賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。體降^①可以圖始^②,心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業(yè)，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節(jié)^③之，使不失其和。故有德之君，以樂樂^④人；無(wú)德之君，以樂樂身。樂人者，久而長(zhǎng)；樂身者，不久而亡。(《下略》)

【注釋】?、袤w降：從行動(dòng)上順從。②圖始：謀劃事情的開端。③節(jié)：節(jié)制，陶冶。④樂樂(yuè lè):用音樂使人快樂。
【譯文】　賢人為政，是用行動(dòng)來(lái)使人信服；圣人為政，是用誠(chéng)心來(lái)使人歸順。眾人追隨便可以開創(chuàng)事業(yè)，百姓心悅誠(chéng)服就可以善始善終。使人行動(dòng)順從要靠禮教，使人心悅誠(chéng)服要靠樂教。所謂樂教不是指金、石、絲、竹等樂器，而是使人們喜愛自己的家庭，喜愛自己的宗族，喜愛自己的職業(yè)，喜愛自己的城邑，喜愛國(guó)家的政令，喜愛社會(huì)的倫理道德。如此，君王就推行樂教來(lái)陶冶人們的情操，使人民和睦相處。所以，有道德的君主是用音樂來(lái)使人民心情舒暢；無(wú)道德的君主是用音樂來(lái)使自己快樂。使人民心情愉快的，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安；用音樂僅為自己享樂的，國(guó)家不久就會(huì)滅亡。
【評(píng)說(shuō)】　一個(gè)開明君主和優(yōu)秀將領(lǐng)，都會(huì)不失時(shí)機(jī)地用各種辦法來(lái)教化自己的臣民與士卒，也會(huì)使他們?cè)凇耙魳贰钡南硎芘c美感熏陶中，獲得精神上的滿足與認(rèn)同。意識(shí)與精神的追求對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必需的，其力量也是無(wú)窮的，就看如何去激發(fā)每個(gè)人內(nèi)心潛在的精神力量。沒有哪個(gè)人生來(lái)就是強(qiáng)者，每個(gè)人都可能是某方面的弱者，所以離不開人們之間的相互支撐和彼此關(guān)照。