[三國(guó)魏]嵇 康

康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川^②,吾常謂之知言^③,然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下^④,何從便得之也。前年從河?xùn)|還^⑤,顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自化^⑥,事雖不行，知足下故不知之^⑦。足下傍通^⑧,多可而少怪^⑨,吾直性狹中^⑩,多所不堪⁽¹¹⁾,偶與足下相知耳。間聞足下遷⁽¹²⁾,惕然不喜⁽¹³⁾,恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助⁽¹⁴⁾,手薦鸞刀⁽¹⁵⁾,漫之羶腥⁽¹⁶⁾,故具為足下陳其可否。
吾昔讀書(shū)，得并介之人⁽¹⁷⁾,或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)；今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪⁽¹⁸⁾,外不殊俗⁽¹⁹⁾,而內(nèi)不失正⁽²⁰⁾,與一世同其波流，而悔吝不生耳⁽²¹⁾。老子、莊周⁽²²⁾,吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔⁽²³⁾,達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉⁽²⁴⁾! 又仲尼兼愛(ài)⁽²⁵⁾,不羞執(zhí)鞭⁽²⁶⁾;子文無(wú)欲卿相⁽²⁷⁾,而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也⁽²⁸⁾。所謂達(dá)則兼善而不渝⁽²⁹⁾,窮則自得而無(wú)悶⁽³⁰⁾。以此觀(guān)之，故堯、舜之君世⁽³¹⁾,許由之巖棲⁽³²⁾,子房之佐漢⁽³³⁾,接輿之行歌⁽³⁴⁾,其揆一也⁽³⁵⁾。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也⁽³⁶⁾。故君子百行⁽³⁷⁾,殊途而同致，循性而動(dòng)⁽³⁸⁾,各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論⁽³⁹⁾。且延陵高子臧之風(fēng)⁽⁴⁰⁾,長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)⁽⁴¹⁾,志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳⁽⁴²⁾,慨然慕之，想其為人。少加孤露⁽⁴³⁾,母兄見(jiàn)驕⁽⁴⁴⁾,不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩⁽⁴⁵⁾,頭面常一月十五日不洗，不大悶庠，不能沐也⁽⁴⁶⁾。每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳⁽⁴⁷⁾。又縱逸來(lái)久，情意傲散⁽⁴⁸⁾,簡(jiǎn)與禮相背⁽⁴⁹⁾,懶與慢相成⁽⁵⁰⁾,而為儕類(lèi)見(jiàn)寬⁽⁵¹⁾,不攻其過(guò)⁽⁵²⁾。又讀莊、老，重增其放⁽⁵³⁾,故使榮進(jìn)之心日頹⁽⁵⁴⁾,任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤⁽⁵⁵⁾。此猶禽鹿少見(jiàn)馴育⁽⁵⁶⁾,則服從教制，長(zhǎng)而見(jiàn)羈⁽⁵⁷⁾,則狂顧頓纓⁽⁵⁸⁾,赴蹈湯火，雖飾以金鑣⁽⁵⁹⁾,饗以嘉肴⁽⁶⁰⁾,愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過(guò)⁽⁶¹⁾,吾每師之而未能及；至性過(guò)人⁽⁶²⁾,與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳⁽⁶³⁾。 至為禮法之士所繩⁽⁶⁴⁾,疾之如?,幸賴(lài)大將軍保持之耳⁽⁶⁵⁾。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕⁽⁶⁶⁾,又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜⁽⁶⁷⁾,無(wú)萬(wàn)石之慎⁽⁶⁸⁾,而有好盡之累⁽⁶⁹⁾。久與事接，疵釁日興⁽⁷⁰⁾,雖欲無(wú)患，其可得乎？ 又人倫有禮⁽⁷¹⁾,朝廷有法，自惟至熟⁽⁷²⁾,有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置⁽⁷³⁾,一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野⁽⁷⁴⁾,而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)⁽⁷⁵⁾,痹不得搖⁽⁷⁶⁾,性復(fù)多虱⁽⁷⁷⁾,把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服⁽⁷⁸⁾,揖拜上官，三不堪也。素不便書(shū)⁽⁷⁹⁾,又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)⁽⁸⁰⁾,不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨⁽⁸¹⁾,至欲見(jiàn)中傷者⁽⁸²⁾。雖瞿然自責(zé)⁽⁸³⁾,然性不可化⁽⁸⁴⁾,欲降心順?biāo)?sup>(85),則詭故不情⁽⁸⁶⁾,亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)⁽⁸⁷⁾,如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳⁽⁸⁸⁾,囂塵臭處⁽⁸⁹⁾,千變百技⁽⁹⁰⁾,在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌⁽⁹¹⁾,機(jī)務(wù)纏其心⁽⁹²⁾,世故煩其慮，七不堪也。又每非湯武而薄周孔⁽⁹³⁾,在人間不止⁽⁹⁴⁾,此事會(huì)顯⁽⁹⁵⁾,世教所不容⁽⁹⁶⁾,此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言⁽⁹⁷⁾,遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性⁽⁹⁸⁾,統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪⁽⁹⁹⁾? 又聞道士遺言：餌術(shù)黃精⁽¹⁰⁰⁾,令人久壽，意甚信之。游山澤，觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏⁽¹⁰¹⁾,此事便廢，安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之⁽¹⁰²⁾。禹不偪伯成子高⁽¹⁰³⁾,全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏⁽¹⁰⁴⁾,護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀⁽¹⁰⁵⁾,華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相⁽¹⁰⁶⁾,此可謂能相終始⁽¹⁰⁷⁾,真相知者也。足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷⁽¹⁰⁸⁾,蓋不欲枉其天才⁽¹⁰⁹⁾,令得其所也。故四民有業(yè)⁽¹¹⁰⁾,各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之⁽¹¹¹⁾,此足下度內(nèi)耳⁽¹¹²⁾。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也⁽¹¹³⁾;己嗜臭腐，養(yǎng)鹓雛以死鼠也⁽¹¹⁴⁾。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)⁽¹¹⁵⁾,方外榮華⁽¹¹⁶⁾,去滋味⁽¹¹⁷⁾,游心于寂寞，以無(wú)為為貴?？v無(wú)九患⁽¹¹⁸⁾,尚不顧足下所好者⁽¹¹⁹⁾。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤⁽¹²⁰⁾,私意自試⁽¹²¹⁾,不能堪其所不樂(lè)⁽¹²²⁾。自卜已審⁽¹²³⁾,若道盡途窮則已耳，足下無(wú)事冤之⁽¹²⁴⁾,令轉(zhuǎn)于溝壑也⁽¹²⁵⁾。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢⁽¹²⁶⁾,如何可言！ 今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊⁽¹²⁷⁾,陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置⁽¹²⁸⁾,不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳⁽¹²⁹⁾。足下舊知吾潦倒粗疏⁽¹³⁰⁾,不切事情⁽¹³¹⁾,自惟亦皆不如今日之賢能也⁽¹³²⁾。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之⁽¹³³⁾,可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度⁽¹³⁴⁾,無(wú)所不淹⁽¹³⁵⁾,而能不營(yíng)⁽¹³⁶⁾,乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳⁽¹³⁷⁾,豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng)貞哉⁽¹³⁸⁾! 若趣欲共登王涂⁽¹³⁹⁾,期于相致⁽¹⁴⁰⁾,時(shí)為歡益⁽¹⁴¹⁾。一但迫之，必發(fā)狂疾，自非重怨⁽¹⁴²⁾,不至于此也。野人有快炙背而美芹子者⁽¹⁴³⁾,欲獻(xiàn)之至尊⁽¹⁴⁴⁾,雖有區(qū)區(qū)之
意⁽¹⁴⁵⁾,亦已疏矣⁽¹⁴⁶⁾。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下⁽¹⁴⁷⁾,并以為別⁽¹⁴⁸⁾。嵇康白。

〔注釋〕
①本篇選自《文選》。山濤，字巨源，與嵇康同為“竹林七賢”中人物，在司馬王朝為官。由選尚書(shū)吏部郎遷官散騎常侍時(shí)提出由嵇康替代他原來(lái)的官職，嵇康即作此文表示拒絕，文中同時(shí)流露了恥與陰謀篡魏的司馬氏集團(tuán)為伍的情緒，終于引來(lái)殺身之禍。②潁川，指山濤的叔父山嵌，山嵌曾為潁川太守，故稱(chēng)潁川。③知言，相知的話(huà)語(yǔ)。④經(jīng)，經(jīng)常，常常。怪，奇怪。此意，指嵇康不愿出仕的志向。⑤河?xùn)|，黃河流經(jīng)山西省境內(nèi)，黃河以東的地區(qū)稱(chēng)為河?xùn)|。⑥顯宗，公孫崇，字顯宗，曾官尚書(shū)郎。阿都，即呂安，字仲悌，小名阿都，東平人，是嵇康的至交好友。⑦故，原來(lái)。不知之，不了解我的志向。⑧傍通，善于應(yīng)變。⑨可，許可，肯定。怪，責(zé)怪。這句話(huà)是說(shuō)，山巨源對(duì)人對(duì)事一味肯定，極少怪責(zé)。⑩狹中，指心胸狹窄。(11)多所不堪，很多事情不能忍受。(12)間，近來(lái)。遷，調(diào)動(dòng)官職，此處指升官。(13)惕然，害怕?lián)鷳n(yōu)的樣子。(14)庖人，廚子。尸祝，掌管祭祀的人?！肚f子·逍遙游》:“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”(15)薦，進(jìn)。鸞刀，刀環(huán)上有鈴的刀。(16)漫，滿(mǎn)，遍，這里是散布的意思。(17)并，指兼濟(jì)天下。介，性情耿直孤高。并介之人，指既能治理國(guó)家性情又耿直孤高的人。(18)空語(yǔ)，說(shuō)空話(huà)?？?，忍受。(19)外不殊俗，外表與俗人沒(méi)有不同。(20)內(nèi)不失正，內(nèi)心不失方正。(21)悔吝，悔恨。以上五句是說(shuō)，所謂“無(wú)所不堪”,“外不殊俗，……”的達(dá)人，根本不存在，人們只是在說(shuō)空話(huà)。(22)老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，周朝的柱下史。莊周，即莊子，名周，為宋國(guó)蒙縣漆園吏。二人職位都很卑微。(23)柳下惠，即展禽，春秋時(shí)魯國(guó)人，因居柳人，謚惠，故稱(chēng)柳下惠。古時(shí)有名的賢人。東方朔，字曼倩，西漢武帝時(shí)人，官至太中大夫，歷史上以詼諧滑稽著名。(24)短，輕視。(25)仲尼，即孔子，孔子名丘，字仲尼。兼愛(ài)，博愛(ài)。(26)不羞執(zhí)鞭，不以擔(dān)任執(zhí)鞭這樣低賤的職業(yè)為羞恥。執(zhí)鞭，執(zhí)鞭駕車(chē)。孔子在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)，如果能夠得到富貴，就是做個(gè)執(zhí)鞭的士卒，我也愿意。(27)子文，姓斗，名谷於菟，字子文。春秋楚大夫?！墩撜Z(yǔ)》中記載他曾三次為令尹，面無(wú)喜色。又三次被罷免，面無(wú)慍色。(28)濟(jì)物，即濟(jì)世。(29)不渝，不改變。(30)無(wú)悶，不覺(jué)得苦悶。(31)君世，“君”做動(dòng)詞用，意謂為君于世。(32)許由，堯時(shí)的隱士。傳說(shuō)堯想把天下讓給他，不受，卻逃到箕山之下隱居。巖棲，隱居山林。(33)子房，張良，字子房，曾輔佐劉邦平定天下，建立漢朝。(34)接輿，傳說(shuō)為春秋時(shí)楚國(guó)隱士?？鬃佑位碌匠?guó)時(shí)，曾迎著孔子的車(chē)子唱歌以示譏諷，故稱(chēng)接輿。(35)揆(kui葵),道理，準(zhǔn)則。(36)遂其志，實(shí)現(xiàn)他們的心愿。遂，成就，實(shí)現(xiàn)。(37)百行，行為各異。(38)循，遵循，順應(yīng)。(39)“故有”兩句，《韓詩(shī)外傳》云：“朝廷之士為祿，故人而不出；山林之士為名，故往而不返?！?40)延陵，今江蘇武進(jìn)縣，春秋時(shí)吳國(guó)公子季札所居之地，這里以“延陵”指代季札。高子臧之風(fēng)，以子臧的作風(fēng)行為為高。高，崇尚。子臧，春秋時(shí)曹?chē)?guó)公子欣時(shí)。曹宣公死后，曹人欲立欣時(shí)為君，欣時(shí)不受而逃。季札的父親和兄長(zhǎng)欲立季札為嗣君，季札崇尚子臧的行為，而拒不接受。(41)長(zhǎng)卿，即西漢著名文人司馬相如，字長(zhǎng)卿，因敬仰戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人藺相如的為人，更名相如。(42)尚子平，東漢人，有道術(shù)。傳說(shuō)他于兒女婚事處理完畢之后，再不過(guò)問(wèn)家事，肆意游五岳名山。臺(tái)孝威，名佟，東漢隱士。傳說(shuō)他隱居武安山，鑿穴為居，采藥為業(yè)。(43)孤露，年幼無(wú)父曰孤，無(wú)父而失去庇護(hù)稱(chēng)露。(44)母兄見(jiàn)驕，被母親和哥哥溺愛(ài)驕縱。(45)駑，遲鈍。緩，松弛。(46)不能，不愿。沐，洗頭。(47)胞，原為胎衣，這里指膀胱。令胞中略轉(zhuǎn)，忍到小便在膀胱中轉(zhuǎn)動(dòng)(才起身去小便)。(48)傲散，驕傲散漫。(49)簡(jiǎn)，怠慢，忽視。背，違背。(50)慢，怠惰。成，完成，成就。(51)儕類(lèi)，朋輩。寬，寬恕，寬容。(52)攻，指責(zé)，抨擊。(53)重，加重，表示程度。放，放縱。(54)日頹，日漸消弱。(55)任實(shí)，指放任本性。轉(zhuǎn)篤，加強(qiáng)。(56)禽，古時(shí)對(duì)鳥(niǎo)獸的通稱(chēng)。少，幼時(shí)。馴育，馴化養(yǎng)育。(57)長(zhǎng)，成年。見(jiàn)羈，被束縛。(58)狂顧，急速慌張地四處張望。頓，扯斷。纓，繩索。(59)鑣，一種馬具。(60)饗(xiang享),享受。嘉肴，美食。(61)阮嗣宗，即阮籍，字嗣宗。(62)至性，純厚的性情。(63)過(guò)差，過(guò)度。(64)繩，糾正人的過(guò)失叫“繩”。何曾在司馬昭面前指責(zé)阮籍任性放蕩，壞禮傷教，應(yīng)放逐到邊遠(yuǎn)的地方。司馬昭不以為然。(65)大將軍，即司馬昭。保持，保護(hù)。(66)慢弛，散漫，松弛。闕，缺點(diǎn)。(67)暗，愚昧、糊涂。機(jī)宜，時(shí)機(jī)所宜。(68)萬(wàn)石，西漢石奮歷事高祖、文帝、景帝，與四個(gè)兒子均官至二千石，石奮被景帝稱(chēng)為“萬(wàn)石君”,又石奮父子為官十分謹(jǐn)慎，故言“萬(wàn)石之慎”。(69)好盡，喜歡盡情而言，沒(méi)有禁忌。累，過(guò)失。(70)疵，缺陷。釁，嫌隙。(71)人倫，指君臣、父子、夫婦、兄弟之間的一定關(guān)系。(72)惟，思考。熟，周詳。(73)當(dāng)關(guān)，守門(mén)人。不置，不放，不停。(74)弋(yi義),指射獵活動(dòng)。(75)危坐，端坐。(76)痹，麻痹。(77)性，身體。(78)章服，官服。(79)不便，熟悉，擅長(zhǎng)。(80)機(jī)，同“幾”。(81)“已為”句，已經(jīng)被那些不能見(jiàn)諒的人所怨恨。(82)“至欲”句，甚至出現(xiàn)了想中傷我的人。(83)瞿然，驚恐的樣子。(84)化，改變。(85)降心，壓抑自己的本性。(86)詭，違反。故，本性。不情，不合情理。(87)無(wú)咎無(wú)譽(yù)，即無(wú)榮無(wú)辱。(88)聒(guo郭),嘈雜，吵鬧。(89)囂塵，即塵囂。(90)百技，指人事方面的各種伎倆，手段。(91)鞅掌，煩忙。(92)機(jī)務(wù)，政務(wù)。(93)非，批評(píng)，不贊成。薄，輕視。湯武，商湯和周武王。周孔，周公和孔子。(94)人間，這里是與隱居出仕相對(duì)而言。(95)此事，指非湯武而薄周孔之事。顯，顯揚(yáng)，即為眾人所知。(96)世教，禮教。(97)輕肆，輕率放肆。(98)促中小心，皆指心胸狹窄。(99)寧可，怎么可能？(100)餌，服食。術(shù)，黃精，皆為藥名。古時(shí)認(rèn)為服之可以使人長(zhǎng)壽。(101)一行作吏，一經(jīng)作吏。(102)濟(jì)，成全。(103)“禹不偪”句，堯治理天下的時(shí)候，伯成、子高為諸侯，堯把天下讓給舜，舜又把天下傳給禹，這時(shí)候，伯成、子高卻辭職歸耕田里。禹前去問(wèn)原因，他們說(shuō)禹把天下治理得不好。禹并沒(méi)有逼迫他們。(104)“仲尼”句，據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，孔子將要出門(mén)，外面正在下雨，沒(méi)有傘。有人說(shuō)，可以向子夏去借。孔子說(shuō)，子夏為人吝嗇，我聽(tīng)說(shuō)與人交往，應(yīng)該顯揚(yáng)朋友的長(zhǎng)處，回避其弱點(diǎn)，這樣友誼才能長(zhǎng)久。假，借。蓋，遮雨的東西。(105)元直，徐庶，字元直，穎川人，與諸葛亮同事劉備，后徐庶的母親被曹操擄去，徐庶離開(kāi)劉備歸曹操。諸葛亮并沒(méi)有強(qiáng)迫他留下來(lái)。(106)“華子魚(yú)”句，華歆，字子魚(yú)。管寧，字幼安。二人為同學(xué)好友。華歆升遷后，曾舉薦管寧接替自己原來(lái)的職務(wù)，管寧不受。(107)相終始，有始有終。(108)桷(jue絕),俗稱(chēng)椽子，屋上用來(lái)承瓦的木條。(109)枉，屈。天才，指本性。(110)四民，指士、農(nóng)、工、商。(111)通，明白。(112)度內(nèi)，度量之內(nèi)，即所能想得到的。(113)章甫，殷商冠名。越，今福建，浙江一帶為古越國(guó)。文冕，飾有圖案的漂亮帽子。《莊子·逍遙游》:“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之?！?114)鹓雛，傳說(shuō)中鳳屬鳥(niǎo)名?！肚f子·秋水》:“鹓雛發(fā)南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲，于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’”此用其典。(115)頃，不久。(116)外，疏遠(yuǎn)。(117)滋味，美味。(118)九患，指上面所說(shuō)七“不堪”和二“甚不可”。(119)不顧，不看重。(120)增篤，加重。(121)自試，自己事先設(shè)想。(122)堪，忍耐。(123)卜，考慮。審，明白。(124)無(wú)事，不要。冤，委屈。(125)轉(zhuǎn)于溝壑，即死亡。(126)悢(liang亮)悢，悲傷。(127)敘離闊，敘談離別之情。(128)嬲(niao鳥(niǎo)),攪擾，糾纏。不置，不放。(129)益，增益，有利于。時(shí)用，現(xiàn)時(shí)為世所需用。(130)舊知，早知。潦倒，猶放浪。(131)不切事情，指不通世故。(132)自惟，自己認(rèn)為。(133)此最近之，這最接近我的志趣。(134)長(zhǎng)才，高才。廣度，大度。(135)淹，博洽貫通。(136)不營(yíng)，不謀求，指不求仕進(jìn)。(137)此真所乏，意謂自己確實(shí)缺乏長(zhǎng)才廣度。(138)黃門(mén)，宦官。稱(chēng)貞，稱(chēng)贊其貞節(jié)。宦官能貞節(jié)并非出于自愿，而是因?yàn)樯項(xiàng)l件的限制。(139)若，如果。趣，旨趣，意向。登王涂，在朝廷為官。(140)期，希望。相致，相一致。(141)歡益，歡悅。(142)自非，若不是。(143)野人，在田野上耕作的人?？熘吮?，以曬背為愉快的事。美芹子，以芹菜為美味的食物。據(jù)《列子·楊朱》記載：宋國(guó)有田夫，十分貧窮，不知道世上有高樓暖屋，錦衣狐裘，偶然發(fā)現(xiàn)了曬太陽(yáng)的樂(lè)趣，想以此獻(xiàn)給國(guó)君而得賞賜。其鄰里富人對(duì)他說(shuō)，過(guò)去有個(gè)人，在鄉(xiāng)里富豪面前稱(chēng)贊大豆、芹菜一類(lèi)食物的美味，富豪取來(lái)嘗了嘗，只覺(jué)得澀口，肚子也不舒服，大家都取笑埋怨他。你就是這類(lèi)人啊。(144)至尊，天子。(145)區(qū)區(qū)，誠(chéng)摯。(146)疏，疏離而不近事理。(147)解，解釋?zhuān)姑靼住?148)別，指絕交。

〔分析〕
魏晉政權(quán)交替之際，司馬氏欲取代曹魏王朝而自立的趨勢(shì)已十分明顯。為保證朝代更替的順利進(jìn)行，他們大批屠殺異己，以至“天下名士，少不全者”。這時(shí)，文人分為兩類(lèi)，一類(lèi)內(nèi)心仍然忠于已經(jīng)名存實(shí)亡的曹魏政權(quán)，因而不肯為司馬氏政權(quán)效力；另一類(lèi)則采取與強(qiáng)大的司馬氏新政權(quán)合作的態(tài)度。嵇康與文中提到的山濤就分屬這兩類(lèi)。
嵇康與山濤都是“竹林七賢”中人物，本是好友。嵇康娶魏宗室之女，與曹魏政權(quán)的關(guān)系密切，加以性情剛直任性，自然對(duì)想篡權(quán)自立的司馬集團(tuán)恨之入骨，雖不能公開(kāi)與之作對(duì)，卻恥于為之效力?！捌哔t”的政治傾向是親魏的，但隨著司馬政權(quán)的日益強(qiáng)大，有些人便改變了初衷，轉(zhuǎn)而投靠效力，山濤就是這樣。他不但自己如此，還舉薦嵇康，這一行為激起了嵇康的不滿(mǎn)，便寫(xiě)了這篇文章，通過(guò)闡明不能做官的原因，來(lái)表達(dá)其個(gè)人的意志理想，同時(shí)也痛快淋漓地渲泄了對(duì)司馬氏政權(quán)的蔑視不滿(mǎn)情緒。
本文可分為五段。第一段作者集中表達(dá)了對(duì)山濤舉薦自己為官這一行為本身的反對(duì)以至于厭憎，認(rèn)為山濤是“羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥”,以此明確了自己不愿與之同流合污的態(tài)度。
第二段開(kāi)頭，作者雖然在字面上稱(chēng)嘆山濤為“并介之人”,實(shí)際上是譏諷他的圓滑與沒(méi)有骨氣。因?yàn)椤靶杂兴豢?，真不可?qiáng)”,像那種“外不殊俗，而內(nèi)不失正”的人物實(shí)際上是不存在的。以此指責(zé)山濤屈于權(quán)勢(shì)，而放棄原則操守的行徑。接下來(lái)作者列舉了老子、莊子、以及孔子等一些著名歷史人物以及他們的行為經(jīng)歷，承認(rèn)出仕與歸隱是文人所面臨的兩條道路，本身并無(wú)可厚非，但在作出選擇和決定的時(shí)候，必須是真正出于自己的意志情趣，所謂“志氣所托，不可奪也”。借此，作者闡明了自己不能為官的主觀(guān)因素。
第三段作者如實(shí)描述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及疏懶放任，實(shí)際上是渴慕自由，不愿受到羈絆的志向與人生態(tài)度。文中說(shuō)到作者自己：“頭面常一月十五日不洗”以及“每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳”,生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)落拓不羈，放浪形骸的文人形象，這大概就是所謂著名的“魏晉風(fēng)度”的一個(gè)具體而微的表現(xiàn)吧。
第四段進(jìn)一步用較大的篇幅具體全面闡明了自己不能更不愿為官的原因：即“必不堪者七，甚不可者二”,表面上作者仍然是在描述自己疏懶、放任、散漫的惡劣習(xí)性，實(shí)際上是在表達(dá)自己不肯遵守世俗的行為規(guī)范，特立獨(dú)行，脫俗絕塵的個(gè)性趨向。他把當(dāng)時(shí)官場(chǎng)形容為一個(gè)俗人充斥，“鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百技”的難堪之地，反映了作者對(duì)司馬氏朝廷的看法和態(tài)度。更令人吃驚的是，作者竟然承認(rèn)自己經(jīng)常“非湯武而薄周孔”。要知道，所謂“湯武”“周孔”正代表著司馬氏集團(tuán)用以鞏固自身政權(quán)的禮教觀(guān)念，作者這么一表白，不管是有意還是無(wú)意，都不啻是對(duì)當(dāng)權(quán)者威勢(shì)的輕視與宣戰(zhàn)。據(jù)說(shuō)司馬昭正是因?yàn)榭吹竭@一句話(huà)，對(duì)嵇康記恨在心，最終殺害了他。
在第五段中，作者再次通過(guò)列舉古人的故事，說(shuō)明“人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之”的道理，這里面也隱含了對(duì)山濤未能真正理解作者的志趣意向所在就自作主張的行為的指責(zé)。接下來(lái)的批評(píng)尤為尖刻，嵇康把山濤比喻為嗜好吞食腐臭之物的鷂鷹這一類(lèi)下賤的鳥(niǎo)，而自比為鸞鳳一類(lèi)高貴的鳥(niǎo)，譏諷山濤自以為舉薦作者是對(duì)朋友的幫助和抬舉，而在嵇康自己看來(lái)卻是一種莫大的污辱。
接下來(lái)作者談到自己今后的打算：“但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”,這幾句話(huà)反映出嵇康對(duì)于現(xiàn)時(shí)政治的消沉、無(wú)奈的態(tài)度，既然無(wú)能“兼濟(jì)天下”,只好退而“獨(dú)善其身”,這頗能代表當(dāng)時(shí)文人普遍的心態(tài)和思想情緒。
在文章的最后，嵇康仍然不能對(duì)山濤自以為是的行為釋?xiě)眩蚨昧恕读凶印钪臁菲嘘P(guān)于宋國(guó)田夫的典故，以此比喻山濤的這一想法和舉措是多么的愚蠢可笑，不近情理。
在今天看來(lái)，司馬氏政權(quán)取代曹魏政權(quán)是當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)，山濤作出了與新政權(quán)合作的選擇亦很難加以厚非。相反嵇康出于對(duì)日趨沒(méi)落的舊政權(quán)的忠誠(chéng)，而如此尖銳地指責(zé)嘲諷他，倒有失偏頗。但是，這篇散文的可貴之處在于，作者突出強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主觀(guān)意志取向的重要性。表現(xiàn)了作者同封建禮法格格不合，更與所謂“禮法之士”勢(shì)不兩立，批判的鋒芒直指假借禮教之名而行陰謀篡魏之實(shí)的司馬氏集團(tuán)，集中體現(xiàn)了魏晉時(shí)期追求個(gè)性自由的時(shí)代精神。
這篇散文文字洗練，文意一以貫之，似一氣呵成，而又不乏起伏，明言暗喻，無(wú)不盡意?！段男牡颀垺っ髟?shī)篇》稱(chēng)他“嵇志清峻”,從這篇散文看來(lái)，足以當(dāng)之。
〔評(píng)說(shuō)〕
張溥《漢魏六朝百三家集題辭》:“凡性不近物者，勉為抑損，終于物乖，中散絕交巨源，非惡山公，于當(dāng)世人事誠(chéng)不耐也?！?/small2>