〔愛爾蘭〕 葉芝

猝然猛襲：碩大的翅膀拍擊

那搖搖晃晃的姑娘，黑蹼愛撫

她的大腿，他的嘴咬住她的脖子，

他把她無力的胸脯緊貼他的胸脯。

她受驚的、意念模糊的手指又怎能

從她松開的大腿中推開羽毛的光榮？

躺在潔白的燈芯草叢，她的身體怎能

不感覺臥倒處那奇特的心的跳動？

腰肢的猛一顫動，于是那里就產(chǎn)生

殘破的墻垣，燃燒的屋頂和塔巔，

阿伽門農(nóng)死去。

就這樣被征服，

這樣被天空中野性的血液所欺凌，

在那一意孤行的嘴放她下來之前，

她是否借他的力量獲得了他的智識？

(裘小龍 譯)

愛情不僅是一個生理現(xiàn)象，而且蘊含著社會學、哲學、倫理學、美學和人類學的復(fù)雜內(nèi)容?！尔愡_與天鵝》就是一首表達愛情深蘊的十四行詩，具有豐富的象征內(nèi)涵。

這首十四行詩取材于希臘神話故事。眾神之王宙斯曾變形為天鵝，與麗達親近而使她懷孕產(chǎn)下兩只蛋，從一只蛋中孵化出海倫，從另一只蛋中孵化出克萊提納斯。兩個女兒，分別導(dǎo)致了戰(zhàn)爭、殺戮與災(zāi)難。海倫的私奔導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭，克萊提納斯竟和奸夫一起謀殺了自己的丈夫阿迦門農(nóng)。詩篇的第一節(jié)描寫變成天鵝的宙斯在塵世與淑女麗達在一起，以他強有力的翅膀、黑蹼和嘴愛撫麗達的壯觀奇景。第二節(jié)描寫麗達在宙斯的強有力的愛情中，那種驚悸與喜悅、抗拒與順從、蘊怒與溫柔相交織的矛盾心理狀態(tài)。寫得驚心動魄而又激動人心。詩人在這兩節(jié)詩里，準確地運用了一連串的動詞和色彩鮮明富于力度的動感形象，渲染出一種開天辟地混沌初開的壯烈熾熱的氣氛，使讀者產(chǎn)生如身臨世界之始和人類之初的無限環(huán)宇的愛之激情，及其深沉曠放的思索。第三節(jié)寫愛情與痛苦、幸福與戰(zhàn)爭、生與死之間的復(fù)雜關(guān)系?！皻埰频膲υ焙汀鞍①らT農(nóng)死去”，實寫海倫和克萊提納斯引起的戰(zhàn)爭與殺戮，但詩人的意念不在這實寫的事件，而在于以麗達與天鵝的愛情象征愛與恨、生與死的關(guān)系，這正是這首十四行詩的主要意念所在。第四節(jié)所謂麗達被“征服”、被“欺凌”，也是在表達愛情的復(fù)雜內(nèi)容和多重狀態(tài)，因此詩的最后一句向麗達發(fā)問是否獲得了宙斯的愛的力量、智慧與知識？ 意味深長，言盡而意未盡。這使我們理解到詩篇不僅是希臘神話的再現(xiàn)，而且具有更深刻、更豐富的關(guān)于愛情的內(nèi)蘊。

就象征意義說，希臘神話中變成天鵝的宙斯是創(chuàng)造力和意志力的化身，宙斯對麗達的情愛，以及由于這情愛所生下的海倫與克萊提納斯，還有這兩個女人所引起的戰(zhàn)火，所制造的殺戮……象征著宇宙與人類的關(guān)系，象征著宇宙從創(chuàng)造人類的始初，就使人類存在著永遠不可調(diào)合的兩重性，如肉體與精神、本能與理性、創(chuàng)造與毀壞、生與死、愛與恨、暫短與永恒等兩重關(guān)系。海倫導(dǎo)致的特洛伊戰(zhàn)爭，就交織著生與死、愛與恨、創(chuàng)造與毀壞的多重關(guān)系。因此，這首詩歌是葉芝對于人類起源及其發(fā)展變遷，所進行的挖掘、分析和升華，也是詩人力圖以藝術(shù)和詩使這一切矛盾達到統(tǒng)一和整合的藝術(shù)探索。葉芝在《夢幻》的引言中曾說，我希望建立一個思想體系，它可以使我的想象隨心所欲地創(chuàng)作，使所有已創(chuàng)作或能創(chuàng)作的作品成為歷史的一部分。葉芝對于信念和藝術(shù)詩歌世界的探索，就與他這種認識有直接關(guān)系?！尔愡_ 與天鵝》的創(chuàng)作，就與他的思想體系有直接關(guān)系。我們從詩篇的內(nèi)容可以看出，詩篇不是重復(fù)希臘神話題材，也不是敘述人類始初的歷史，而是在探索并表達愛這個使人們喜悅又使人們怨恨的研究不盡表達不盡的復(fù)雜問題，也是人類靈魂、精神、心理、思想、意識以及人類的政治經(jīng)濟文化脫離不了的復(fù)雜問題。對這樣復(fù)雜的問題，葉芝以自己的思想體系作了大膽的研究與表達，既不回避肉體與精神的關(guān)系、情欲與殺戮的關(guān)系，又提出了理性、智慧和知識對肉體、情欲的關(guān)系問題?！尔愡_與天鵝》的前三節(jié)內(nèi)容，如果從庸俗甚至低級的角度去看，簡直可以用極端的語言大加撻伐，然而這也就完全脫離了詩篇的本來內(nèi)容。我們必須尊重詩篇的本來面貌，理解詩篇的豐富內(nèi)涵。