者愈多，詩道日壞。大抵組織工巧，風(fēng)韻流麗，滑熟輕艷，千手雷同，若以義求之，其中竟無所有。世遂有“開口便是七言律詩，其人可知矣”之誚。非七言律詩不可作，亦作者不能挺拔自異也。以命意為主。命意不凡，雖氣格不高，亦所不廢； 意無可采，雖工弗尚。(錢良擇《唐音審體》)

七律至劉隨州輩，依然王、杜規(guī)格，不知何故，輒如舍國都至州縣，降五侯七貴邸里入三戟門第，頓覺神減。若韓翃、耿??輩則居然清門， 不過清漆板廟、 鳥椑墻巷， 一好樣子而己。 自此以后， 竟分作佻染、喭悅兩種， 佻染宗大歷，喭悅宗長慶，因之晚唐、宋、元、初明皆遞相轉(zhuǎn)環(huán)，而不知于此時實濫觴也。今人變宋為元，變盛明為初明，而不知于君平、樂天三致意焉，可謂不知本矣。(張世煒 《唐七律雋》)

七言律，平敘易于徑直，雕鏤失之佻巧，此五言更難。初唐英華乍啟，門戶未開，不用意而自勝。后此摩詰、東川，舂容大雅，時崔司勛、高散騎、岑補闕諸公，實為同調(diào)。而大歷十子及劉賓客、柳柳州，其紹述也。少陵胸次閎闊，議論開辟，一時盡掩諸家； 而義山詠史，其余響也。外是曲徑旁門，雅非正軌。(沈德潛《唐詩別裁集》)

七律至隨州，工絕亦秀絕矣，然前此渾厚兀奡之氣不存。降而君平、茂政，抑又甚焉。風(fēng)會使然，豈作者莫能自主耶！(同上書卷一四)

初唐七律，事多而寡用之，情多而簡出之，特每篇結(jié)句不無淺率之弊，為風(fēng)氣所囿耳。后人一概抹煞，如何平允。(同上)

七律始于盛唐，如國家締造之初，宮室初備，故不過樹立架子，創(chuàng)建規(guī)模，而其中之洞房曲室，網(wǎng)戶罘罳，尚未齊備。至中晚而始備，至宋元而愈出愈奇。明七子不知此理，空想挾天子以臨諸侯，于是空架雖立，而諸妙盡捐?！痘茨献印?曰：“鸚鵡能言，而不能得其所以言。” (袁枚《隨園詩話》卷六)

初盛唐七律，中二聯(lián)皆對仗嚴(yán)整，寫景而情寓其中，至老杜而體格大備。(吳仰賢《小匏庵詩話》卷一)

就有唐而論，其始也，尚多習(xí)用古詩，不樂束縛于規(guī)行矩步中； 即用律，亦多五言，而七言猶少； 七言亦多絕句，而律詩猶少。故《李太白集》七律僅三首，《孟浩然集》七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、杜等 《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂“遙知對屬忙”，可見是時求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范圍，然猶多寫景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，于是七律益盡其變，不惟寫景，兼復(fù)言情，不惟言情，兼復(fù)使典。七律之蹊徑，至是益大開。其后劉長卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才于五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣?！拔骼ンw”行，益務(wù)數(shù)典，然未免傷于僻澀。東坡出，又參以議論，縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調(diào)風(fēng)格，則去唐日遠(yuǎn)也。(趙翼《甌北詩話》卷一二)

嘗論七律至杜少陵而始盛且備，為一變； 李義山瓣香于杜而易其面目，為一變； 至宋陸放翁專工此體而集其成，為一變： 凡三變。而他家之為是體者，不能出其范圍矣。隨園七律，又能一變，雖智巧所高，亦風(fēng)會攸關(guān)也。(舒位《瓶水齋詩話》)

古今文章之變，樸極而諧。樂府七言，余波綺麗，若總持《芳樹》、《江都樂歌》，與初唐七律竟無分別?！哆x詩拾遺》云“七言律體，已具于隋”，然猶未知其昉于陳也。(翁方綱《七言律詩鈔凡例》)

元遺山 《論詩絕句》云“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁?！背跆坡审w，氣宇吞吐間，自有肇開一代之勢。若直以為七律之正，將有俟焉。(同上)

開、寶諸公，堂堂旗鼓。王、李、高、岑數(shù)家，卓然杰出，而右丞尤為大雅之作。初唐之后，工部之前，固應(yīng)有此康莊之路。(同上)

七律至杜公，千古一人?！殴?，接武為難。上元、寶應(yīng)間，劉文房、錢仲文最為有名。延及十才子，格稍降，氣體亦稍單弱矣。(同上)

王敬美有言：“今人作詩，但要真才實學(xué)，本性求情，且莫理論格調(diào)?！贝搜宰钌啤Ｈ绺]叔向《與表兄話舊》之類，何嘗規(guī)仿盛唐，模范子美乎？ 若“王濬樓船”一篇，當(dāng)時諸公推為絕唱，平心而論，亦即中唐時之 《秋興》、《古跡》、《黃鶴樓》矣。風(fēng)氣所趨，不能強也。然而此間有合離焉，有升降焉，分別微茫，不可以目論矣。(同上)

昔新城司寇每戒人勿看白詩，此以格調(diào)論耳。愚故曰： 新城所云：“神韻”，即何、李所云“格調(diào)”之別名也?！娭涟坠瑹o一筆不提，無一筆不變，而皆于平實出之。(同上)

杜律至矣，可惜者太白，清才逸氣，不得于七律發(fā)之耳。愚意謂后來能借太白仙筆發(fā)為七律者，東坡也。然晚唐出一杜樊川，亦殆庶幾焉。豪蕩感激，竟不拘拘繩尺，然天地間云行水流，何非法哉！ (同上)

自劉隨州而下，以逮中晚名輩，無不學(xué)杜。然須俟其人氣力能到，方許問津，故終唐之世，迄無入室者。晚唐新聲靡靡，獨李義山七律，以韻逸手柔，移宮換羽，遂有登堂嚌胾之嘆，此正在骨節(jié)間辨之。(同上)

晚唐自樊川、玉溪外，幾于異曲同聲。溫雖與李齊稱，特以“三十六體”耳，非匹敵也。韓致堯哀音怨亂，不害其為丹山雛鳳。(同上)

唐人詩雖氣之盛衰，格之高下，萬有不同，然波瀾意度，自成其為唐者，故為古今詩道之通途，風(fēng)人之正脈。況七律創(chuàng)始自唐，其堂廡規(guī)矩，開啟后來，尤鼓篋祭菜之義。后來有祧唐祖宋者，皆非正也。然人之心思筆力，變化日新，詞源所辟，盈科放海，天地之精華，事理之血脈，遂不得不放出有宋諸家矣。(同上)

開、寶諸賢七律，以王右丞、李東川為正宗。右丞之精深華妙，東川之清麗典則，皆非他人所及，然門徑始開，尚未極其變也。至大歷十才子，對偶始參以活句，盡變化錯綜之妙。如盧綸“家在夢中何日到，春來江上幾人還”，劉長卿“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”，劉禹錫“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，白居易“曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生”，開后人多少法門。即以七律論，究當(dāng)以此種為法，不必高談崔顥之《黃鶴樓》、李白之《鳳凰臺》及杜甫之《秋興》、《詠懷古跡》諸什也。若許渾、趙嘏而后，則又惟講琢句，不復(fù)有此風(fēng)格矣。(洪亮吉 《北江詩話》卷六)

七律至唐末造，惟羅昭諫最感慨蒼涼，沉郁頓挫，實可以遠(yuǎn)紹浣花，近儷玉溪。蓋由其人品之高，見地之卓，迥非他人所及。次則韓致堯之沉麗，司空表圣之超脫，真有念念不忘君國之思。孰云吟詠不以性情為主哉！ 若吳子華之悲壯、韋端己之凄艷，則又其次也。(同上)

初唐章法句法皆備，惟聲響色澤，猶帶齊梁。盛唐而后，厥有二派，演為七家。以此二派，登峰造極，幾于既圣，后人無能出其區(qū)宇，故遂為宗。何謂二派？ 一曰杜子美，如太史公文，以疏氣為主，雄奇飛動，縱恣壯浪，凌跨古今，包舉天地，此為極境。一曰王摩詰，如班孟堅文，以密字為主，莊嚴(yán)妙好，備三十二相，瑤房絳闕，仙官儀仗，非復(fù)塵間色相。李東川次輔之，謂之王、李。何謂七家？在唐為李義山，實兼上二派； 宋則山谷、放翕； 明則空同、于麟、臥子、牧齋。以為唯七家力能舉之，而大歷十子、白傅、東坡，皆同莂記，不與傳燈。(方東樹 《昭昧詹言》卷一四)

七律至中唐而極秀，亦至中唐而漸薄。盛唐之渾厚，至中唐日散； 晚唐之纖小，自中唐日開。故大歷十子七律，在盛衰關(guān)頭，氣運使然也。(施補華 《峴傭說詩》)

用剛筆則見魄力，用柔筆則出神韻。柔而含蓄之為神韻，柔而搖曳之為風(fēng)致。讀大歷人七律，須辨此界。(同上)

晚唐七律，非無佳句，特少完章。且所云佳句，又景盡句中，句外并無神韻。如“青草浪高三月渡，綠楊花撲一溪煙”、“墻頭細(xì)雨無纖草，水面回風(fēng)聚落花”、“細(xì)水浮花歸別澗，澹云含雨入孤村”、“清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點山”、“得劍乍如添健仆，亡書久似憶良朋”、“芳草有情多礙馬，好云無處不遮樓”等類，皆無事外遠(yuǎn)致也。(同上)

七言律初唐法固未備，即盛唐亦有太率處，蓋初、盛古風(fēng)之變，尚有無盡故也。至中唐，而法大備矣。如劉長卿、劉禹錫、柳宗元皆卓然大家。此外如盧綸、錢起、李嘉祐、郎士元及兩皇甫，亦多可傳可誦之作。為七律者可于此問津焉。(鐘秀 《觀我生齋詩話》卷三)

《圍爐詩話》謂七律當(dāng)宗中唐，與鄙見頗合。其言曰盛唐如王侯之家，不易攀躋； 中唐如士大夫之家，猶可幾及。語頗近理。(同上)

晚唐漸參弱艷，然亦有未可厚非者。如李義山、溫飛卿、許丁卯之流，取其秀勁不失之纖靡者以為師資，亦有裨益。(同上)

七言律詩，自唐而始盛。唐以前只有七言八句之樂府詩耳。自唐人以聲律對偶限之，遂相沿為律詩。唐初好古之士，猶厭薄不多作，故陳子昂、李太白集皆古體，罕有律詩。洎中唐韓昌黎號為復(fù)古，亦鮮律體。孟東野、李長吉集中，直無一篇。然遇朝慶典禮及應(yīng)制諸作，則不得不用律詩，風(fēng)會所趨，迭演迭盛，材桀之士，頭角競出，名篇俊語，層出不窮。崔灝《黃鶴樓》一首，古律相參，推為絕唱，太白 《鳳凰臺》詩，思效之而不及也。此外如王摩詰、李東川、岑嘉州輩，最工此體。至子美沉雄高闊，集其大成，后之作者，莫能過也。晚唐李義山、溫飛卿、劉夢得等，生面別開，自成馨逸。迨及金宋元遺山、王半山、黃山谷、陸放翁、陳后山、陳簡齋諸大家繼起，步武唐人，而各有變化獨到之處。元之虞道園、趙子昂，亦稱能手，虞近古而趙近俗。有明高季迪、何大復(fù)、李空同、王元美、陳子龍、陳恭尹、楊用修諸家，于七律皆多杰構(gòu)，固不獨樂府古詩為足稱也。清代查初白、王漁洋、姚姬傳及末季之海藏、聽水，清蒼峭秀，佳構(gòu)極多，并可師法。(由云龍 《定廠詩話》卷上)

初唐沈佺期“盧家少婦”一首，摩詰之“積雨輞川莊”一首，岑嘉州和賈至《早朝》一首，李東川“朝聞游子”一首，皆格律渾成，為律詩正體。至老杜之《登高》、《野望》、《登樓》、《宿府》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《客至》、《南鄰》、《蜀相廟》諸作，則格老氣蒼，雄視百代，誠高不可及矣。溫、李二家，雄渾秀麗，開后人無數(shù)法門，然要在善學(xué)，使氣骨藻采相副，便為上乘，否則偏于纖縟，便落凡近，此之不可不慎也。(同上)

七言今體昌于初唐，至盛唐而極。王摩詰意象超遠(yuǎn)，詞語華妙，堪冠諸家。輔以東川，附以文房，堂堂乎一代宗師矣。至杜公，五十六言橫縱變化，直欲涵蓋宇宙，包括古今，又非唐代所能限。義山、致堯繼軌于前，山谷、后山躡步于后，然皆得其一體。 簡齋蹩?， 竭力以追， 才力稍弱， 有時近俗，“一祖三宗”之號弗克膺也。裕之感慨身世，時或有合，至于出神入化，固諸子望而莫逮，然淵源所在，猶不失為薪火之傳爾。香山華贍，妙合自然，足以轟動流俗，自成一派，然不善學(xué)之，流為滑易。(高步瀛《唐宋詩舉要·各體引言》)

七律本唐之新體，初唐草具規(guī)模，至沈、宋、高、岑專講排場，茍求恢廓。“九月寒砧”、“十年征戌”，意蘊何在？ 而“九天閶闔”、“萬國衣冠”、“金闕曉鐘”、“玉階仙仗”，宛與宮門春帖相似。至于杜則深密矣，然猶間雜疵辭率句，完作無多。義山出，乃取杜之成就而精之純之，章法格韻，遂為此體之開派。(夫明人之格調(diào)，出自盛唐，實起于當(dāng)時應(yīng)制之體。五律自徐、庾已漸具體，猶遠(yuǎn)承漢魏五言氣脈，故“四杰”及沈、宋、高、岑所作，未失雅人深致，獨七律非直接由古七言體逐漸演變而來，專講排場，大開大合，反似模效當(dāng)時新制五律，擴成一體。凡一新體創(chuàng)成，必經(jīng)過作者反復(fù)陶煉，歸于精純。同時如摩詰有“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”，已不似“九天閶闔”、“萬國衣冠”之空闊。而子美之《諸將》、《詠懷古跡》及其他寫事抒情諸律，于此體亦經(jīng)脫換。唯間有若干篇句，未盡稱是，即膾炙人口之《秋興》八首，猶間雜流行排調(diào)，難稱完作。卒得義山出，始灑滌凈盡耳。) (光明甫 《論文詩說》)