七七事變后，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作。但是，蔣介石集團(tuán)對(duì)國(guó)共合作始終沒(méi)有誠(chéng)意，從1939年到1941年，兩度掀起反共高潮，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍進(jìn)行進(jìn)攻，結(jié)果雖均被粉碎，但他們?nèi)晕捶艞壏垂驳拇蛩恪?br>太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英美為了利用中國(guó)牽制日本，便加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的政治支持和軍事、經(jīng)濟(jì)援助。1943年1月，英美兩國(guó)分別與國(guó)民政府簽訂了“中英平等新約”和“中美平等新約”。蔣介石和國(guó)民政府的聲望和地位得到了一定提高。這時(shí)，蔣介石以為英美不會(huì)再干涉他發(fā)動(dòng)反共攻勢(shì)了，便決心利用改訂新約后的有利形勢(shì)，掀起第三次反共高潮。
1943年，正是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的一年。在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，蘇軍取得了斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻；英美聯(lián)軍取得了北非戰(zhàn)場(chǎng)和意大利戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上，美軍在中途島戰(zhàn)役后發(fā)起了對(duì)日軍的戰(zhàn)略進(jìn)攻，日軍節(jié)節(jié)敗退，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利在望。面對(duì)這種形勢(shì)，國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)又喜又懼，“喜的是他們以為歐戰(zhàn)解決，英美可以騰出手來(lái)替他們打日本，他們可以不費(fèi)力氣地搬回南京。懼的是三個(gè)法西斯國(guó)家一齊垮臺(tái)，世界成了自有人類歷史以來(lái)未曾有過(guò)的偉大解放時(shí)代，國(guó)民黨的買辦封建法西斯獨(dú)裁政治，成了世界自由民主汪洋大海中的一個(gè)渺小的孤島，他們懼怕自己‘一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖’的法西斯主義有滅頂之災(zāi)?！雹贋榱吮苊狻皽珥斨疄?zāi)”,蔣介石決心加緊反共，在這樣的背景下，《中國(guó)之命運(yùn)》出籠了。
早在1942年底，蔣介石就召見(jiàn)了曾跟隨汪精衛(wèi)叛國(guó)后又效力于國(guó)民政府的漢奸陶希圣，授意他起草一篇以反共反人民、強(qiáng)化專制獨(dú)裁為主題的文章。1943年初，由陶希圣起草的文章經(jīng)蔣介石數(shù)次修改后，已經(jīng)發(fā)展為一本十余萬(wàn)字的書(shū)，在中英和中美新約簽訂后的第二天，蔣介石就在《告全國(guó)軍民》的廣播詞中披露了這本書(shū)的基本內(nèi)容。3月10日，該書(shū)由重慶正中書(shū)局正式出版。
《中國(guó)之命運(yùn)》共分為八章，包括：(一)中華民族的成長(zhǎng)與發(fā)展；(二)國(guó)恥的由來(lái)和革命的起源；(三)不平等條約影響之深刻化；(四)由北伐到抗戰(zhàn)；(五)平等互惠新約的內(nèi)容與今后建國(guó)之重心；(六)革命建國(guó)的根本問(wèn)題；(七)中國(guó)革命建國(guó)的動(dòng)脈及其命運(yùn)決定的關(guān)頭；(八)中國(guó)的命運(yùn)與世界的前途。這本書(shū)把“抗戰(zhàn)建國(guó)”作為綱領(lǐng)，抗戰(zhàn)即要打敗日本，建國(guó)也就是要解決共產(chǎn)黨問(wèn)題，建立一個(gè)封建地主買辦的法西斯專政的中國(guó)。由于蔣介石認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝券在握，因此該書(shū)對(duì)抗日問(wèn)題談得很少，只設(shè)了兩節(jié)來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題，而把重心放在了所謂“內(nèi)政”問(wèn)題上來(lái)。這本書(shū)站在國(guó)民黨的立場(chǎng)上，把矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義思想體系，竭盡誣蔑、攻擊之能事，對(duì)中華民族、中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)所謂“革命建國(guó)的根本問(wèn)題”、“中國(guó)革命建國(guó)的動(dòng)脈及其命運(yùn)決定的關(guān)頭”等一系列問(wèn)題，作了歪曲論述，極力鼓吹“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯獨(dú)裁專制主義，集中體現(xiàn)了蔣介石集團(tuán)封建買辦法西斯的思想和政策，是其法西斯主義理論系統(tǒng)化的主要標(biāo)志；確定了國(guó)民黨在政治上反對(duì)共產(chǎn)黨、強(qiáng)化獨(dú)裁專制統(tǒng)治的政策，為第三次反共高潮作思想和輿論準(zhǔn)備；同時(shí)，這本書(shū)闡述了國(guó)民黨在經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的方針、政策，從而成為抗戰(zhàn)后期國(guó)民黨一切舉措的指導(dǎo)。
首先，《中國(guó)之命運(yùn)》歪曲了中華民族形成和發(fā)展的歷史，鼓吹法西斯血統(tǒng)論和封建道德。
在開(kāi)篇，《中國(guó)之命運(yùn)》就用法西斯血統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)解釋了中華民族的形成和發(fā)展。它認(rèn)為：“我們中華民族是多數(shù)宗族融合而成的”,這些宗族是“同一血統(tǒng)的大小宗支”,“實(shí)同為一個(gè)民族，亦同為一個(gè)體系之一個(gè)種族?！雹谒阎腥A民族說(shuō)成是單一民族的目的是宣揚(yáng)大漢族主義，以此來(lái)掩飾大地主大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)欺壓少數(shù)民族的實(shí)質(zhì)。在論述中華民族的歷史時(shí)，該書(shū)竭力宣揚(yáng)封建政治制度和文化。書(shū)中寫(xiě)道：中華民族“融合而成為一個(gè)民族”的“動(dòng)力是文化，而不是武力，融合的方法是扶持，而不是征服。”“至于各宗族歷史上共同命運(yùn)之造成，則由于我們中國(guó)固有的德性，足以維系各宗族內(nèi)向的感情，足以協(xié)和各宗族固有的特性。”所謂“中國(guó)固有的德性”,就是中國(guó)的封建倫理道德，也就是所謂“中國(guó)國(guó)民道德的教條：忠孝仁愛(ài)信義和平”和所謂“中國(guó)立國(guó)的綱維”:“禮義廉恥”。并說(shuō)“在這八德和四維的熏陶之下，中華民族，立己則盡分而不渝，愛(ài)人則推己而不爭(zhēng)?！薄胺e五千年治亂興亡，以成就我民族明廉知恥，忍辱負(fù)重的德性?！蓖ㄟ^(guò)這樣的論述和渲染，該書(shū)抹煞了中國(guó)歷史上的民族矛盾、民族壓迫和斗爭(zhēng)，對(duì)封建道德和統(tǒng)治秩序大加頌揚(yáng)，力圖為蔣介石實(shí)行法西斯獨(dú)裁專制統(tǒng)治尋找依據(jù)。
其次，該書(shū)歪曲中國(guó)近百年來(lái)革命的歷史，夸大簽訂新約的意義，借此誣蔑資產(chǎn)階級(jí)民主主義和馬列主義，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，渲染三民主義，吹捧國(guó)民黨蔣介石。
在這本書(shū)里，近代中國(guó)黑暗落后的原因僅被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，對(duì)于造成這種落后的根本原因，該書(shū)并沒(méi)有認(rèn)真加以研究，它的真正用意在于借題發(fā)揮，大做關(guān)于不平等條約的文章。書(shū)中稱不平等條約是“國(guó)家民族生存獨(dú)立之大害”,是“革命建國(guó)失敗的主要原因”,廢除不平等條約則是“國(guó)民革命”的主要任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，該書(shū)夸大了簽訂新約的意義，說(shuō)它是“中華民族在歷史上起死回生最重要的一頁(yè)”,是“國(guó)民革命初步的成功”,“建國(guó)工作真正的開(kāi)始”。這樣，就抬高了蔣介石和國(guó)民黨的身價(jià)和地位。書(shū)中以“不平等條約影響之深刻化”為題，極力頌揚(yáng)封建統(tǒng)治理論，誣蔑和攻擊資產(chǎn)階級(jí)民主主義、馬列主義。書(shū)中寫(xiě)道：“中國(guó)固有的社會(huì)組織，在血統(tǒng)方面，由身而家而族；在地域方面，由家族而保甲而鄉(xiāng)社。兩方面的系統(tǒng)都很分明，兩方面的訓(xùn)練和教育，亦最為古來(lái)的賢哲所致力。由個(gè)人日常生活的箴規(guī)，推而至于家，則有家禮、有家法；推而至于族，則有族譜、有族規(guī)。在保甲則有保約，在鄉(xiāng)社則有鄉(xiāng)約和社規(guī)?！边@些構(gòu)成了國(guó)家“嚴(yán)肅整齊施政立教的基礎(chǔ)?！薄爸劣谏鐣?huì)風(fēng)氣”,“精誠(chéng)篤實(shí)，勤勞儉樸，崇禮尚義，明廉知恥”。這充分體現(xiàn)了蔣介石的封建復(fù)古主義思想。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義和馬列主義，該書(shū)大加攻擊，把它們說(shuō)成是不平等條約帶來(lái)的產(chǎn)物，是“英美思想和蘇俄思想的抄襲和附會(huì)”,“不僅不切于中國(guó)的國(guó)計(jì)民生，違反了中國(guó)固有的文化精神，而且根本忘記了他是一個(gè)中國(guó)人，失去了要為中國(guó)學(xué)亦要為中國(guó)而用的立場(chǎng)”。書(shū)中還說(shuō)：這樣的學(xué)說(shuō)“以某一外國(guó)的立場(chǎng)為立場(chǎng)，以某一外國(guó)的利益為利益，甚至為帝國(guó)主義作粉飾，為侵略主義做爪牙”,“這真是文化侵略最大的危機(jī)和民族精神最大的隱患”,對(duì)此要作“徹底改革”。為了給國(guó)民黨蔣介石歌功頌德，這本書(shū)竭力歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)和國(guó)共合作的歷史。它對(duì)1924年國(guó)民黨改組時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)所給予的幫助只字不提，把國(guó)民黨改組看成是國(guó)民黨一黨的成功；不承認(rèn)“國(guó)共合作”,更不提“國(guó)共合作”領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。它盡力誣蔑和誹謗共產(chǎn)黨，胡說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部，在各種事實(shí)上，挑起了左右派系的沖突，對(duì)于一般國(guó)民和社會(huì)之間，則煽動(dòng)社會(huì)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)”;無(wú)端指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨“組織武力，割據(jù)地方，企圖破壞抗戰(zhàn)，妨礙統(tǒng)一”,是“變相的軍閥和新式的封建”,是“革命障礙”、“反革命”;要挾共產(chǎn)黨交出軍隊(duì)和解放區(qū)，聲稱“如果這樣的武裝割據(jù)和封建軍閥的反革命勢(shì)力存留一日，國(guó)家政治一日不能上軌道?！狈催^(guò)來(lái)，《中國(guó)之命運(yùn)》極力渲染三民主義，無(wú)恥吹捧國(guó)民黨，把1927年蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變的目的說(shuō)成是“為求三民主義的實(shí)現(xiàn)，為策國(guó)民革命的進(jìn)行，為保障我中國(guó)民族精神，為護(hù)衛(wèi)我中國(guó)固有的文化和德性”。并鼓吹“抗戰(zhàn)的最高指導(dǎo)原則，惟有三民主義，抗戰(zhàn)的最高指導(dǎo)組織，惟有中國(guó)國(guó)民黨?！薄皼](méi)有三民主義就沒(méi)有抗戰(zhàn)，沒(méi)有中國(guó)國(guó)民黨就沒(méi)有中國(guó)革命?！?br>再次，《中國(guó)之命運(yùn)》提出一個(gè)所謂的“建國(guó)方略”,鼓吹“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的封建買辦法西斯主義。
書(shū)中聲稱： “建國(guó)的基本工作，在于教育、軍事與經(jīng)濟(jì)合一”,“而求基本工作的完成，又必須就心理建設(shè)、倫理建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)五個(gè)要目，制定周詳?shù)姆桨?，而使之?shí)踐力行?！本唧w而言，“心理建設(shè)”即“發(fā)揚(yáng)民族固有精神”;“倫理建設(shè)”即“恢復(fù)我國(guó)固有的倫理而擴(kuò)充廣大”;“社會(huì)建設(shè)”旨在實(shí)行以保甲制度為主要內(nèi)容的地方自治，這完全是封建社會(huì)組織的翻版；“政治建設(shè)”則堅(jiān)持訓(xùn)政，提出“我國(guó)的政治建設(shè)必須在訓(xùn)政時(shí)期樹(shù)立全民政治的基礎(chǔ)”,以便在憲政時(shí)期使中國(guó)“臻于現(xiàn)代的民主國(guó)家”;至于“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”,則以實(shí)現(xiàn)“民生主義”為目標(biāo)，把進(jìn)行工業(yè)化當(dāng)作首要任務(wù)。書(shū)中說(shuō)：“故心理建設(shè)與倫理建設(shè)，實(shí)為各項(xiàng)建設(shè)的起點(diǎn)。”這充分體現(xiàn)了國(guó)民黨蔣介石封建買辦法西斯的專制統(tǒng)治思想。為了強(qiáng)化這種封建買辦法西斯專制統(tǒng)治思想，《中國(guó)之命運(yùn)》極力鼓吹愚民哲學(xué)，宣揚(yáng)“民可使由之，不可使知之”;鼓吹封建專制制度，反對(duì)民主政治和思想自由；極力渲染“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯獨(dú)裁專制思想，鼓吹“自國(guó)家有機(jī)體的生命上說(shuō)，沒(méi)有了三民主義，中國(guó)的建國(guó)工作，就失去了指導(dǎo)的原理，所以三民主義是國(guó)家的靈魂。自國(guó)家有機(jī)體的活動(dòng)上說(shuō)，沒(méi)有了中國(guó)國(guó)民黨，中國(guó)的建國(guó)工作就失去了發(fā)動(dòng)的樞紐。所以中國(guó)國(guó)民黨是國(guó)家的動(dòng)脈。”宣稱“如今日的中國(guó)沒(méi)有中國(guó)國(guó)民黨，那就沒(méi)有了中國(guó)。如果中國(guó)國(guó)民黨革命失敗了，這亦就是中國(guó)國(guó)家整個(gè)失敗”,并號(hào)召成年人加入國(guó)民黨，青年人加入三青團(tuán)。
最后，《中國(guó)之命運(yùn)》提出一個(gè)所謂中國(guó)“決定的關(guān)頭”問(wèn)題，實(shí)際就是反共反人民的行動(dòng)計(jì)劃。
書(shū)中揚(yáng)言：“大家如果不肯徹底改變封建軍閥的作風(fēng)，和沒(méi)有根本的放棄武力割據(jù)的決心，那就是無(wú)論怎樣寬大，決不會(huì)發(fā)生什么效果，也找不出有什么合理的方法。”言下之意是說(shuō)只能采取軍事行動(dòng)了。書(shū)中又叫囂：中國(guó)之命運(yùn)的決定，“不出于這二年之中”,表明蔣介石即將發(fā)動(dòng)反共攻勢(shì)，準(zhǔn)備在兩年之內(nèi)消滅中國(guó)共產(chǎn)黨和一切進(jìn)步力量。
《中國(guó)之命運(yùn)》發(fā)表后，國(guó)民黨當(dāng)局強(qiáng)行要求各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、軍隊(duì)、學(xué)校閱讀這本書(shū)。4月7日，國(guó)民政府文官處發(fā)出公函訓(xùn)示：“《中國(guó)之命運(yùn)》一書(shū)，全國(guó)各級(jí)政府機(jī)關(guān)、各級(jí)黨部、各大中學(xué)校、各戰(zhàn)區(qū)、各級(jí)政治部及全體官兵等均應(yīng)切實(shí)研討和批評(píng)，限于六月底以前呈報(bào)中央，分別整理，轉(zhuǎn)送匯編呈閱?！雹墼趪?guó)民政府的強(qiáng)行命令下，國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大官兵及公教人員都“研讀”了這本書(shū)，并將其“感想”“呈報(bào)”給國(guó)民黨中央。一時(shí)間，國(guó)民黨新聞媒介對(duì)此進(jìn)行大力宣傳，以《中國(guó)之命運(yùn)》為主題的社論、讀后感等文章充斥著國(guó)統(tǒng)區(qū)國(guó)民黨軍政機(jī)關(guān)的廣播、報(bào)刊，而這些文章無(wú)非是吹捧《中國(guó)之命運(yùn)》,高唱著“沒(méi)有國(guó)民黨就沒(méi)有中國(guó)”、“共產(chǎn)黨壞得很，沒(méi)有存在的余地”等反動(dòng)論調(diào)。在《中國(guó)之命運(yùn)》的影響下，反共聲浪甚囂塵上。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民隨時(shí)準(zhǔn)備打擊敢于來(lái)犯的國(guó)民黨軍隊(duì)的同時(shí)，對(duì)蔣介石公開(kāi)出版《中國(guó)之命運(yùn)》,鼓吹法西斯理論、攻擊共產(chǎn)主義和民主主義，進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。中共中央召開(kāi)會(huì)議，決定由劉少奇組織領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這本書(shū)的批判。劉少奇召集在延安的理論界人士，包括陳伯達(dá)、艾思奇、范文瀾、呂振羽、何思敬、齊燕銘、王學(xué)文、陳唯實(shí)等知名學(xué)者，部署批駁《中國(guó)之命運(yùn)》的有關(guān)事宜。劉少奇指出：“《中國(guó)之命運(yùn)》這本小冊(cè)子公開(kāi)拋出來(lái)，集中代表了蔣介石國(guó)民黨從思想上政治上向我們黨進(jìn)攻，堅(jiān)持不消滅共產(chǎn)主義死不瞑目的頑固立場(chǎng)。他的最終目的是為了投降日本帝國(guó)主義，聯(lián)日反共，消滅共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人要用筆桿子同蔣介石打一仗，批判蔣介石鼓吹的法西斯主義。中央要求你們仔細(xì)地看一看蔣介石的那本小冊(cè)子，要知己知彼，才能寫(xiě)文章批判它?！雹芘c會(huì)者達(dá)成了共識(shí)，在會(huì)上研究并落實(shí)了寫(xiě)文章批駁《中國(guó)之命運(yùn)》的任務(wù)。7月20日，毛澤東致電在重慶主持中共中央南方局工作的董必武，指示南方局集中力量，“在中國(guó)人民面前、世界輿論面前，從思想上、理論上揭露蔣介石的封建買辦的法西斯體系”⑤。
在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)和劉少奇的具體組織領(lǐng)導(dǎo)下，延安的共產(chǎn)黨人以《解放日?qǐng)?bào)》為主要陣地，發(fā)表了大量文章和社論，積極批判《中國(guó)之命運(yùn)》,如毛澤東的《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》和《評(píng)國(guó)民黨十一中全會(huì)和三屆二次國(guó)民參政會(huì)》,王稼祥的《中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的道路》.艾思奇的《“中國(guó)之命運(yùn)”——極端唯心主義的愚民哲學(xué)》,陳伯達(dá)的《評(píng)<中國(guó)之命運(yùn)>》,范文瀾的《誰(shuí)革命？革誰(shuí)的命？》和《袁世凱再版》、呂振羽的《國(guó)共兩黨和中國(guó)之命運(yùn)》以及《中國(guó)思想界現(xiàn)有的中心任務(wù)》、《只有新民主主義才能救中國(guó)》等社論。從7月9日到10月5日，《解放日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了以批駁《中國(guó)之命運(yùn)》為主題的12篇社論和10余篇長(zhǎng)文。8月16日，周恩來(lái)對(duì)延安干部作了題為《論中國(guó)的法西斯主義——新專制主義》的長(zhǎng)篇報(bào)告，系統(tǒng)地批判了蔣介石的思想體系、政策綱領(lǐng)和組織活動(dòng)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，董必武也領(lǐng)導(dǎo)著中共南方局對(duì)國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)企圖消滅共產(chǎn)黨、強(qiáng)化法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的陰謀進(jìn)行揭露和批判，在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《徹底消滅法西斯》、《徹底撲滅法西斯毒害》、《法西斯喪鐘敲響了》等社論。
上述這些文章、社論及報(bào)告，從歷史觀、哲學(xué)觀、倫理觀、社會(huì)觀等方面對(duì)《中國(guó)之命運(yùn)》進(jìn)行了深刻分析和批判，指出其實(shí)質(zhì)是“買辦的封建的法西斯主義”,即“中國(guó)的法西斯”;“蔣介石的哲學(xué)思想是極端的唯心論”,他所提倡的力行哲學(xué)就是要人民盲目地服從他；其理論觀就是宣揚(yáng)封建的四維八德，然而，“在他身上乃至他領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治群中，真是亡禮棄義、寡廉鮮恥”;他的歷史觀“是一套復(fù)古的封建思想，反映著濃厚的剝削階級(jí)意識(shí)”;他的國(guó)家觀，“是偽托民族國(guó)家或全民政治之名，實(shí)行新專制主義的個(gè)人獨(dú)裁，是法西斯主義的特務(wù)統(tǒng)治”;他的政黨觀，鼓吹國(guó)民黨是國(guó)家動(dòng)脈、建國(guó)總機(jī)關(guān)，“要全國(guó)各黨各派都統(tǒng)一溶化于蔣記國(guó)民黨、蔣記三青團(tuán)之內(nèi)”;他的民族觀，“是徹頭徹尾的大漢族主義”;他的人民觀，“完全是以之為牛馬的”,他“口中的民權(quán)主義，早就沒(méi)有民權(quán)”⑥。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《中國(guó)之命運(yùn)》的嚴(yán)厲批駁，從思想上有力地反擊了蔣介石發(fā)動(dòng)的第三次反共高潮，揭露了蔣介石集團(tuán)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，維護(hù)和宣傳了馬列主義，促進(jìn)了抗戰(zhàn)后期抗日民主斗爭(zhēng)的發(fā)展。
對(duì)于《中國(guó)之命運(yùn)》,國(guó)統(tǒng)區(qū)的中間勢(shì)力也進(jìn)行了譴責(zé)和批評(píng)。
由于中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上積極批駁《中國(guó)之命運(yùn)》所宣揚(yáng)的法西斯專制主義，在軍事上對(duì)國(guó)民黨的反共攻勢(shì)作了防備，國(guó)際國(guó)內(nèi)輿論又強(qiáng)烈譴責(zé)國(guó)民政府，蔣介石因此陷入了困境，不得不停止閃擊延安的軍事進(jìn)攻。以《中國(guó)之命運(yùn)》出籠為信號(hào)的第三次反共高潮被遏止了。