至高至善的全能的主，

贊美、榮耀和崇敬都?xì)w于你，

一切祝福都?xì)w于你。

這一切僅僅對(duì)至高無(wú)上的你才合適，

無(wú)人夠格提你的名字。

贊美你，我的主，以及你創(chuàng)造的萬(wàn)物，

尤其是太陽(yáng)兄弟，

他帶來(lái)白晝，你通過(guò)他賜給我們光明，

他光彩奪目，輝煌華麗，

他的重要得自至高無(wú)上的你。

贊美你，我的主，為了月姐妹和眾星星，

你把她們?cè)斐商焐险鋵?，燦爛晶瑩。

贊美你，我的主，為了風(fēng)兄弟

和空氣——不論天氣如何，或陰或晴，

你用空氣維持你所造萬(wàn)物的生命。

贊美你，我的主，為了水姐妹——

她是多么有益而謙遜，純潔而寶貴。

贊美你，我的主，為了火兄弟——

你用他來(lái)照明黑夜，

他是多么快樂(lè)而茁壯，猛烈而俊美。

贊美你，我的主，為我們的母親大地姐妹，

我們靠她養(yǎng)育，靠她照料，

是她，長(zhǎng)出繁多的果實(shí)、繽紛的花草。

贊美你，我的主，為了因你的愛(ài)而寬恕的人，

他們?nèi)淌芰塑浫跖c困難的考驗(yàn)。

那些能平靜忍受的人有福了，

因?yàn)橹粮邿o(wú)上的你將為他們加冕。

贊美你，我的主，為我們的肉體之死——死亡姐妹

沒(méi)有一個(gè)活人能從她手中逃開(kāi)。

死在深重罪孽中的人有禍了，

而在你神圣意愿中度過(guò)一生的人有福了，

因?yàn)樵俨粫?huì)受第二次死亡的傷害。

贊美祝福我主，謝主的恩情，

侍奉我主，以謙恭的至誠(chéng)。

(飛白譯)

【賞析】

方濟(jì)各是13世紀(jì)意大利宗教文學(xué)的代表詩(shī)人。他早年渴望建功立業(yè)，在1202年參軍作戰(zhàn)，但不幸被俘。在獄中期間，他的思想開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。13世紀(jì)初，德國(guó)入侵意大利，方濟(jì)各應(yīng)征入伍，在前去軍隊(duì)的途中生病，夢(mèng)到異象，病愈后斷然返鄉(xiāng)，決心把自己的一生獻(xiàn)給上帝。方濟(jì)各主張效仿耶穌基督，棄絕財(cái)產(chǎn)，盡自己所能周濟(jì)窮人，照顧病人。他還四處傳播福音，強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝的崇拜，努力使人們皈依正統(tǒng)教會(huì)。方濟(jì)各的傳道吸引了不少信徒，于是在1209年，經(jīng)教皇英諾森三世批準(zhǔn)，方濟(jì)各會(huì)正式成立。方濟(jì)各本人在逝世兩年后，被教皇格里高利九世封為圣徒，由于方濟(jì)各傾其一生努力遵循耶穌的教誨，完美地效仿了基督，因此后人也尊稱(chēng)其為“第二基督”。

方濟(jì)各一生的所作所為都有著強(qiáng)烈的宗教情感在其背后支撐，這就是對(duì)上帝的崇拜之情，這也是《萬(wàn)物頌》這首詩(shī)的主題?！度f(wàn)物頌》是方濟(jì)各的代表作之一，全詩(shī)用翁布里亞“俗語(yǔ)”寫(xiě)成，詩(shī)句長(zhǎng)短不齊，感情真摯，極具韻味?！度f(wàn)物頌》雖然名為對(duì)“萬(wàn)物”的贊美，但實(shí)際上全詩(shī)所有的贊美都指向“上帝”，整首詩(shī)以呼喚“上帝”開(kāi)始，以感謝“上帝”為終，而中間所有的8個(gè)詩(shī)節(jié)都以“贊美你，我的主”起始，自始至終都未離開(kāi)“上帝”或“我主”分毫。造成這一“名不副實(shí)”的情況的關(guān)鍵是基督教的創(chuàng)世觀和宇宙觀?！妒ソ?jīng)·舊約·創(chuàng)世記》告訴我們，整個(gè)宇宙是上帝的造物，因此，贊美萬(wàn)物就是贊美上帝。由此看來(lái)，我們幾乎可以把《萬(wàn)物頌》看作是對(duì)《創(chuàng)世記》的一種詩(shī)化表現(xiàn)。

值得注意的是，詩(shī)篇把太陽(yáng)、月亮、星星、氣、火、水、土，甚至苦難和死亡都稱(chēng)為兄弟姐妹，這更是強(qiáng)調(diào)了上帝的偉大。世界其他許多民族的神話都把自然奉為神靈，對(duì)自然頂禮膜拜，但基督教卻取消了自然的神圣性，它把所有的神圣和偉大都?xì)w結(jié)于上帝，正如詩(shī)篇第一節(jié)所言：“贊美、榮耀和崇敬都?xì)w于你，一切祝福都?xì)w于你?！碑?dāng)自然失去了其神圣的光環(huán)，并且成為上帝的造物之后，上帝的偉大就更加凸顯了出來(lái)，這使人對(duì)上帝油然生出一種崇拜之情。

《萬(wàn)物頌》在藝術(shù)上也頗有巧妙之處。基督教有一個(gè)傳統(tǒng)，就是禁忌制作上帝的形象，禁忌偶像崇拜，這使人對(duì)上帝的形象諱莫如深。但是詩(shī)歌這種藝術(shù)形式卻十分重視“意象”，這就造成一種矛盾?！度f(wàn)物頌》通過(guò)對(duì)各種自然元素的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)上帝造物的贊美，以有限的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)解釋了全能全在的上帝，從而巧妙地解決了這一矛盾。因此，我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)應(yīng)該銘記在心的一點(diǎn)就是： 萬(wàn)物并不僅僅只是萬(wàn)物，萬(wàn)物更是上帝的造物。

(程禾)