李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂，思涸則奏樂，神全則綴文。(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上)

開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開，上乘月夜召太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六色，李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂前欲歌之。上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之?！斈赍嵋栽~進(jìn)，上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領(lǐng)意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。(李濬《松窗雜錄》)

(李益) 長(zhǎng)于歌詩，貞元末與宗人李賀齊名，每作一篇，為教坊樂人以賄求取，唱為供奉歌詞。( 《舊唐書·李益?zhèn)鳌?

先是上 (按指高宗) 以琴中雅曲古人歌之，近代已來此聲頓絕，雖有傳習(xí)，又失宮商，令所司簡(jiǎn)樂工解琴笙者修習(xí)舊曲。至是太常上言曰：“臣謹(jǐn)按《禮記》、《家語》云：‘舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩?！侵俨偾?，皆合于歌。又張華《博物志》云： 《白雪》是大帝使素女鼓五十弦琴曲名?！殖蠓蛩斡駥?duì)襄王云：‘有客于郢中歌陽春白雪，國(guó)中和者數(shù)十人?！侵栋籽?琴曲本宜合歌，以其調(diào)高，人和遂寡，自宋玉以后迄今千祀，未有能歌《白雪》 曲者。臣今準(zhǔn)敕，依于琴中舊曲定其宮商，然后教習(xí)，并合于歌，輒以御制雪詩為 《白雪》 歌辭。又按《古今樂府》，奏曲之后皆別有送聲，君唱臣和，事彰前史，輒取侍臣等奏和雪詩以為送聲，各十六節(jié)，今悉教訖并皆諧韻?！鄙仙浦?，乃付太常編于樂府。六年二月，太常丞呂才造琴歌《白雪》等曲，上制歌辭十六首編入樂府。(同上書 《音樂志一》)

貞觀元年宴群臣，始奏《秦王破陣》之曲。太宗謂侍臣曰：“朕昔在藩，屢有征討，世間遂有此樂，豈意今日登于雅樂！ 然其發(fā)揚(yáng)蹈厲，雖異文容，功業(yè)由之，致有今日，所以被于樂章，示不忘于本也。”……其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百藥改制歌辭，更名《七德之舞》，增舞者三百二十人，被甲執(zhí)戟以象戰(zhàn)陣之法焉。(同上)

六年，太宗行幸慶善宮，宴從臣于渭水之濱，賦詩十韻。其宮即太宗降誕之所，車駕臨幸，每特感慶，賞賜閭里，有同漢之宛、沛焉。于是起居郎呂才以御制詩等于樂府，被之管弦，名為《功成慶善樂》之曲，令童兒八百，皆進(jìn)德冠、紫袴褶，為 《九功》之舞。冬至享宴，及國(guó)有大慶，與《七德》之舞偕奏于庭。(同上)

太宗生于武功之慶善宮，既貴，宴宮中賦詩，被以管弦，舞者六十人，衣紫大袖裙襦漆髻皮履，舞蹈安徐，以象文德洽而天下安樂也。(同上書 《音樂志二》)

太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽宴樂五調(diào)歌詞各一卷，或云貞觀中侍中楊仁恭妾趙方等所銓集，詞多鄭衛(wèi)，皆近代詞人雜詩。 至 (韋)?又令太樂令孫玄成更加整比為七卷。(同上書 《音樂志三》)

龜年曾于湘中采訪使筵上唱：“紅豆生南國(guó)，秋來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！庇郑骸扒屣L(fēng)朗月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來時(shí)數(shù)附書”。此詞皆王右丞所制，至今梨園唱焉。(范攄 《云溪友議》卷中)

(元稹) 尤長(zhǎng)于詩，與居易名相埒，天下傳諷，號(hào)“元和體”，往往播樂府。穆宗在東宮，妃嬪近習(xí)皆誦之，宮中呼元才子?！L(zhǎng)慶初，(崔) 潭峻方親幸，以稹歌詞數(shù)十百篇奏御，帝大悅。(《新唐書·元稹傳》)

(李賀) 樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。(同上書 《李賀傳》)

宣宗妙于音律，每賜宴前，必制新曲，俾宮婢習(xí)之。至日，出數(shù)百人，衣以珠翠緹繡，分行列隊(duì)，連袂而歌，其聲清怨，殆不類人間。其曲，有曰《播皇猷》者，率高冠方履，褒衣博帶，趨赴俯仰，皆合規(guī)矩； 有曰《蔥嶺西》者，士女踏歌為隊(duì)，其詞大率言蔥嶺之士樂河湟故地，歸國(guó)而復(fù)為唐民也；有 《霓裳曲》者，率皆執(zhí)幡節(jié)、被羽服，飄然有翔云飛鶴之勢(shì)。如是者數(shù)十曲。教坊曲工遂寫其曲，奏于外，往往傳于人間。(王讜 《唐語林》卷七)

唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見于唐賢詩句，遂知名于后世。(歐陽修《六一詩話》)

古人多歌舞飲酒。唐太宗每舞，屬群臣。長(zhǎng)沙王亦小舉袖，曰：“國(guó)小不足于回旋?！皬堁喙娫疲骸白砗髿g更好，全勝未醉時(shí)。動(dòng)容皆是舞，出語總成詩?！崩畎自疲骸耙毣匚栊洌鞅M五松山。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖環(huán)?！苯駮r(shí)舞者必欲曲盡其妙，又恥效樂工藝，益不復(fù)如古人常舞矣。(劉攽《中山詩話》)

古人重歌詩，自隋以前，南北舊曲頗似古，如 《公莫舞》、《丁督護(hù)》亦自簡(jiǎn)澹。唐來，是等曲又不復(fù)入聽矣。近世樂府為繁聲加重疊，謂之纏聲，促數(shù)尤甚，固不容一倡三嘆也。(同上)

大抵唐人歌曲，本不隨聲為長(zhǎng)短句，多是五言或七言詩，歌者取其辭與和聲相迭成音耳。予家有 《古涼州》、《伊州辭》，與今遍數(shù)悉同，而皆絕句詩也。豈非當(dāng)時(shí)人之辭，為一時(shí)所稱者，皆為歌人竊取而播之曲調(diào)乎？ (蔡啟《蔡寬夫詩話》)

近時(shí)樂家，多為新聲，其音譜傳移，類以新奇相勝，故名曲多不存。頃見一教坊老工言，惟大曲不敢增損，往往猶是唐本，而弦索家守之尤嚴(yán)。故言涼州者，謂之護(hù)索，取其音節(jié)繁雄； 言六么者，謂之轉(zhuǎn)關(guān)，取其聲詞閑婉。元微之詩云：“涼州大遍最豪嘈，錄要散序多籠捻?！弊o(hù)索、轉(zhuǎn)關(guān)，豈所謂豪嘈、籠捻者耶？唐起樂皆以絲聲，竹聲次之，樂家所謂“細(xì)抹將來”者是也。故王建宮詞云：“琵琶先抹綠腰頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁?！苯酪怨苌饦?，而猶存“細(xì)抹”之語，蓋沿襲弗悟爾?！毒G腰》本名《錄要》，后訛為此名，今又謂之《六么》。然《六么》 自白樂天時(shí)已若此云，不知何義也。(同上)

《霓裳羽衣舞》，始于開元，盛于天寶、今寂不傳矣。白樂天作歌和元微之云：“今年五月至蘇州，朝鐘暮角催白頭。貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋。秋來無事多閑悶，忽憶《霓裳》無處問。聞君郭內(nèi)多樂徒，間有《霓裳舞》者無？答云十縣十萬戶，無人知有《霓裳舞》。惟寄長(zhǎng)歌與我來，題作《霓裳羽衣譜》。”想其千姿萬狀，綴兆音聲，具載于長(zhǎng)歌，按歌而譜可傳也。今元集不載此，惜哉！ 賴有白詩，可見一二爾?！焙缟严监綋u冠，鈿纓累累佩珊珊”者，言所飾服也。又曰：“散序六奏未動(dòng)衣， 中序擘?初入拍， 繁音急節(jié)十二遍， 唳鶴曲終長(zhǎng)引聲”，言所奏之曲也。而《唐會(huì)要》謂《破陣樂》、《赤白桃李花》、《望瀛》、《霓裳羽衣》，總名法曲。今世所傳《望瀛》，亦十二遍，散序無拍曲，終亦長(zhǎng)引聲。若樂奏《望瀛》，亦可仿佛其遺意也。又曰“君言此舞難得人，須是傾城可憐女”，言所用之人也。然所用之人，未詳其數(shù)。若曰：“玉鉤欄下香案前，案前舞者顏如玉”，則疑用一人。若曰：“李娟張態(tài)君莫嫌，亦擬隨宜且教取”，則又疑用二人。然明皇每用楊太真舞，故《長(zhǎng)恨詞》云：“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似《霓裳羽衣舞》”，則當(dāng)以一人為正。鄭嵎《津陽門詩》注，葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半。會(huì)西涼府楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》，聲調(diào)吻合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣》之曲。沈存中云： 《霓裳曲》用葉法善月中所聞為散序，以楊敬述所進(jìn)為其腔，未知所據(jù)也。又謂《霓裳》乃道調(diào)法曲。若以為道調(diào)，則誤矣。樂天《高陽觀夜奏霓裳》云：“開元遺曲自凄涼，況近秋天調(diào)是商?！眲t 《霓裳》用商調(diào)，非道調(diào)明矣。厥后文人往往指《霓裳》為亡國(guó)之音，故杜牧詩云：“《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來。” (葛立方 《韻語陽秋》卷一五)

《明皇雜錄》云：“天寶中，上命宮中女子數(shù)百人為梨園弟子，皆居宜春北院。上素曉音律，時(shí)有馬仙期、李龜年、賀懷智，皆調(diào)知律度，而龜年恩寵尤盛。自祿山之亂，散亡無幾?！崩隙拧斗昀铨斈辍吩疲骸搬跽飳こＲ?，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！卑讟诽煸疲骸鞍最^病叟泣且言，祿山未亂入梨園。歡娛未足燕寇至，萬人死盡一身存?！庇钟小独鎴@弟子》詩云：“白頭垂淚語梨園，五十年前雨露恩。莫問華清今日事，滿山紅葉鎖宮門?！弊x之可為凄愴。(同上)

《宋書·樂志》有《白舞》， 《樂府解題》譽(yù)白曰：“質(zhì)如輕云色如銀，制以為袍余作巾，袍以光軀巾拂塵?！蓖踅ㄔ疲骸靶驴p白舞衣成， 來遲邀得吳王迎?！痹≡疲骸拔魇┳晕柰踝怨?， 白翻翻鶴翎散?！眲t白， 舞衣也。 王建云：“新?lián)Q《霓裳》 月色裙?！必M《霓裳羽衣舞》亦用白邪？《柘枝舞》起于南蠻諸國(guó)，而盛于李唐。得于今者，尚其遺制也。章孝標(biāo)云：“ 《柘枝》初出鼓聲招，花鈿羅裙聳細(xì)腰?！毖援?dāng)招之以鼓。張承福云：“白雪慢回拋舊態(tài)，黃鶯嬌囀唱新詞?！毖援?dāng)雜之以歌。今制亦爾。而鄭在德詩云：“三敲畫鼓聲催急，一朵紅蓮出水遲?！?則所用者一人而已。法振詩云：“畫鼓催來錦臂攘，小娥雙起整霓裳。” 則所用者又二人。按樂苑用二女童，帽施金鈴，抃轉(zhuǎn)有聲，其來也，于二蓮花中藏花，拆而后見，則當(dāng)以二人為正。今或用五人，與古小異矣。(同上)

唐明皇酷愛羯鼓，汝陽王琎精于其事，明皇喜之，屢有賞?。 東坡所謂“汝陽真天人， 破帽插紅槿。 纏頭三百萬， 不買一笑哂”是也。杜甫嘗以詩二十韻贈(zèng)之，有云：“圣情常有眷，朝退若無憑。仙醴未浮蟻，奇毛或賜鷹。”則當(dāng)時(shí)恩寵之盛可知矣。又曰：“筆飛鸞聳立，章罷鳳騫騰?！泵榔鋾仓钜?。又有詩稱之曰：“箭出飛鞚內(nèi)，上又回翠麟?！泵榔渖溆?。則其可喜處，豈特羯鼓而已哉！ (同上)

清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，豈若后世務(wù)為哇淫綺靡之音哉？ 楊惲云：“家本秦也能為秦聲； 婦，趙女也，雅善鼓瑟?！表n愈曰：“已令孺人戛鳴瑟，更遣稚子傳清杯?！倍鸥υ疲骸昂螘r(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁。”是皆作于婦人之手，而用于酒酣之時(shí)，已非朱弦疏越之意矣。錢起為《湘靈鼓瑟》詩云：“馮夷空自舞，楚客不堪聽?！滨U溶云：“絲減悲不減，器新聲更古。一弦有余哀，何況二十五！”二公之詠，于一倡三嘆之旨幾矣。善哉白樂天之論也：“正始之音其若何？ 朱弦疏越清廟歌。一彈一曲再三嘆，曲淡節(jié)稀聲不多。人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。自從趙璧藝成來，二十五弦不如五?！?(同上)

有所謂“五弦”者，《唐書·樂志》云：“如琵琶而小，北國(guó)所出。樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為掐琵琶?！眲t五弦之制亦出于琵琶也。樂天有 《五弦彈》詩云：“趙璧知君入骨愛，五弦一一為君調(diào)?！庇衷疲骸拔n趙璧白發(fā)生，老死人間無此聲?！毕肫?span id="ea6je1vsns" class="PUC03_E1">彈之妙， 冠古絕今， 人未易企及也。 嘗觀《國(guó)史補(bǔ)》云：“人問璧彈五弦之術(shù)，璧曰：“我之于五弦也，始則神遇之，終則天隨之，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之為璧，璧之為五弦也?！逼淝f周所謂“用志不紛，乃疑于神”者乎？ 韋應(yīng)物云：“古刀幽磬初相觸，千珠貫斷落寒玉?！睆堨镌疲骸靶⌒≡螺喼?，斜抽半袖紅?！痹≡疲骸按俟?jié)頻催漸繁撥，珠幢斗絕金鈴掉。亦可見五弦聲韻制作之仿佛矣。(同上)

自周陳以上，雅鄭淆雜而無別。隋文帝始分雅俗，工部雅樂八十四調(diào)，而俗樂止于二十八。琵琶非古雅樂也，而元微之詩乃云：“琵琶宮調(diào)八十一，旋宮三調(diào)彈不出”，何邪？ 按賀懷智《琵琶譜》云：“琵琶有八十四調(diào)，內(nèi)黃鐘、太蔟、林鐘宮聲彈不出?！眲t微之之言信矣。然琵琶用于今者，止于二十八調(diào)，豈唐琵琶曲聲與今不同邪？ 沈存中云：“懷智《琵琶譜》，格調(diào)與今樂全不同，今之燕樂，古聲多亡，而新聲大率皆無法度?！庇^此，則存中亦有疑于其間。殊不知今之琵琶，皆用俗樂調(diào)也。(同上)

《后庭花》，陳后主所作也。主與倖臣各制歌詞，極于輕蕩，男女唱和，其音甚哀。故杜牧之詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！薄栋E堆》，唐明皇之所作也。驪山有禽名阿濫堆，明皇御玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故張祜詩云：“紅葉蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風(fēng)俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆?！倍溡廾遥⑹雀枨?，以至于亡亂。世代雖異，聲音猶存，故詩人懷古，皆有“猶唱”、“猶吹”之句。嗚呼！ 聲音之入人深矣！(同上)

白樂天云：“《河滿子》，開元中滄州歌者臨刑進(jìn)此曲以贖死，竟不得免。”故樂天為詩曰：“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八迭，從頭便是斷腸聲?！睆堨锛d武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵，密侍左右。上目之曰：“我當(dāng)不諱，爾何為哉？”才人指笙囊泣曰：“請(qǐng)以此就縊?！睆?fù)曰：“妾嘗藝歌，愿歌一曲?！鄙显S之，乃歌一聲何滿子，氣亟立殞。上令醫(yī)候之，曰：“脈尚溫而腸已絕?！眲t是《河滿子》真能斷人腸者。祜為詩云：“偶因歌態(tài)詠嬌， 傳唱宮中十二春。 卻為一聲 《河滿子》，下泉須吊舊才人?！庇钟小肮蕠?guó)三千里，深宮二十年。一聲《河滿子》，雙淚落君前”之詠。一稱“十二春”，一稱“二十年”，未知孰是也。杜牧之有酬祜長(zhǎng)句，其末句云：“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮?！毖造镌娒绱?，而惜其未遇也。元微之嘗于張湖南座為唐有態(tài)作《河滿子》歌云：“梨園弟子奏明皇，一唱承恩羈綱緩。使將河滿為曲名，御譜親題樂府纂。魚家入內(nèi)本領(lǐng)絕，葉氏有年聲氣短。”又?jǐn)⒅魄?，與樂天之說同。(同上)

唐時(shí)，古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《拋毬樂》、《楊柳枝》，乃詩中絕句，而定為歌曲。故李太白 《清平調(diào)》詞三章，皆絕句。元、白諸詩，亦為知音者協(xié)律作歌。白樂天守杭，元微之贈(zèng)云：“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君辭?！弊宰⒃疲骸皹啡松塘岘嚹芨?，歌予數(shù)十詩?！睒诽煲嘧響蛑T妓云：“席上爭(zhēng)飛使君酒，歌中多唱舍人詩?！庇?《聞歌妓唱前郡守嚴(yán)郎中詩》云：“已留舊政布中和，又付新詩與艷歌?！痹⒅娙嗽來n舍人新律詩，戲贈(zèng)云：“輕新便妓唱，凝妙入僧禪?！鄙騺喼腿诵蛟疲骸肮视牙钯R善撰南北朝樂府古詞，其所賦尤多怨郁凄艷之句，誠(chéng)以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。惜乎其終亦不備聲歌弦唱。”然唐史稱李賀樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。又稱李益詩名與賀相捋，每一篇成，樂工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌供奉天子。又稱元微之詩往往播樂府。舊史亦稱武元衡工五言詩，好事者傳之，往往被于管弦?！源酥钐屏婕?，取當(dāng)時(shí)名士詩句入歌曲，蓋常俗也。(王灼 《碧雞漫志》 卷一)

清樂，九代之遺聲，其始即清商三調(diào)是也，并漢氏已來舊曲，樂器制度，并諸歌章古調(diào)，與魏三祖所作者，皆被于史籍。自晉氏播遷，其音分散，不復(fù)存于內(nèi)地。苻堅(jiān)滅涼得之，傳于前后二秦，及宋武定關(guān)中收之，入于江南。及隋平陳后，獲之，隋文聽之，善其節(jié)奏曰：“此華夏正聲也”。因更損益，去其哀怨者而補(bǔ)之，因置清商署，總謂之清樂。至煬帝，乃立清樂、西涼等為九部。隋室喪亂，日益淪缺，天后朝，猶有六十三曲，今其詞存者，有白雪、公莫舞、巴渝、明君、鳳將雛、明之君、鐸舞、白鳩、子夜、吳聲四時(shí)歌、前溪阿子、歡聞、 團(tuán)扇、 懊儂、 白、 玉樹后庭花、 春江花月夜、 長(zhǎng)史變、丁督護(hù)、讀曲、烏夜啼、石城、莫愁、襄陽棲烏夜飛、估客、楊叛兒、雅歌、驍壺、常林歡、三洲采桑、堂堂、泛龍舟等三十二曲。明之君、雅歌各二首，四時(shí)四首，合三十七首。又七曲有聲無詞： 上林、鳳雛、平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、平折、命嘯，通前四十四篇存焉 (見《通典》)。 當(dāng)江南之時(shí)， 巾舞、 白、巴渝等，衣服各異，至梁武改省之。宋以江左諸曲哇淫，然而從容雅緩，猶有士君子之風(fēng)焉。自長(zhǎng)安以后，朝廷不重古曲，工伎漸缺，能合于管弦者，惟明君、楊叛兒、驍壺、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等八曲。舊樂章多或數(shù)百言，明君尚能四十言，今所傳二十六言，漸漸訛失，與吳音轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，宜取于吳人使之傳習(xí)。開元中，有歌工李郎子，北人也，聲調(diào)已失，云學(xué)于俞才生。郎子亡后，清樂唯歌一曲，詞典而音雅。自周隋以來，多用西涼樂、鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時(shí)俗所知也。唯琴家猶傳楚漢舊聲，及清調(diào)琴調(diào)，蔡邕五弄，謂之九弄，雅聲獨(dú)存，非朝廷郊廟所用，故不載。自唐虞迄三代，舞用國(guó)子，樂用瞽師，漢魏后皆以賤隸為之，惟雅樂尚選良家子。國(guó)家每歲，閱司農(nóng)戶容儀端正者，歸之太樂，與前代樂戶，總名音聲人，歷代滋多，至于萬數(shù)。(王溥 《唐會(huì)要》 卷二三)

唐太宗貞觀中，始造宴樂，其后又分為立、坐二部。堂下立奏，謂之立部伎； 堂上坐奏，謂之坐部伎。立部伎八： 一《安樂》，二《太平樂》，三 《破陣樂》，四 《慶善樂》，五 《大定樂》，六《上元樂》，七 《圣壽樂》，八《光圣樂》。自 《破陣樂》 以下，皆用大鼓，雜以龜茲樂，其聲震厲?！洞蠖贰酚旨咏疸`?！稇c善樂》顓用西涼樂，聲頗閑雅。坐部伎六： 一《宴樂》，二 《長(zhǎng)壽樂》，三《天授樂》，四 《烏歌萬歲樂》，五《龍池樂》，六《小破陣樂》。自 《長(zhǎng)壽樂》以下，用龜茲樂，唯《龍池樂》則否。武后、中宗之世，大增造立坐部伎諸舞，隨亦寢廢。武后毀唐太廟，《七德》、《九功》 之舞皆亡，獨(dú)具名存： 自后宴饗，復(fù)用隋文舞武舞而已。開元中，又有《涼州》、《綠腰》、《蘇合香》、《屈柘枝》、《團(tuán)亂旋》、《甘州》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《豐社渠》、《借席烏夜啼》之屬，謂之軟舞； 《大祁》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《阿遼》、 《柘枝》、《黃麞》、《拂菻》、《大渭州》、《達(dá)磨支》之屬，謂之健舞。文宗時(shí)，教坊又進(jìn)《霓裳羽衣》舞女三百人。末世兵亂，舞制多失。凡此，皆雜舞也。(郭茂倩《樂府詩集》卷五三“舞曲歌辭”二)

古之論樂者，一曰古雅樂，二曰俗部樂，三曰番部樂。古雅樂更秦亂而廢，漢世唯采荊、楚、燕、代之謳，稍協(xié)律呂，以言八音之調(diào)，不復(fù)古矣。晉宋六代以降，南朝之樂多用吳音，北國(guó)之樂僅襲邊聲。及隋平江左，魏三祖清商等樂存者什四，世謂華夏正聲，蓋俗樂也。至是沛國(guó)公鄭譯復(fù)因龜茲人白蘇祗婆善彈琵琶，而翻七調(diào)，遂以制樂。故今樂家猶有大石、小石、大食、般涉等調(diào)，大石等國(guó)本在西域，而般涉即是般贍，華言羽聲，隋人且以是為太蔟羽矣。由是觀之，漢世徒以俗樂定雅樂，隋氏以來，則復(fù)悉以俗樂定雅樂。唐至玄宗，番部坐、俗部立，樂工肄樂，坐技不通，然后發(fā)為立技，立技不精，然后使教雅樂，天下后世卒不復(fù)知有古雅樂之正聲矣。自唐歷宋，大抵皆然。(吳萊《淵穎集》卷八《張氏大樂玄機(jī)賦論后題》)

先生(按指黃佐)嘗憫樂書之缺，著為典傳，謂唐人以五七言絕句為樂音，如水調(diào)、六么、陽關(guān)三疊，無不可被之管弦者。是知音生于心，發(fā)于聲律。征于人事，其感召之速如此，作者其可自比于慢，以壞其坊與？ 嗟呼！ 流別較遠(yuǎn)，古風(fēng)日淪，大歷以后，遂往而不返。非聲音之遽亡也，程式之習(xí)拘之也。媒聲利而趨便易，詩安得而不亡乎？ (潘光統(tǒng)《唐音類選后序》)

天寶妓女唱高達(dá)夫“開篋淚沾臆”，本長(zhǎng)篇也，刪作絕唱；白居易“曾與情人橋上別”一首，乃六句詩也，亦刪作絕，俱妙。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

唐時(shí)伶官伎女所歌，多采名人五七言絕句，亦有自長(zhǎng)篇摘者，如“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)猶寂寞，疑是子云居”之類是也。王昌齡、王之渙、高適微服酒樓，諸名伎歌者咸是其詩，因而歡飲竟日。大歷中，賣一女子，姿首如常，而索價(jià)至數(shù)十萬，云：“此女子誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，安可他比？“李嶠汾水之作，歌之，明皇至為泫然曰：“李嶠真才子?！庇中谝蛞娏婀俑璋?《楊柳枝詞》：“永豐坊里千條柳”，趣令取永豐柳兩枝，栽之禁中。元稹《連昌宮》等辭凡百余章，宮人咸歌之，且呼為“元才子”。李賀樂府?dāng)?shù)十首，流傳管弦。又李益與賀齊名，每一篇出，輒以重賂購之入樂府，稱為“二李”。彼伶工女子者，今安在乎哉！ (同上書卷八)

唐歌曲如 《水調(diào)歌》、《涼州》、《伊州》之類，止用五七言絕。近體間有采者，亦截作絕歌。至五七言古，全不入樂矣。(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一)

唐樂府所歌絕句，多節(jié)取名士篇什，如“開篋淚沾臆”，乃高適五言古首四句。又有載律詩半首者，如《睦州歌》取王維“太乙近天都”后半首，《長(zhǎng)命女》 取岑參“云送關(guān)西雨”前半首，與題面全不相涉，豈但取其聲調(diào)耶？ (同上書內(nèi)編卷六)

“渭城陽關(guān)”，本王維送人使安西詩，后被于歌。所云：“更與殷勤唱渭城”與“聽唱陽關(guān)第四聲”是也。(胡震亨 《唐音癸簽》卷一三)

周官鞮氏掌四夷之樂與其聲歌， 祭祀及燕饗， 作之門外，美德廣之所及也。自南北分裂，音樂雅俗不分，西北胡戎之首，揉亂中華正聲。降至周、隋，管弦雜曲多用西涼，鼓舞曲多用龜茲，燕享九部之樂，夷樂至居其七。唐興，仍而不改。開元末，甚而升胡部于堂上，使之坐奏，非惟不能厘正，更揚(yáng)其波。于是昧禁之音，益流傳樂府，浸漬人心，不可復(fù)浣滌矣。(同上書卷一四)

唐人詩譜入樂者，初、盛王維為多，中、晚李益、白居易為多。(同上書卷二六)

或曰： 佛曲、佛舞在隋唐已有之，不始金元。如李唐樂府有普光佛曲、光明佛曲等八曲入婆陀調(diào)，釋迦文佛曲、妙花佛曲等九曲入乞食調(diào)，大妙至極曲、解曲入越調(diào)，摩尼佛曲入雙調(diào)，蘇蜜七俱佛曲、日光騰佛曲入商調(diào)，邪勒佛曲入徵調(diào)，婆羅樹佛曲等四曲入羽調(diào)，遷星佛曲入般涉調(diào)，提梵入移風(fēng)調(diào)。凡梵音釋步如三界舞、五方舞、八功德舞，類皆入樂，錄在坐部伎中，原不止金元演蝶諸曲舞已也。今吳門佛寺猶能作梵樂，每唱佛曲，以笙笛逐之，名清樂，即其遺意。(毛奇齡 《西河合集》 卷二 《詩話》)

唐梨園歌有“啰哩??”， 以五七言整句， 須有襯字， 乃可歌也。疑古之“妃呼豨”、“伊阿那”，亦即此意。(吳喬《圍爐詩話》卷一)

唐人聽琵琶詩，如右丞之于董大，昌黎、昌谷之于穎師，奇語疊出，仿佛盡致，后人莫臻其妙。(葉矯然《龍性堂詩話》)

唐人詩之能歌者，謂之歌詩。然多七言絕句，如王維之“渭城朝雨”，李白之“葡萄美酒”，王昌齡之“奉帚平明”是也。又如李蔚餞孫處士于河上，舟子濺水，近座妓衣盡濕。李甚怒，將責(zé)舟子。處士請(qǐng)筆硯，賦《柳枝詞》曰：“豐額微黃金縷衣，玉搔頭裊鳳雙飛。從教水濺羅裙?jié)?，還道朝來行雨歸?！崩钣[之釋然，賓從稱贊，命樂工唱其詞，飲酒樂甚。萬紅樹《詞律》不收 《柳枝》、《塞上》 諸曲，謂詞之近于詩也，獨(dú)不思《生查子》脫胎五古，《瑞鷓鴣》公然七律耶？ (謝堃《春草堂詩話》卷一)

唐七言絕句，多被管弦。唐初諸公，拘于對(duì)偶，故有半律之名。玄宗解音律，一時(shí)人才輩出。自李白 《清平調(diào)》后，元、白之徒，新詩艷句，流于歌詠。唐史稱李賀樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工能弦唱之。又稱李益才名與賀并駕，一篇成，樂工賂取，協(xié)之聲律。蓋唐代優(yōu)伶采取當(dāng)時(shí)名人詩句入歌，固常事也。蜀王衍嘗命宮人李玉簫歌所撰宮詞，五季猶沿舊習(xí)，今亡矣夫。(陸鎣《問花樓詩話》卷一)