韓愈^[1]

山石^[2]

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山石犖確行徑微^[3]，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足^[4]，芭蕉葉大梔子肥^[5]。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀^[6]。鋪床拂席置羹飯^[7]，疏糲亦足飽我饑^[8]。夜深靜臥百蟲絕^[9]，清月出嶺光入扉^[10]。天明獨(dú)去無道路^[11]，出入高下窮煙霏^[12]。山紅澗碧紛爛漫^[13]，時(shí)見松櫪皆十圍^[14]。當(dāng)流赤足踏澗石^[15]，水聲激激風(fēng)吹衣^[16]。人生如此自可樂，豈必局束為人??^[17]!嗟哉吾黨二三子^[18]，安得至老不更歸^[19]!

[1]韓愈(768—824)，字退之，河南南陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎(今遼寧省凌源縣)，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他“韓昌黎”。貞元八年(792)進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、陽山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上主張創(chuàng)新，對后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們評為“以文為詩”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩派”。有《昌黎先生集》。[2]這首詩大約作于貞元十七年(801)夏秋之間，詩人游洛陽惠林寺時(shí)。山石：取詩篇首句頭兩字為題，與內(nèi)容關(guān)系不大。[3]犖(luo)確：險(xiǎn)峻不平的樣子。徑：小路。微：狹窄。[4]升堂坐階：先上廟中殿堂，再出來坐在臺(tái)階上看風(fēng)景。新雨足：剛下過一場透雨。[5]梔(zhi)子：長綠灌木，夏日開花。梔，一作“支”。[6]?。阂老?，隱約。也可解說為珍稀，罕見。[7]羹飯：泛指菜飯。[8]疏糲(li)：粗糙的飯食。糲，糙米。[9]百蟲絕：各種昆蟲都停止了鳴叫。[10]扉(fei)：門。[11]無道路：清晨煙云迷茫，辨不清道路。[12]窮：盡。煙霏：流動(dòng)的煙云。[13]紛：繁盛。爛漫：光彩奪目。[14]櫪(li)：同“櫟”，一種落葉喬木。十圍：形容樹的粗大。兩手合抱成為圓圈叫做一圍。[15]當(dāng)流：對著水流。[16]激激：流水沖擊澗石的聲音。 [17]局束：局促，拘束。 ??(ji)，套在馬嘴上的馬韁繩。 [18] 嗟哉：表示感慨，感嘆。吾黨二三子：指與自己志同道合的幾位朋友。[19]不更歸：“更不歸”的倒文。(詩以開頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一首記敘游程的詩。此詩汲取了游記散文的寫法，按照行程的順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的所見、所聞和所感，是一篇詩體的山水游記。其中體現(xiàn)了韓詩“以文為詩”的特點(diǎn)。)

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韓愈 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘^[1]

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一封朝奏九重天^[2]，夕貶潮州路八千^[3]。欲為圣明除弊事^[4]，肯將衰朽惜殘年^[5]! 云橫秦嶺家何在^[6]? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前^[7]。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊^[8]。

[1]韓愈一生以辟佛為己任，元和十四年(819)上《論佛骨表》 ，力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，幾乎被定為死罪。經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。潮州在今廣東東部，距當(dāng)時(shí)京師長安有八千里之遙。當(dāng)韓愈離開京都走到藍(lán)田縣(藍(lán)關(guān))時(shí)，他的侄孫韓湘趕來與之同行。韓愈此時(shí)悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫下這首名詩。[2]封：諫書。九重天：宮闕。[3]八千：由長安至潮州有八千里的路程。[4]欲：想，打算。弊事：有害之事。[5]肯：豈肯。惜：舍不得。[6]秦嶺：指終南山，暗喻家國所在之地。他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國事。[7]藍(lán)關(guān)：今陜西省藍(lán)田縣。馬不前：用古樂府詩：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危，露出英雄失志之悲。[8]“好收”句：“收骨”之事，典出《左傳》，《左傳· 僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有“必死是間，余收爾骨焉”之語。韓愈此處用其意，向侄孫從容交代后事，語意緊扣“肯將衰朽惜殘年”句意，進(jìn)一步流露出詩人凄楚難言的激憤之情。瘴江邊：潮州。

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韓愈 早春呈水部張十八員外^[1](之一)

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天街小雨潤如酥^[2]，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都^[3]。

[1]本題共兩首，這是第一首，寫于長慶三年(823)。水部張十八員外：張籍時(shí)任水部員外郎，其排行十八，故稱“張十八”。[2]天街：皇城中的街道。酥：酥油，動(dòng)物乳制品。此極言春雨的溫潤與光澤。[3]絕勝：即遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。末兩句意謂此時(shí)春色最美，等到春晚，煙柳籠罩全城，反覺減色了。(這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。)

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白居易^[1]?長恨歌^[2]

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漢皇重色思傾國^[3]，御宇多年求不得^[4]。楊家有女初長成^[5]，養(yǎng)在深閨人未識(shí)^[6]。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生^[7]，六宮粉黛無顏色^[8]。春寒賜浴華清池^[9]，溫泉水滑洗凝脂^[10]。侍兒扶起嬌無力^[11]，始是新承恩澤時(shí)^[12]。云鬢花顏金步搖^[13]，芙蓉帳暖度春宵^[14]。春宵苦短日高起，從此君王不早朝^[15]。承歡侍宴無閑暇^[16]，春從春游夜專夜^[17]。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜^[18]，玉樓宴罷醉和春^[19]。姊妹弟兄皆列土^[20]，可憐光彩生門戶^[21]。遂令天下父母心，不重生男重生女^[22]。驪宮高處入青云^[23]，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹^[24]，盡日君王看不足^[25]。漁陽鼙鼓動(dòng)地來^[26]，驚破霓裳羽衣曲^[27]。九重城闕煙塵生^[28]，千乘萬騎西南行^[29]。翠華搖搖行復(fù)止^[30]，西出都門百余里^[31]。六軍不發(fā)無奈何^[32]，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死^[33]?；ㄢ毼?zé)o人收^[34]，翠翹金雀玉搔頭^[35]。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索^[36]，云?？M紆登劍閣^[37]。峨嵋山下少人行^[38]，旌旗無光日色薄^[39]。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情^[40]。行宮見月傷心色^[41]，夜雨聞鈴腸斷聲^[42]。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭^[43]，到此躊躇不能去^[44]。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處^[45]。君臣相顧盡沾衣^[46]，東望都門信馬歸^[47]。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳^[48]。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草^[49]，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新^[50]，椒房阿監(jiān)青娥老^[51]。夕殿螢飛思悄然^[52]，孤燈挑盡未成眠^[53]。遲遲鐘鼓初長夜^[54]，耿耿星河欲曙天^[55]。鴛鴦瓦冷霜華重^[56]，翡翠衾寒誰與共^[57]。悠悠生死別經(jīng)年^[58]，魂魄不曾來入夢^[59]。臨邛道士鴻都客^[60]，能以精誠致魂魄^[61]。為感君王展轉(zhuǎn)思^[62]，遂教方士殷勤覓^[63]。排空馭氣奔如電^[64]，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉^[65]，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起^[66]，其中綽約多仙子^[67]。中有一人字太真^[68]，雪膚花貌參差是^[69]。金闕西廂叩玉扃^[70]，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成^[71]。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚^[72]。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開^[73]。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉^[74]，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干^[75]，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王^[76]，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕^[77]，蓬萊宮中日月長^[78]。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情^[79]，鈿合金釵寄將去^[80]。釵留一股合一扇^[81]，釵擘黃金合分鈿^[82]。但教心似金鈿堅(jiān)^[83]，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞^[84]，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿^[85]，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥^[86]，在地愿為連理枝^[87]。天長地久有時(shí)盡^[88]，此恨綿綿無絕期^[89]。

[1]白居易(772-846)，字樂天，晚號香山居士，又號醉吟先生?？ね?，后遷居下邽(今陜西渭南)，生于河南新鄭(今屬河南)。貞元十六年(800)進(jìn)士及第，十八年授秘書省校書郎。元和元年(806)補(bǔ)盩厔(今陜西周至)縣尉。不久入為翰林學(xué)士，改左拾遺。元和十年(815)因上書言事，被貶江州司馬。后歷任忠州、杭州、蘇州刺史。因晚年官太子少傅，故世稱“白傅”、“白太傅”。白居易與元稹相友善，二人皆以詩名，時(shí)號“元白”。又與劉禹錫齊名，并稱“劉白”。白居易創(chuàng)制了“元和體”，又是新樂府詩歌的主要倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。其詩風(fēng)平易通俗，明白曉暢，廣為流傳。今存詩近三千首，是唐代詩歌數(shù)量最多的詩人。有《白氏長慶集》。[2]這首詩作于元和元年十二月(807年1月)當(dāng)時(shí)白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游當(dāng)?shù)孛麆儆蜗伤?。根?jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說白居易寫下了長篇敘事詩《長恨歌》，陳鴻寫成了傳奇小說《長恨歌傳》。[3]漢皇：本指漢武帝劉徹，這里借指唐玄宗。色：美色。傾國：喻指美女。《漢書·外戚傳》載李延年在武帝面前唱的歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國?！盵4]御宇：統(tǒng)治天下。求：尋求。[5]楊家有女：指楊玉環(huán)。先為壽王李瑁(玄宗子)的妃子，二十八年(740)玄宗使她為道士，住太真宮，因號太真。天寶四載(745)七月，召還俗，立為貴妃。[6]“養(yǎng)在”句：故意為唐玄宗的行為隱諱。[7]回眸：旋轉(zhuǎn)眼睛。眸，眼中瞳仁。百媚：種種迷人的姿態(tài)。[8]六宮：古代后妃住地。粉黛：以化妝品指代婦女。顏色：姿色。[9]華清池：溫泉浴池名，開元十一年(723)建于驪山。[10]凝脂：形容潔白柔嫩的肌膚?！对娊?jīng)· 碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂?！盵11]侍兒：指宮女。[12]承恩澤：指得到唐玄宗的寵愛。[13]步搖：一種插在發(fā)髻上的首飾，所綴珠玉走動(dòng)時(shí)搖動(dòng)生姿。[14]春宵：喻新婚之夜。[15]不早朝：不上早朝聽政。[16]承歡：得到皇帝的歡心。侍宴：陪皇帝飲酒作樂。[17]夜專夜：每夜都得專寵。[18]金屋：指宮中楊貴妃的住處。[19]玉樓：華美的樓閣。醉和春：帶著醉意入寢。[20]列土：本謂封建最高統(tǒng)治者分封土地，此指得到封官進(jìn)爵。楊貴妃有三個(gè)姐妹分別被封為韓國、虢國、秦國夫人，三個(gè)伯叔兄弟居高官，其中楊釗賜名國忠，天寶十一載(752)為右丞相。[21]可憐：可愛，可羨。[22]“不重”句：《長恨歌傳》載當(dāng)時(shí)民謠：“生女勿悲酸，生男勿喜歡?！薄澳胁环夂钆麇?，看女卻為門上楣?！盵23]驪宮：指驪山上的華清官。[24]緩歌：舒緩悠揚(yáng)的歌聲。慢舞：輕盈的舞姿。凝絲竹：形容舞蹈與管弦樂配合得緊密和諧。[25]不足：不厭。[26]漁陽：郡名，范陽節(jié)度使所轄，治所薊州(今天津薊縣)。鼙鼓：古代軍中所用的一種小鼓。此下四句寫安史之亂的爆發(fā)。[27]霓裳羽衣曲：舞曲名。相傳來自西域，曾經(jīng)玄宗改編，是當(dāng)時(shí)著名舞曲。[28]九重城闕：指京城長安。京城為皇宮所在，皇宮有九重，故云。[29]西南行：天寶十五年(756)六月，安祿山破潼關(guān)。玄宗與楊玉環(huán)自長安出延秋門，向西南逃奔蜀中。[30]翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，為皇帝儀仗所用。搖搖：形容旌旗儀仗飄揚(yáng)。此下八句寫馬嵬兵變、誅楊貴妃事。[31]“西出”句：意謂到了馬嵬驛。故址在今陜西興平縣西北。[32]六軍：古代天子六軍，這里指護(hù)衛(wèi)皇帝的羽林軍。[33]宛轉(zhuǎn)：纏綿悱惻的樣子。娥眉：美女的代稱；指楊玉環(huán)。馬前死：玄宗逃至馬嵬驛時(shí)，龍武大將陳玄禮代表將士意見，請誅殺楊玉環(huán)。玄宗無奈，命高力士將她縊死。[34]花鈿：鑲嵌金銀珠寶的首飾。[35]翠翹、金雀：都是釵名。玉搔頭：玉簪。[36]散漫：形容塵土飛揚(yáng)，彌漫。蕭索：肅殺凄涼。[37]云棧：高入云霄的棧道。劍閣：即劍門關(guān)，在今四川劍閣縣境。[38]峨嵋山：在四川峨眉縣境，這里泛指蜀山。[39]日色薄：形容光景慘淡。[40]朝朝暮暮情：用宋玉《高唐賦》巫山神女典故，比喻玄宗與楊玉環(huán)生前的情好。[41]行宮：皇帝出行時(shí)的住處。[42]鈴：指風(fēng)鈴的響聲。《明皇雜錄》 ：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音，隔山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉?！盵43]天旋日轉(zhuǎn)：比喻政局轉(zhuǎn)變?；佚堮S：指玄宗的車駕返回長安。肅宗至德二載(757)九月郭子儀收復(fù)長安，十二月玄宗返京。[44]此：指楊貴妃自盡處。躊躇：駐足不前。[45]不見：找不到?！缎绿茣ず箦鷤鳌沸谟墒穹甸L安經(jīng)過馬嵬坡時(shí)曾派人為楊貴妃改葬，開棺只剩香囊一枚。玉顏：指楊玉環(huán)。[46]相顧：相視，相看。[47]都門：指長安城門。信馬：聽任馬兒自由行走。指心神不定。[48]太液：漢朝建章宮北的池名。未央：漢代宮名。這里借太液、未央代指唐代的宮廷、池苑。[49]西宮：指太極宮。南內(nèi)：興慶宮。興慶宮在東南故稱“南內(nèi)”。唐玄宗還京后，初居興慶宮，因鄰近大街，時(shí)常和外界接觸，肅宗恐他有復(fù)辟之心，將他遷入太極宮的甘露殿，加以變相的軟禁。[50]梨園弟子：唐玄宗設(shè)宜春、梨園二教坊，教練供奉宮廷的歌舞藝人，稱藝人為梨園弟子。[51]椒房：后妃所住的宮殿，用花椒和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。阿監(jiān)：宮中女官。青娥：指青春年華的女子。[52]夕殿瑩飛：化用謝脁《玉階怨》“夕殿下珠簾，流瑩飛復(fù)息”詩意。思悄然：愁悶不語的樣子。[53]孤燈挑盡：是說夜已深了，燈芯屢挑殆盡。古代宮中燃燭，不點(diǎn)油燈，以此襯托玄宗晚年生活的凄苦。[54]鐘鼓：報(bào)更的鐘鼓聲。[55]耿耿：微明的樣子。星河：銀河。[56]鴛鴦瓦：兩片嵌合在一起的瓦。霜華：即霜花。[57]翡翠衾：一說是織著翡翠鳥花紋的被；一說飾有翡翠鳥羽毛的被。[58]經(jīng)年：過去了一年。[59]魂魄：指楊貴妃的亡魂。[60]臨邛：縣名，唐屬劍南道，今四川省邛崍縣。鴻都：原為東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。[61]致：招來。[62]展轉(zhuǎn)思：反復(fù)不止的思念。[63]教：使得。方士：古稱煉丹求仙的人，這里指臨邛道士。殷勤覓：盡力去尋找。[64]排空馭氣：騰空駕云。[65]窮：窮盡，指尋遍。碧落：道家稱天界為碧落，一般用作天上的代稱。黃泉：指地下。[66]五云：五色彩云。[67]綽約：輕盈美好的樣子。[68]太真：楊貴妃開元二十八年(740)被度為女道士，道號太真。[69]參差：仿佛、差不多。[70]金闕：道教相傳的“仙境”，這里指神仙住的宮殿。玉扃(jiong)：玉做的門環(huán)。[71]小玉：傳說為吳王夫差的女兒。雙成：傳說是西王母的侍女。[72]九華帳：彩飾繁麗的帳子。[73]珠箔：珠簾。銀屏：鑲嵌銀絲花紋的屏風(fēng)。迤邐：接連地。[74]袂：衣袖。[75]闌干：形容淚水縱橫的樣子。[76]凝睇：凝視。[77]昭陽殿：漢成帝皇后趙飛燕所居之宮殿名。這里借指楊貴妃生前所居處。[78]蓬萊宮：神話傳說中仙山上的宮殿。[79]舊物：指生前與玄宗定情之物。[80]鈿合：即鈿盒，用黃金珠寶嵌成花紋的盒子，有一底一蓋。[81]合一扇：指鈿盒的蓋或底。扇，量詞。[82]釵擘：黃金做的頭釵分開成兩半。擘，分開。合分鈿：即嵌金屬花片的盒子各得一半。[83]但教：但愿讓。[84]寄詞：捎話給對方。[85]長生殿：天寶元年(742)造長生殿于華清官。又，唐代后妃的寢宮，可通稱長生殿。[86]比翼鳥：《爾雅· 釋地》 ：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”這里指雌雄相并而飛的鳥。[87]連理枝：兩棵樹不同根，而枝干結(jié)合在一起的樹叫連理枝。[88]有時(shí)盡：有完結(jié)之時(shí)。[89]此恨：指玄宗與楊貴妃生離死別的千古憾恨。恨，遺憾。

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白居易 琵琶行并序^[1]

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元和十年，予左遷九江郡司馬^[2]。明年秋，送客湓浦口^[3]，聞船中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲[4];問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才^[5]。年長色衰，委身為賈人婦^[6]。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫然^[7]。自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因?yàn)殚L句歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。

潯陽江頭夜送客^[8]，楓葉荻花秋瑟瑟^[9]。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦^[10]。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴^[11]。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲^[12]，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思^[13]，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑^[14]，初為霓裳后六么^[15]。大弦嘈嘈如急雨^[16]，小弦切切如私語^[17]。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈^[18]，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑^[19]，幽咽泉流冰下灘^[20]。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸^[21]，鐵騎突出刀槍鳴?^[22]。曲終收撥當(dāng)心畫^[23]，四弦一聲如裂帛^[24]。東船西舫悄無言^[25]，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中^[26]，整頓衣裳起斂容^[27]。自言本是京城女^[28]，家在蝦蟆陵下住^[29]。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部^[30]。曲罷曾教善才伏^[31]，妝成每被秋娘妒^[32]。五陵年少爭纏頭^[33]，一曲紅綃不知數(shù)^[34]。鈿頭銀篦擊節(jié)碎^[35]，血色羅裙翻酒污^[36]。今年歡笑復(fù)明年^[37]，秋月春風(fēng)等閑度^[38]。弟走從軍阿姨死^[39]，暮去朝來顏色故^[40]。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦^[41]。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去^[42]。去來江口守空船^[43]，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干^[44]。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧^[45]。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)^[46]! 我從去年辭帝京^[47]，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生^[48]。其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴^[49]。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽^[50]!今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲^[51]，為君翻作琵琶行^[52]。感我此言良久立^[53]，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急^[54]。凄凄不似向前聲^[55]，滿座重聞皆掩泣^[56]。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕^[57]!

[1]此詩作于元和十一年江州司馬任上。這是作者繼《長恨歌》之后所寫的又一長篇敘事詩。與前者不同的是，通篇采用紀(jì)實(shí)的手法，通過描寫一位琵琶女的身世和她卓絕的演奏才華，寄寓了作者本人仕途淪落的慨嘆。作品結(jié)構(gòu)縝密，風(fēng)格樸素莊重，語言平暢自然。[2]左遷：即降職。九江郡：隋郡名，天寶元年(742)改為潯陽郡，乾元元年(758)復(fù)改江州，州治在今江西省九江市。司馬：官名，州刺史的副職。在唐代已成為閑職。[3]湓(pen)浦口：即湓口，在九江西湓水入江處。[4]京都聲：京城流行的聲調(diào)。[5]善才：對優(yōu)秀琵琶師的稱呼。[6]委身：托身。賈(gu)人：商人。[7]憫然：含愁的樣子。[8]潯陽江：流經(jīng)九江境內(nèi)的長江。[9]瑟瑟：風(fēng)吹草木聲。[10]管弦：指音樂。[11]回?zé)簦褐匦聫垷簟12]轉(zhuǎn)軸撥弦：將琵琶上纏繞絲弦的軸，擰動(dòng)以調(diào)音定調(diào)。三兩聲：指試彈幾聲。[13]掩抑：指幽咽的情調(diào)。思：情思。[14]攏：叩弦。捻(nian)：揉弦。抹：順手下?lián)堋Ｌ簦悍词只負(fù)?。四種都是彈琵琶的指法，前二者用左手，后二者用右手。[15]霓裳：指《霓裳羽衣曲》。六么：即《錄要》，當(dāng)時(shí)京城流行的曲調(diào)。[16]大弦：指最粗的弦。[17]小弦：指細(xì)弦。[18]嘈嘈：形容聲音沉重而舒長。切切：形容聲音細(xì)促而輕幽。[19]間關(guān)：鳥聲?；狠p快流利。[20]幽咽：低沉阻塞。冰下灘：一作“水下難”。[21]“銀瓶”句：意謂音樂在靜寂之后突然發(fā)出激越清脆聲音。迸：濺射。[22]“鐵騎”句：形容音樂的聲音轉(zhuǎn)為雄壯鏗鏘。[23])撥：套在手指上撥弦的撥子，一般用象牙、牛角等材料制作。當(dāng)心畫：即用撥子在琵琶的中部劃過四弦，是結(jié)束全曲時(shí)常用的右手手法。畫，同“劃”。[24]四弦一聲：由于最后一劃非常之快，四根弦同時(shí)發(fā)聲。帛：絲織品。[25]舫：船。[26]沉吟：有話說而又沉靜思忖。[27]斂容：收斂起面部的表情。[28])京城：指長安。[29])蝦蟆陵：在長安城東南曲江附近，是當(dāng)時(shí)歌妓舞姬聚居之地。蝦蟆為“下馬”的訛音。[30]教坊：唐代官辦管理音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。這里雖說“名屬教坊第一部”，實(shí)際上僅是臨時(shí)召入宮中演奏的外界歌舞妓。[31]教：使得，讓。伏：稱道。[32]秋娘：原是一位著名妓女的名字，后多泛指才貌雙全的歌舞妓。[33]五陵年少：有錢有勢人家的子弟。五陵在長安城外，有漢代五個(gè)皇帝的陵墓，后來皇帝遷貴族于此，便成為闊人們居住的地方。纏頭：以錦帛之類的財(cái)物送給歌舞的妓女叫做纏頭。[34]綃(xiao)：指精細(xì)輕柔的絲織品。[35]鈿(dian)頭銀篦：鑲嵌著花鈿的篦子。擊節(jié)：打拍子。[36]血色：紅色。翻酒污：弄灑了酒而玷污。[37]明年：第二年。[38]秋月春風(fēng)：指一年中的良辰美景。等閑度：隨隨便便度過。[39]弟：指歌舞妓院中的同仁。阿姨：指妓院中的老鴇。[40]顏色故：容顏衰老。[41]老大：年紀(jì)大了。[42]浮梁：唐屬饒州，今江西浮梁縣。是唐代茶葉的一大集散地。[43]去來：偏義副詞，猶言來到。[44]紅：指胭脂色。闌干：縱橫的樣子。[45]重：又。唧唧：嘆息聲。[46]“同是”二句：意謂彼此過去雖不相識(shí)，但人生的遭際有共同之處，因而偶然相逢也可傾吐心事。[47]帝京：長安。[48]苦竹：竹的 一種，其筍味苦。[49]杜鵑：鳥名。相傳為蜀王杜宇(號望帝)的魂魄所化，蜀地最多，暮春即鳴。其聲凄切，似乎在說“不如歸去！”因此在古詩文中。常以杜鵑悲啼襯托離人的相思。[50]嘔(ou)啞嘲哳(zha)：形容聲音雜亂繁碎。[51]更坐：重新坐下。[52]翻：指按曲調(diào)寫成歌詞。[53]良久：許久。[54]卻坐：退回原處，重又坐下。促弦：緊弦，即把聲調(diào)調(diào)高。[55]向前：從前。[56]掩泣：掩面而泣。[57]江州司馬：當(dāng)時(shí)詩人所任之職。青衫：按唐制，青是品級最低文官官服的色。這時(shí)白居易雖為州司馬，官階卻是將仕郎，從九品，所以著青衫。

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白居易 買花^[1]

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帝城春欲暮^[2]，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)^[3]。灼灼百花紅^[4]，戔戔五束素^[5]。上張幄幕庇^[6]，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人諭^[7]。一叢深色花，十戶中人賦^[8]。

[1]此詩是《秦婦吟》十首中的第十首，大致作于元和五年前后。[2]帝城：指京城長安。[3]直：通“值”，物價(jià)。數(shù)：計(jì)算的意思。[4]灼灼：形容花的顏色非常鮮艷。《詩經(jīng)·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”。[5]戔戔(jian jian)：少，細(xì)微。《易經(jīng)·賁卦》 ：“束帛戔戔。”[6]幄幕：帷幕。庇：庇護(hù)。[7]諭：知道，理解。[8]中人賦：中等人家所繳納的賦稅。

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白居易 賦得古原草送別^[1]

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離離原上草^[2]，一歲一枯榮^[3]。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道^[4]，晴翠接荒城^[5]。又送王孫去，萋萋滿別情^[6]。

[1]賦得：古代凡按題目做詩，常在題前加這兩個(gè)詞。古原：荒原。[2]離離：分披繁盛的樣子。[3]“一歲”句：意謂一年一度的枯萎和返青。[4]遠(yuǎn)芳：伸向遠(yuǎn)方的芳草。侵：蔓延。[5]晴翠：晴天翠綠的草色。[6]“又送”二句：化用《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?王孫：這里泛指游子。萋萋：草盛的樣子。(這首詩相傳是白居易16歲時(shí)所作。他寫的雖然只是原上野草，但開頭四句氣象開闊博大，表現(xiàn)出在周而復(fù)始的盛衰循環(huán)之中那一種不可摧毀的生命力。這是一首感發(fā)力量很強(qiáng)的好詩。據(jù)說白居易初到長安，當(dāng)時(shí)名士顧況曾戲笑他說“長安米貴，居大不易”。但當(dāng)顧看到他這首詩，便立即改口說“有才如此，居易不難”。這首詩確實(shí)是一首才氣飛揚(yáng)的好詩。)

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白居易 錢塘湖春行[1]

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孤山寺北賈亭西^[2]，水面初平云腳低^[1]。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄^[4]。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤^[5]。

[1]這首詩作于長慶三年(823)詩人任杭州刺史時(shí)，是詩人描寫蘇、杭之作的名篇。筆觸舒展流暢，風(fēng)格清新明快。錢塘湖：即西湖。[2]孤山寺：孤山在西湖中后湖與外湖之間，山上有孤山寺，陳文帝天嘉(560-566)初年建。賈亭：一名賈公亭。賈全為杭州刺史時(shí)建造。[3]云腳：指出現(xiàn)在雨前或雨后的臨近地面的云氣。[4]才：剛剛，正好。[5]白沙堤：即白堤，又稱沙堤或斷橋堤，在杭州西城外，沿堤向西南行直通孤山。

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李賀^[1]?李憑箜篌引^[2]

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吳絲蜀桐張高秋^[3]，空山凝云頹不流^[4]。湘娥啼竹素女愁^[5]，李憑中國彈箜篌^[6]。昆山玉碎鳳凰叫^[7]，芙蓉泣露香蘭笑^[8]。十二門前融冷光^[9]，二十三弦動(dòng)紫皇^[10]。女媧煉石補(bǔ)天處^[11]，石破天驚逗秋雨^[12]。夢入神山教神嫗^[13]，老魚跳波瘦蛟舞^[14]。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔^[15]。

[1]李賀(790-816)，字長吉，福昌昌谷(今河南宜陽縣)人，唐皇室遠(yuǎn)支。因避家諱，不得參加進(jìn)士科考試。僅做過奉禮郎，終身抑郁不得志，死時(shí)年僅二十七歲。他早歲工詩，受知于韓愈、皇甫湜。其詩尤長樂府，善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出恢奇詭譎、璀璨多彩的鮮明形象，藝術(shù)上有顯著的特色。但由于他生活孤獨(dú)，性情冷僻，對現(xiàn)實(shí)缺乏深切的聯(lián)系和感受，因而詩中帶有陰暗低沉的色調(diào)。他做詩態(tài)度嚴(yán)肅，以苦吟著稱。有《李長吉歌詩》。[2]李憑：中唐時(shí)供奉宮廷的梨園弟子，以擅長彈箜篌而名噪一時(shí)。箜篌(hou)引：樂府舊題。箜篌，古琴的名稱，有橫彈與豎彈兩種，李憑所彈的是二十三弦的豎箜篌。[3]吳絲蜀桐：泛言箜篌的精美。吳絲，吳地(今江浙一帶)所產(chǎn)的絲做成的弦。蜀桐，蜀地(今四川一帶)所產(chǎn)的桐木做成的琴身。張：絞緊琴弦，為彈琴時(shí)的準(zhǔn)備動(dòng)作。這里指彈奏。高秋：暮秋。[4]“空山”句：意謂李憑彈奏的音樂有響遏行云的藝術(shù)效果。凝云：裹在一起的云層。頹不流：靜止不動(dòng)。[5]“湘娥”句：意謂音樂使神女也受到感動(dòng)。湘娥：傳說中溺于湘江成為湘江之神的舜帝二妃。啼竹：相傳舜出巡死于蒼梧，娥皇、女英尋至湘江，淚灑竹上，使竹成為斑竹。素女：傳說中的神女，善鼓瑟?！妒酚洝し舛U書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止?！盵6]中國：國中，指國都長安。[7]昆山：昆侖山，相傳是產(chǎn)美玉之地。玉碎鳳凰叫：形容箜篌發(fā)出的樂聲清脆激越。[8]芙蓉泣露：形容樂聲幽咽哀怨。香蘭笑：形容音樂的輕柔歡快。[9]十二門：長安城四面各三門，共有十二門。融冷光：動(dòng)聽的音樂使城中寒氣消解。[10]二十三弦：指李憑所彈的箜篌。動(dòng)紫皇：感動(dòng)天帝。紫皇，道教中最尊貴的神。[11]女媧(wa)：神話中的女帝，傳說她煉五色石以補(bǔ)天。[12]逗：引出來。[13]“夢入”句：意謂李憑的箜篌把聽者引入幻境，仿佛他不是在人間彈奏，而是在神山上，把技藝傳授給神仙。神嫗(yu)：指成夫人。據(jù)《搜神記》記載，成夫人好音樂，“能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞”。[14]“老魚”句：形容音樂神妙，能使魚跳舞?！读凶印珕枴酚小梆凸那俣B舞魚躍”。蛟(jiao)：古代傳說中的一種龍類動(dòng)物。[15]“吳質(zhì)”二句：意謂音樂美妙使吳剛倚桂樹而立，既不再砍桂樹，也不能入眠，直到露水打濕了玉兔還不察覺。吳質(zhì)：即吳剛?！队详栯s俎》載，吳剛因“學(xué)仙有過，謫令伐樹”。露腳：露水。斜飛：古人以為露是從天上降落下來的，所以詩人在此有“露腳斜飛”的想象。寒兔：月兔，古代傳說月中有玉兔。

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李賀 浩歌^[1]

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南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水^[2]。王母桃花千遍紅^[3]，彭祖巫咸幾回死^[4]?青毛驄馬參差錢^[5]，嬌春楊柳含緗煙^[6]。箏人勸我金屈卮^[7]，神血未凝身問誰^[8]? 不須浪飲丁都護(hù)^[9]，世上英雄本無主。買絲繡作平原君^[10]，有酒唯澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍^[11]，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳^[12]。羞見秋眉換新綠^[13]，二十男兒那刺促^[14]?

[1]“浩歌”本于《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌。” 浩歌：是大聲唱歌的意思。[2]帝：上天的玉帝。天吳：古代神話中的水神。[3]王母：西王母，神話里說為王母娘娘。[4]彭祖、巫咸：都是傳說中長壽的神仙。[5]“青毛”句：毛色青白相間的青驄好馬。[6]“嬌春”句：指春天楊柳正要發(fā)芽時(shí)帶有的一種鵝黃色朦朧景色。緗：淺黃色的絹。[7]箏人：彈箏女。屈卮：酒杯。[8]“神血”句：只有當(dāng)神、血凝聚到一起時(shí)，才有我們這些人的生命。在你生前和死后，當(dāng)你的身血分離之后，你的身體，你的生命又在哪里呢？神：是人的精神。血：指人的血肉軀體。[9]浪飲：放浪縱酒。丁都護(hù)：南北朝時(shí)的一個(gè)隱士，因不得意而經(jīng)常借酒澆愁。[10]平原君：戰(zhàn)國時(shí)趙國的公子，以善養(yǎng)士著稱，相傳他有門客三千。[11]漏：銅壺滴漏，古代計(jì)時(shí)的器具。以銅壺盛水勻速滴漏來計(jì)時(shí)。玉蟾蜍：接水漏的容器。[12]衛(wèi)娘：漢武帝所寵幸的妃子衛(wèi)子夫。[13]秋眉：即指青綠色的眉黛。[14]刺促：局限，拘束。

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劉禹錫^[1]?烏衣巷^[2]

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朱雀橋邊野草花^[3]，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕^[4]，飛入尋常百姓家^[5]。

[1]劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽市)人，一作彭城人，貞元九年(793)進(jìn)士。是王叔文政治改革集團(tuán)的重要人物之一。王叔文改革失敗后，貶朗州司馬，遷連州刺史。后入朝為主客郎中，最后官至檢校禮部尚書。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家，也是一位有著獨(dú)特成就的出色詩人。他的許多詩歌，帶有濃烈的政治色彩，針砭時(shí)弊，觀點(diǎn)鮮明。盡管他和韓愈、白居易都有深厚的交情，卻能在詩歌的風(fēng)格上保持獨(dú)立自主，不附和于韓、白詩的流派。這突出地表現(xiàn)在對民間所流行的俚歌俗調(diào)的學(xué)習(xí)上。他的《竹枝詞》、《柳枝詞》就是他的藝術(shù)實(shí)踐。他的詩歌語言干凈明快，絕無炫博矜奇的地方。著有《劉夢得文集》。[2]這是劉禹錫懷古組詩《金陵五題》中的第二首。詩人通過對夕陽野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變，隱含著對豪門大族的嘲諷和警告。烏衣巷：在今南京市東南，這首詩寫烏衣巷的今昔變化。[3]朱雀橋：在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(朱雀門)外的大橋，是當(dāng)時(shí)的交通要道。[4] 王謝：指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家，烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。[5] 尋常：平常、普通。(詩歌開頭用了工整的對偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對照。第三句“舊時(shí)”兩字巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份，突出了滄海桑田的巨變。以晉代豪門世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。這首詩通篇寫景，不加一字議論。詩人從側(cè)面落筆，采用以小見大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語言含蓄，耐人尋味。)

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劉禹錫 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)^[1]

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巴山楚水凄涼地^[2]，二十三年棄置身^[3]。懷舊空吟聞笛賦^[4]，到鄉(xiāng)翻似爛柯人^[5]。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神^[6]。

[1]這是對白居易在席間贈(zèng)送劉禹錫詩的回答。白居易所贈(zèng)詩也是一首七律：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！背辏撼甏稹2]巴：今四川東部一帶。楚：今湖南、湖北、安徽一帶。作者貶朗州，調(diào)夔州、和州，長期生活于巴楚之間。[3]二十三年：作者于唐順宗李誦永貞元年(805)被貶，于唐文宗李昂大和元年(827)回到東都洛陽任職，前后共計(jì)二十三年。[4]聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。魏晉人向秀與詩人、音樂家嵇康是好朋友。嵇康因?yàn)榈米锪怂抉R昭被殺，向秀路過山陽(今河南焦作市，這里有嵇康的故居)，聽到鄰人吹笛子，想起嵇康和呂安，便寫了一篇《思舊賦》。作者借用這個(gè)典故來懷念已去世的好友們。[5]到鄉(xiāng)：劉禹錫誕生并生長的地方，按《禹貢》九州的劃分，它屬于揚(yáng)州，所以說回到故鄉(xiāng)。爛柯人：柯是斧頭柄。《述異記》說晉朝有個(gè)叫王質(zhì)的人入山砍柴，看見兩個(gè)小孩在下棋，小孩分給他東西吃，下完棋，指著說：“你的斧頭柄已爛了。”王質(zhì)回到家里，時(shí)間已過了一百年。政治改革失敗以后，王叔文集團(tuán)有的被殺，有的被貶，經(jīng)過二十三年，劉禹錫調(diào)離貶所，看見故鄉(xiāng)人事全非，不勝感傷，于是在這里借用這個(gè)典故，來抒發(fā)自己的悲憤和悼念之情。[6]“暫憑”句：意謂讓我們干一杯，振作起精神來吧。暫憑：暫且憑借。

[解讀鑒賞]

杜甫是唐代詩壇上集大成的詩人。他的詩歌創(chuàng)作，把唐代詩歌推向一座新的高峰。同時(shí)，杜甫的種種努力和探索，也為后來詩歌創(chuàng)作開辟了多方面的途徑。杜甫之后的詩歌流派，很少有不受杜詩影響的。從杜甫詩句的警策、凝練方面，繁衍出韓愈、盧仝等用語“奇險(xiǎn)”的一派。從杜甫注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方面，又滋生了白居易、元稹等人的“新樂府“詩。真所謂“江山代有才人出”。但是，這些詩盡管也都繼承和發(fā)展了杜詩的某些特點(diǎn)，可是與杜甫比起來卻有很大的不同。西方文學(xué)批評家布羅姆曾提出過“影響的焦慮”之說，是說后來的詩人在前人的影響籠罩之下，想要超過前人，而卻無能為力的一種焦慮。中唐的許多詩人都各有可觀的成就，但終不免有一種努力用心著跡之感，缺少杜甫所本有的博大深厚的自然感發(fā)的力量。不過他們自己的成就也仍是不可抹殺的。

韓愈是中唐詩壇上很有才華的作者，他不僅寫詩，還寫了一手漂亮的散文，是唐代有名的古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在語匯和語法的運(yùn)用掌握上，他有著過人的才能，他的詩里常有“吐奇驚俗”之語。表面上看他似乎是繼承了杜詩形式上講求煉字、造句的特點(diǎn)，但實(shí)際上二人卻有很大差別。杜甫說過：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！边@看上去似乎是個(gè)語言修辭的問題，其實(shí)修辭并不僅是個(gè)語言錘煉的問題。他除了要用腦、用才之外，還有一個(gè)用心、用情的問題?！兑捉?jīng)·乾卦》中說“修辭立其誠”，修辭絕不是指花花草草地裝點(diǎn)文字，而是要找到一句最適合的詞語來傳達(dá)你心中最真切的感受。法國19世紀(jì)著名文學(xué)家福樓拜，在寫給莫泊桑的信中曾提到過“一語說”。他告誡莫泊桑在寫人或狀物時(shí)，要從眾多的語匯中選擇出最恰切、最能夠表現(xiàn)作者真正感受的那一個(gè)字。杜甫詩最重要的一點(diǎn)，是他所使用的語言，所寫出的詩句，總是與他內(nèi)心情感相配合，而且是配合得恰到好處的。他的《秋興》中有兩句很著名的詩句：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！边@句詩不合常規(guī)，也不合文法，真可謂“出語不凡”?？啥鸥χ砸选跋愕尽迸c“鸚鵡”，“碧梧”與“鳳凰”顛倒來寫，原因在于，杜甫所要表現(xiàn)的是開元盛世，香稻富足、碧梧茂盛的太平景象。而“鸚鵡啄余”與“鳳凰棲老”則不過是對夕日興盛氣象的一種烘托，并非是生活實(shí)現(xiàn)中的實(shí)有景物。這樣的語序安排與杜甫心中對故都、對渼陂當(dāng)年盛世的懷戀之情結(jié)合得恰到好處。也就是說杜甫在文法、句法上的顛倒運(yùn)用，絕不是為了要“語不驚人死不休”，而完全是為了抒情達(dá)意的需要。這與韓愈等人在詩歌中故作“炫奇立異”的奇險(xiǎn)之語有著本質(zhì)的區(qū)別。杜詩所以能達(dá)到“語不驚人死不休”的境界，其功力不僅在于他駕馭語言、遣詞造句的才力，更重要的在于他內(nèi)心深處的那一份博大、深厚的情懷。韓愈等人只從語言形式上爭勝求異，只在遣詞造句上逞才使氣，這正是他們與杜甫的根本區(qū)別之所在。

至于白居易，他所繼承的是杜詩反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。他在一篇很著名的文章《與元九書》中指出：“文章合為時(shí)而著。歌詩合為事而作?！边@種主張，明顯是受到杜詩內(nèi)容的影響。不錯(cuò)，杜甫是寫實(shí)的詩人，他對于社會(huì)、民生自有一份本能、由衷的深切關(guān)懷。他說“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。直到老年流落于四川的一條小船上，他還想著“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。這一切都是杜甫的肺腑之言，是“葵藿傾太陽，物性固莫奪”的。他不同于有些人，先要自己吃飽喝足，然后再去關(guān)心別人，碰到一點(diǎn)挫折，或是與自己利益相沖突的事，就可以置民生、家國的利益于不顧，而“但自求其穴”，只顧自己去了。表面上看，白居易等人與杜甫一樣，都有一份對國家、人民的關(guān)愛之情，但這兩種關(guān)懷是不一樣的，一種是源于內(nèi)心感情深處的，而另一種只是停留在道理、情理的表層之上。當(dāng)然，能夠有這樣一份關(guān)心也已經(jīng)很不錯(cuò)了，我們只是想說明白居易、元稹等人的那些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“新樂府”大多是出于“諷喻”的用心，要找些題目來做詩罷了。這種反映現(xiàn)實(shí)之作，在本質(zhì)上與杜甫的詩有著截然不同的性質(zhì)。我以前說過，最偉大的詩人都是用他們的生命來寫詩的，并且是用自己的生命、生活來實(shí)踐他們的詩篇的，因此我們講這些偉大的、一流的詩人與詩作時(shí)，就不能不結(jié)合他們生平事跡及思想經(jīng)歷來講。但像韓、白等人的詩，就無須結(jié)合他們的生平經(jīng)歷，因?yàn)樗麄兏嗟氖且阅７略姼璧乃囆g(shù)形式或追求社會(huì)功能為自己的創(chuàng)作目的。為進(jìn)一步說明以上的這些觀點(diǎn)，我們分別來看他們的幾篇作品。先來看韓愈的一首《山石》——

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。生堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。 人生如此自可樂，豈必局束為人??嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

這是寫詩人有一次偶然在山廟中過夜的見聞。從描寫表現(xiàn)的角度來說，確實(shí)寫得很好?！盃未_”是兩個(gè)很少見的字，是說山石的高低不平，這兩個(gè)字用得很奇怪，也很妙。如果換成“不平”，從意思來看是對的，可從字音、字形上看去就顯得很平淡了；而“犖確”無論從字音，還是字形上都給你一種新奇不平的感受。前八句詩人對眼中所見的景物描寫很恰當(dāng)，可你一旦認(rèn)真追尋下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中缺少一種深層的東西，不像杜甫的詩，每一句都是沉甸甸地包含著深情。接著他寫寺中僧人對他的熱情款待，以及他自己的感受。“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉”，深山里這種安寧、靜謐的月色、景物與詩人的感受的確寫得很妙。接著又寫第二天早晨，詩人要下山卻找不到路，無論山上山下，到處都被煙霧所籠罩，詩人就在這一片霧靄茫茫中上下穿行。途中所見的，是山上的紅花，澗中的碧水，紛紜爛漫，偶爾可以見到很大的松樹和櫪樹。他赤足走上澗石，聽到澗中激激的水流，感到山中習(xí)習(xí)的涼風(fēng)。如此美妙的情境，如此愜意的感受，不禁引起詩人的感慨：“人生如此自可樂，豈必局束為人???”“??”是套在馬頭上的絡(luò)頭，有這樣美好的地方，這樣美好的享受，我們又何必像被套上絡(luò)頭的馬一樣，任人驅(qū)使呢？“嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！”最后兩句表達(dá)了詩人對這種優(yōu)哉游哉生活的留戀與向往。前文中我們講過，對詩歌的欣賞和評價(jià)，通常有感受、感動(dòng)、感發(fā)三種不同的層次，《山石》若從感受層次上來說，他是一首好詩，通過此詩可以看出韓愈的確是一位很有才華的詩人。他能夠按其感覺、感受的層次和時(shí)間、空間的順序把自己的所見、所聞、所感、所獲都準(zhǔn)確而巧妙地傳達(dá)出來。但遺憾的是，除此之外，就再也沒有別的更深厚、更強(qiáng)烈的東西了?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是韓愈七言律詩中的佳作，正如后人所評：沉郁頓挫，其特色在能變化律詩一般的風(fēng)格而自成面目，其中也不乏有韓詩“以文為詩”的特點(diǎn)?！对绱撼仕繌埵藛T外》這首小詩似乎與韓愈詩“炫異奇險(xiǎn)”的特色極不吻合。詩風(fēng)清新自然，近于口語，詩人自己曾經(jīng)說過：“艱窮怪變得，往往造平淡”(《送無本師歸范陽》) ，所以韓愈的詩在奇險(xiǎn)以外，也另有些“平淡”之作，這也是不可忽視的。

其次是白居易那些內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)，文字上“老嫗?zāi)芙狻钡脑姟Ｎ覈湃耸种匾曉姼璧纳鐣?huì)功用，從《詩經(jīng)》開始就有“美刺比興”之說。傳說古代還設(shè)有專職官員負(fù)責(zé)采詩，通過這種辦法使執(zhí)政者了解民間疾苦，以便改善政治。白居易繼承中國詩歌的這一傳統(tǒng)，寫了《新樂府》 、《秦中吟》等大量反映民間疾苦的諷喻詩，上文作品選中的《買花》就是《秦中吟》里的一首。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”;主張用詩歌來“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”;同時(shí)，他還努力使自己的詩寫得通俗平易，讓不識(shí)字的老太婆也能聽懂，這用心是極好的。但我們知道，詩歌本是具有感發(fā)生命的，如果理性的安排思索太過，就不可避免會(huì)削弱其直覺感發(fā)的力量。白居易很推崇杜甫，但二人的詩有所不同：杜詩中更多的是抑制不住的感情，而白居易諷喻詩中更多的是理性。一個(gè)是“自發(fā)”，一個(gè)是“有心”，這一點(diǎn)點(diǎn)的區(qū)別就決定了二人詩歌藝術(shù)成就的不同。不過盡管如此，在中國詩歌史上，白居易對古樂府詩的繼承和拓展做出了重要貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是不可忽視的。由于這些詩較為通俗易懂，本文不過多解說。

白居易把自己的詩分成四類，除了“合為事而作”的“諷喻詩”外，還有吟詠性情的“閑適詩”，情動(dòng)于中而形于詠嘆的“感傷詩”，以及五、七言的“雜律詩”。他認(rèn)為前兩類是他的主要作品，后兩者則可不必保存。其實(shí)，正是在這些不被他重視的詩作里，卻有兩首深受后人喜愛，并且廣為流傳的好詩，即《長恨歌》與《琵琶行》。《長恨歌》是一首迄今以來，將唐玄宗與楊貴妃的愛情故事表現(xiàn)得最為美麗的長篇歌行體敘事詩?！杜眯小穼懺娙嗽跐￡柦吪c一位琵琶女邂逅相遇，然后引出對一段有關(guān)琵琶女的身世經(jīng)歷的介紹，進(jìn)而引發(fā)出仕途失意之詩人“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人生感慨。就故事而言，《長恨歌》寫得情節(jié)曲折、凄婉動(dòng)人；就情意而言，《琵琶行》帶有詩人內(nèi)心深處的悲慨，具有極強(qiáng)烈的感發(fā)力量。中國舊詩中的歌行體有兩種：一種是像李白、高適、岑參他們所寫的那種古詩體的歌行；一種就是白居易所寫的這種結(jié)合了律句的歌行。白居易把近體詩格律融會(huì)到歌行體長詩中，創(chuàng)造出這種新的體式，《長恨歌》 、《琵琶行》即是代表之作。舊的歌行體多用雜言，強(qiáng)調(diào)古樸，盡量避免使用律句。而這首《長恨歌》寫得很華麗，其中有不少句子都是十分工整的律句，如“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”等。另外，這些詩每隔數(shù)句一換韻，顯得十分整齊，表現(xiàn)出一種曲折婉轉(zhuǎn)而又纏綿的姿態(tài)，非常適合于委婉的敘事。中國詩歌中向來比較缺乏長篇敘事詩。所以歌行體的這一開創(chuàng)對后世產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，像吳梅村的《圓圓曲》等，就是明顯受到《長恨歌》的影響。

中唐詩壇除了韓愈、白居易之外，還有一位重要的詩人也是不容忽視的，那就是被稱為“鬼才”的李賀。李賀是一個(gè)才大而命短的詩人，他二十七歲就過早地離開了人世。他的一生實(shí)在是太不幸了。他父名“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”同音，為避父諱，他被剝奪了參加科舉考試的資格。這對才華橫溢的李賀來說，實(shí)在是一種殘酷的打擊。從他的詩中可知他身體羸弱多病。一方面，他在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇了如此不幸的挫折與打擊，另一方面，他又具有敏銳的感覺和豐富的想象力。雖然他僅有二十幾歲的短短生命，可他卻在中國詩歌史上第一次創(chuàng)造出敏銳與奇想結(jié)合的詩歌境界，這對晚唐詩人李商隱產(chǎn)生了重要的影響。李賀詩中的形象，大都來源于神仙、鬼怪或神話傳說，并非現(xiàn)實(shí)所有。由于早逝，他的生活體驗(yàn)與感情經(jīng)歷不是很豐富的，因此他的詩在內(nèi)容情意，以及對國家、人民、社會(huì)、世事的關(guān)懷上都無法與李商隱相比。雖然李賀也寫過諸如《老夫采玉歌》一類反映人民生活疾苦的詩章，但他的這種寫實(shí)與白居易的“新府樂”很相近，更多的是對一時(shí)一事外表的觀察和反映，只在一定程度上寫出了他對民生疾苦的同情。不過在李賀的一些優(yōu)秀詩作中，我們也可以透過他那種敏銳的感覺和神奇的形象，看到他內(nèi)心深處的一份悲慨。下面我們看他的一首《浩歌》：

南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促！

這首詩寫的是世事無常的悲慨。前兩句寫宇宙滄桑的巨大變化。《詩經(jīng)·十月之交》中寫過周朝的一次大地震：高岸為谷，深谷為陵，這是地殼的變化，是寫實(shí)的。而李賀這里所寫的確是世界上從未發(fā)生過的事情。“天吳”是古代神話中的水神，“帝”是上天的玉帝。這完全是一種神話的境界，詩人的想象是神奇的，表達(dá)也是特殊的：“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?！鄙裨捓镎f王母娘娘的鮮桃三千年開一次花，結(jié)一次果。這里詩人是要寫人世的無常，世上的一切都不是永恒的，即使是王母的桃花和彭祖、巫咸這樣長命的神仙也在變化之中。接下去他又說“青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？”前三句極寫生命的美好：你有毛色青白相間的青驄好馬，騎在這樣的馬上，飽覽“嬌春楊柳含緗煙”的美妙景色，“緗煙”指春天楊柳正要發(fā)芽時(shí)帶有的一種鵝黃色。當(dāng)你飽覽秀色，縱酒放歌，當(dāng)美人捧著珍貴的金屈卮向你勸酒之時(shí)，你有沒有想過“神血未凝身問誰”的問題？ “神”是精神，“血”是肉體，只有當(dāng)神、血凝聚到一起時(shí)，才有我們這些人的生命，在你生前和死后，當(dāng)你的身血分離之后，你的身體，你的生命又在哪里呢？這樣的問題你問誰？誰又能回答你呢？此四句合起來表現(xiàn)了一種生命短暫無憑的悲慨。下面接著又說，“不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無主”，這兩句說。你不須為你的才智、武勇不得知用而沉醉縱飲，因?yàn)槭郎系挠⑿墼揪秃茈y找到一個(gè)真正能認(rèn)識(shí)你、重用你、值得你為之獻(xiàn)身的主人。雖然李賀沒有李商隱那么深廣的關(guān)懷，但他詩中也飽含著生命落空的悲慨。如果一個(gè)人在你努力和嘗試之后失敗了，那還沒有什么可遺憾的?？衫钯R連一次嘗試和努力的機(jī)會(huì)都沒有，況且加上他的體弱多病，所以他的詩里常常有很深的生命之悲哀。“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”，平原君是戰(zhàn)國時(shí)趙國的公子，以善養(yǎng)士著稱，相傳他有門客三千。既然天下有這樣能夠賞愛人才的主人，我李賀一定買絲繡出他的畫像，買酒澆在孕育過這位賢主的趙州的土地上，以表示我對他的崇敬和向往?！奥┐咚视耋蛤埽l(wèi)娘發(fā)薄不勝梳”，生不我待，時(shí)不我與，時(shí)光在漏壺滴水中悄然流逝，當(dāng)年漢武帝所寵幸的妃子衛(wèi)子夫已經(jīng)衰老不堪，原來以美發(fā)而得寵的那滿頭美發(fā)都變白了，脫落了?！靶咭娗锩紦Q新綠”，這種想象和比喻真是神奇：“秋眉”是極奇怪的說法，一般人形容眉毛多用黛眉。黛是一種深黑色，這種顏色有時(shí)可以發(fā)出一種藍(lán)色和深綠色的光亮。古人對顏色的描述常常不是很清楚的，由于青色常常有綠光，因此常說成綠。有時(shí)形容一個(gè)人的年輕健康，常用“綠鬢朱顏”，這里說的“新綠”即指很年輕的時(shí)候。有一天你老了，你的眉毛不僅變白，而且也逐漸脫落了，這就成了“秋眉”了。用“春秋”來形容眉發(fā)，這正是李賀詩的修辭特色。李太白用“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”來描寫人的衰老，可是李賀卻用了“衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳，羞見秋眉換新綠”，這真是兩種不同的神奇！ 詩的最后說“二十男兒那刺促”?一個(gè)人二十多歲已經(jīng)成年，應(yīng)該有所作為了，為何生活的天地還是這樣的局促？這就又一次在詭奇的想象之中表現(xiàn)出詩人內(nèi)心那份抑郁不平的悲慨——今日的平地，安知不是昨日的高山？今日的桑田，安知不是昨日的大海？王母的桃花三千年一開，而竟然也開了幾千遍；彭祖和巫咸乃是世上最長壽之人，也死了無數(shù)回?？梢姎q月之無情，人生之短促。那么，面對這春日美景，走馬勸酒，又當(dāng)如何呢？不須在悲歌中沉醉，去追逐揚(yáng)名立功的機(jī)會(huì)吧！ 然而那識(shí)得人才的平原君又在哪里呢？ 眼見得漏催水咽，衛(wèi)娘發(fā)薄，秋眉換新綠，二十歲的男兒也不能等待呀！

綜上所述，我們想通過對韓愈、白居易和李賀三家所作的詳略不同的介紹，來概括一下杜甫之后中唐詩壇上諷喻、詠史、詠懷等類題材創(chuàng)作的情況。這或許太過于粗略，但由于篇幅的局限，其他比較有影響的作家，如劉禹錫、孟郊、賈島等詩人也只好略去不談了。大家可從前文對其作品的選注來了解他們。

[閱讀思考]

1.白居易的《新樂府》、《秦中吟》與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義之作有什么本質(zhì)區(qū)別？請舉詩例詳細(xì)加以說明。

2.閱讀韓愈、李賀等人的作品，簡述其各自的特色，以及中唐詩人創(chuàng)作的總體面貌。