道教經(jīng)過(guò)唐代的熏陶，理論上已確立以心性修養(yǎng)為最高境界，思想上與佛教合流了。宋代道教，內(nèi)丹說(shuō)興起，更加自覺(jué)地向心性修養(yǎng)方面發(fā)展。
宋金對(duì)峙，道教分為南北二宗。南宗肇端于北宋，創(chuàng)始者為張伯端。張伯端的主要著作有《悟真篇》,是內(nèi)丹術(shù)的經(jīng)典著作之一。內(nèi)丹術(shù)本來(lái)就多比喻，此書(shū)更是講得迷離恍惚。比如煉丹最重要的藥物是鉛汞。但鉛汞是什么？ 張伯端說(shuō)，鉛汞不是二氣，水火也不是心腎，那么到底是什么？ 他也不告訴你，只要你自己去體會(huì)。即或如此，《悟真篇》寫(xiě)成后，張伯端仍覺(jué)得太“泥于法象”,即拘泥于具體事物及形象，而對(duì)于本源真覺(jué)之性有所未究。于是他又研究了佛經(jīng)，讀了《傳燈錄》,又寫(xiě)了三十二首詩(shī)曲雜言。其中心意思說(shuō)，只要能察心觀性，不須其他修煉，就可以頓超彼岸，得道成仙。
張伯端的四傳弟子白玉蟾，有人懷疑他的上品丹法和禪宗相同。白玉蟾說(shuō)：天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心。處處楊柳堪系馬，條條大路通長(zhǎng)安。他認(rèn)為，假若曉得金剛、圓覺(jué)二經(jīng)，則金丹的意義馬上明了，用不著分佛道異同。
北宗創(chuàng)始人王重陽(yáng)，以“識(shí)心見(jiàn)性”為宗。他認(rèn)為，所謂金丹，就是本來(lái)真性?！白R(shí)心見(jiàn)性通真正?！蓖踔仃?yáng)甚至主張：“莫端身，休打坐，擺髓搖筋，噓嚥稠粘唾……要行行，如臥臥，只把心頭一點(diǎn)須猜破?！边@一套，完全是禪宗思想。
北宗就是全真教，全真教其實(shí)就是三教合一的宗教。他們信奉的主要經(jīng)典，有《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》,也有佛家的《心經(jīng)》和儒家的《孝經(jīng)》。全真教甚至宣稱(chēng)，孝子即可成仙，好好做官也可成仙。
理論上互相接近，和尚和道士的關(guān)系也改善了。宋代朝廷上，也發(fā)生過(guò)佛道互相排斥的事。比如宋徽宗時(shí)，曾命令和尚改宗當(dāng)?shù)朗?，并鼓?lì)那些帶頭改宗的和尚，甚至命令把佛祖改稱(chēng)金覺(jué)大仙。但這道命令很快就取消了。宋代佛道二家總的趨勢(shì)，是互相交融。
陳摶是宋代初年的著名道士，名氣很大，傳說(shuō)呂洞賓也和陳摶交往甚密。人們經(jīng)常在陳摶那里看見(jiàn)一個(gè)麻衣道者。流傳的麻衣相法，據(jù)說(shuō)就是這位麻衣道者的作品。然而這位麻衣道者卻是一位老僧。老僧研究相法，也不合佛門(mén)規(guī)矩。不論這個(gè)故事真實(shí)與否，它的廣泛流傳，至少說(shuō)明，在人們心里，已默認(rèn)了佛道二家的水乳交融關(guān)系。
《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了一僧一道形影不離的情形。他們二人除了裝束不同，行為則沒(méi)有一點(diǎn)差別。僧道二家的密切關(guān)系，一僧一道的格局，可說(shuō)是在宋初就形成了。
僧人，甚至還作了道家道統(tǒng)的傳人。據(jù)道家南宗譜系，張伯端傳石杏林(石泰),石泰傳薛道光，薛道光傳陳楠(陳泥丸),陳楠傳白玉蟾。而薛道光，據(jù)說(shuō)是四川的一個(gè)僧人，他作了道教南宗的衣缽傳人。
道教學(xué)習(xí)佛教，佛教也不是只當(dāng)先生。他們也學(xué)習(xí)道教。
凈土宗的創(chuàng)始人曇鸞，是五臺(tái)山和尚。他重病痊愈后，發(fā)誓求長(zhǎng)生不老方。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)陶弘景，得到十卷《仙方》?；氐铰尻?yáng)，還問(wèn)菩提流支，佛經(jīng)中有更好的長(zhǎng)生方嗎？ 他曾想往名山，依法煉長(zhǎng)生，沒(méi)有成行。宋代，還傳說(shuō)他曾經(jīng)煉過(guò)金丹。
敦煌殘卷中有《佛說(shuō)決罪福經(jīng)》,其中說(shuō)道，假如能積德，即可增壽?，F(xiàn)存《大藏經(jīng)》中《四天王經(jīng)》,說(shuō)每到一定時(shí)期，四天王就分別巡視天下，若有積德之人，就讓他增壽。也有的經(jīng)中說(shuō)，四天王見(jiàn)作惡者，就讓他減壽。類(lèi)似的說(shuō)法，還見(jiàn)于其他一些佛經(jīng)。說(shuō)明在南北朝時(shí)，有僧人已開(kāi)始追求長(zhǎng)生術(shù)。
唐代的煉丹術(shù)士，有些就是僧人，其中還有的是西域僧人。僧人也曾奉命到南洋一帶采藥，以配制丹藥。
宋代，士大夫談?wù)摻鸬ばg(shù)的，十之八九；山林之士，也有十之八九談?wù)摻鸬ばg(shù)。其中也包括僧人。但鑒于唐朝的教訓(xùn)，服食的不多。
據(jù)蘇轍說(shuō)，扶風(fēng)開(kāi)元寺僧人曾把金丹術(shù)傳給蘇軾，蘇軾說(shuō)，他對(duì)此術(shù)興趣不大。那僧人說(shuō)，我就是要傳給那興趣不大的人，貪財(cái)?shù)奈疫€不傳呢！
在世俗生活中，誰(shuí)家作法事，往往是一邊和尚，一邊道士。和尚照樣也念咒、也驅(qū)鬼。道士們甚至也供奉佛教的神靈，如彌勒佛。二家的交融，已經(jīng)相當(dāng)徹底了。

北周影塑羽人(敦煌第297窟)