詩人、評論家、人種志學家。他青年時代曾是超現(xiàn)實主義作家團體成員，這段時期他發(fā)表了兩部詩集：《幻影集》(Simulacre,1925)、《基點集》(le Point cardinal,1927)。后來拋棄了超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主張，并與這一文藝團體分道揚鑣。他在1938年發(fā)表的一篇論文《人的時代》(l'?ge d'homme)中談到為什么這樣做時說：“由于自己長期讓身心陷于一種心甘情愿的癲狂之中(就象熱拉爾·德·內(nèi)瓦爾那樣),我猛然感到自己可能真的會變成一個狂人，心里非?？謶?。又由于害怕自己持有一種不合常理的非人道的愿望，通過揭開埃及婚姻女神愛西絲的面紗，來洞察那些神秘事物，會受到懲罰?！睆?934年起，他曾以人種志學家和詩人的雙重身分，在《虛幻的非洲》(l'Afrique fant?me)中談到他對這些神秘事物進行的實地觀察。他所有的作品，不論是詩歌還是散文，都沉浸在一種幻覺、色情、甚至是色情虐待狂兼受虐待狂的氣氛之中。他毫不掩飾內(nèi)心的懺悔，堪稱是一位研讀過弗洛伊德作品的波德萊爾式的人物，他的懺悔實際上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種表面上毫無抑制的，或者說一種無拘無束的激烈情緒。1943年，他把從前寫的詩收集在一起，以《極惡集》(Haut-Mal)為書名出版。以后又陸續(xù)發(fā)表作品，如形式是回憶錄和筆記的《刪去集》(Biffures,1948)、《雜拌兒》(Fourbis,1955)、《細纖維集》(Fibrilles,1966),還有《不夜集》(Nuits sans nuits,1961)、《雪已匆匆消逝》(Grande Fuite de neige,1964)以及其他一些明白如話、但飽含著詩的魅力的作品。這些作品和《極惡集》的內(nèi)容差別不大。