陶淵明

饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩。感子漂母意，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

具有乞食的生活經(jīng)驗(yàn)而以此命題為詩，文學(xué)史上除陶淵明似乎沒有第二個(gè)人。關(guān)于陶淵明是否真有乞食之事，古人是有不同意見的，黃廷鵠評(píng)注《詩冶》、陶必銓《萸江詩話》就以為是設(shè)言而已，這種說法全屬臆必。而沈德潛《古詩源》認(rèn)為“不必看作設(shè)言愈妙”,溫汝能《陶詩匯評(píng)》謂“因饑求食是貧士所有之事，特淵明胸懷視之曠如，固不必諱言之耳”。按陶詩言貧屢見，如《有會(huì)而作》“弱年逢家乏，老至更長饑”,《飲酒》“既抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”,皆是直言不諱的；再說，此謂“乞食”,并非沿門乞討而是向人借貸以為食計(jì)，觀詩中“解意”、“遺贈(zèng)””可見。詩既如實(shí)反映了陶淵明躬耕生涯中艱難的一面，更表現(xiàn)了詩人的誠實(shí)與真率。
前四句寫詩人為饑餓所迫，出門貸食時(shí)的光景。乞食不是很有面子的事，所以這里如實(shí)著重寫那份窘態(tài)。先是不知何往，一個(gè)“竟”字寫出反復(fù)忖度之態(tài)，一方面固然見得當(dāng)時(shí)農(nóng)村凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無門；另一方面也見出詩人對(duì)于所求之人，也是有所選擇的?！靶行小倍?，狀出目的不甚明確的、無可奈何的行程，“爾時(shí)光景可想”(康發(fā)祥《伯山詩話》)。三是終于拿定主意，敲開了門，卻不好開口，這是極生活化亦極戲劇性的情節(jié)，讀者可以想見詩人有口難開，顧左右而言它，口訥辭拙的情態(tài)。這種筆墨，全以自然入妙。
中六句寫乞貸如愿，主客杯酒閑聊，一破困窘的場面。“開門拙言辭”寫到卡殼的尷尬，多虧主人的善解人意，一見詩人此時(shí)的饑色和窘態(tài)，不消他啟齒，立刻拿出糧食：“這些米你先拿回去吃吧”,詩人順著梯子下了臺(tái)，心想真是不虛此行了。不僅如此，主人對(duì)淵明傾慕已久，一定要留他下來聊聊，同時(shí)也請(qǐng)他先吃一頓。這正中詩人下懷——對(duì)于請(qǐng)吃，淵明是從不推辭的。談得投機(jī)，于是即席賦詩，這一來，詩人言笑舉止都自如了，全不象初來時(shí)那尷尬的模樣。
后四句正面表達(dá)感激之情?；钣谩妒酚洝せ搓幒盍袀鳌讽n信于饑貧中受惠于漂母，得食數(shù)十日，后封楚王，回賜漂母千金的故事。是說主人恩深似漂母，而自慚不是韓信，這份情誼只能牢記心中，今生無從報(bào)答，只有死后在冥冥中再行圖報(bào)罷?！湃讼嘈拧摆?bào)”,如銜環(huán)結(jié)草的說法，冥報(bào)是否可能是一回事，而作為感激的一種表達(dá)方式，卻合情合理。
這首詩毫無警策之句可摘，也無波瀾起伏可言，似乎平平無奇。然而從詩中可看到兩個(gè)真真實(shí)實(shí)的、值得尊敬的人：一個(gè)是豁達(dá)慷慨、而且善解人意的主人，他不但樂于助人，還能尊重別人、給人以面子，這和世上為富不仁的闊佬和虛偽的慈善家形成鮮明對(duì)照；另一個(gè)是脫離污濁官場而生活困窘的詩人，但他寧可乞貸于人，也決不走回頭路，齊白石有一幅小品畫題辭為：“宰相歸思，囊中無錢；寧可為盜，不肯傷廉”,贊揚(yáng)的正是同樣的氣節(jié)。所以魯迅說陶淵明：“他盡管非常之窮，但心里很平靜，這樣的自然狀態(tài)，很不容易模仿”,非有人生持守者，不能到此境界。