是把人當(dāng)做物，或者將甲物當(dāng)做乙物來描寫的一種比擬，有人物擬物和事物擬物兩類。
44. 五嬸、張木匠、小飛蛾三個(gè)人都要?jiǎng)由砹耍★w娥說：“艾艾！你不去看看你姥姥！”艾艾說： “我不去！ 初三不是才去過了嗎？”張木匠說： “不去就不去吧！ 好好給我看家！ 不要到外邊飛去！” (趙樹理《登記》)
評(píng)析 不說 “玩去”、“野去”,而說成“飛去”,這是把人 (艾艾) 比擬作物(會(huì)飛的動(dòng)物)來寫。這樣寫更符合人物的口語特征，表達(dá)出責(zé)怪而又疼愛的思想感情，具有生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。
45. 他無法統(tǒng)計(jì)失敗了多少次。他毫不氣綏。他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來，焊上去，作為登山用的尼龍繩子和金屬梯子。吃一塹，長(zhǎng)一智。失敗一次，前進(jìn)一步。失敗是成功之母，成功由失敗堆壘而成。(徐遲《哥德巴赫猜想》)
評(píng)析 這是一個(gè)較為特殊的擬物修辭，它不是將人擬作物，而是把一個(gè)抽象概念 (失敗) 比擬成一個(gè)可以 “接起來”“焊上去” 的具體物件； 這 “接起來”、“焊上去”的物件則可以成為攀登高峰的尼龍繩子和金屬梯子，從而闡明 “失敗是成功之母”的道理，表現(xiàn)陳景潤的不屈不撓的奮斗精神。這種新奇、大膽的比擬，增強(qiáng)了論述的形象性和說服力。
46. 四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？ (王實(shí)甫 《西廂記》)
評(píng)析 此例所“物化” 的不是人，而是人的一種感情。填滿胸臆的 “人間煩惱”,原本是精神狀態(tài)的東西，無所謂輕、重，也不能用車載斗量。但語言的運(yùn)用是一門藝術(shù)，比擬修辭竟能夠?qū)⒏星?“物化”成有質(zhì)有量的物質(zhì)，于是便誕生了 “遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”這樣的絕妙佳句。崔鶯鶯送夫，牽腸掛肚，滿腹惆悵，“道一聲別減了玉肌”,正所謂集人間煩惱于一身，其重?zé)o比，壓得人抬不起頭來，豈是大小車兒所能載得起、拉得去的？擬物修辭的運(yùn)用，把人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，可感可知。此例與李清照詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁” (《武陵春》),有異曲同工之妙。
47. “接人！”這是多余說，已經(jīng)十點(diǎn)了，老王還沒有叫火車晚開一個(gè)鐘頭的勢(shì)力。
越想頭皮越疼，幾乎想要自殺。出了車站，好像把自殺的念頭遺落在月臺(tái)上了。也好吧，趕快歸去寫文章。

(老舍 《一天》)

評(píng)析 將“念頭”比擬為可以“遺落”的東西，是思維活動(dòng)“物化”的結(jié)果，巧妙地說明了想法的轉(zhuǎn)變。比喻和擬物手法的結(jié)合運(yùn)用，含有強(qiáng)烈的夸張意味，顯示了老舍語言幽默生動(dòng)、活潑有趣的特點(diǎn)。
48. 春天底口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底腳又常是緊隨著在春天底身后的；這樣，誰都將孩子底母親底三年快到的問題橫放在心頭上。(柔石《為奴隸的母親》)
評(píng)析 這是把時(shí)令比擬作動(dòng)物，來描寫四季的更替、歲月的流逝，語言形象、生動(dòng)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
49. 用非所學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生還成筐成籮地堆在那兒，哪年哪月才能輪到他呢？(張抗抗《在丘陵和湖畔，有一個(gè)人……》)
評(píng)析 “成筐成籮”一語，自然讓人聯(lián)想起銷路不暢的果品蔬菜，但這里卻用來比擬“用非所學(xué)”的大學(xué)生的“堆”積現(xiàn)象。比擬的藝術(shù)手法巧妙地把人才匱乏和人才浪費(fèi)的矛盾真切地?cái)[在人們面前，戲謔的語氣中含著苦澀的味道，令人憂慮，發(fā)人深省。
50. 我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。(魯迅 《故鄉(xiāng)》)
評(píng)析 用 “飛出”寫 “八歲的侄兒”從房里出來的神態(tài)，使人聯(lián)想到空中輕盈的飛鳥，突出了描寫對(duì)象天真活潑的天性和輕松愉快的心情，與抑郁的“我”和麻木的中年閏土形成鮮明的對(duì)比，從一個(gè)側(cè)面揭示和深化了小說的主題。
51.而后，歌聲從這兒沖破滾滾塵沙，飛過黃河，飛過長(zhǎng)江； 戰(zhàn)火閃爍，戰(zhàn)鼓雷鳴，人們用自己的鮮血與生命染紅了我們英雄戰(zhàn)斗的年代。(劉白羽《紅瑪瑙》)
評(píng)析 只有生著翅膀的東西才能飛，“歌聲從這兒沖破滾滾塵沙，飛過黃河，飛過長(zhǎng)江”已把有聲而無形的“歌聲”具象化了，而“鮮血與生命染紅了我們英雄戰(zhàn)斗的年代”則通過“染紅”兩字將“年代”物化為仿佛可以被“染”的很實(shí)在的東西。擬物修辭手法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。
52. 小D和妹妹常常沒有晚飯吃，將門鎖了，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。(舒婷《夢(mèng)入何鄉(xiāng)》)
評(píng)析 此例是將人比作可以 “焊接”的物。用“焊”形容在礁石上坐得長(zhǎng)久、坐得牢固，很好地表現(xiàn)了兄妹兩人為戰(zhàn)勝“沒有晚飯吃”帶來的饑餓而付出的艱苦的努力。他們 “聽潮起潮落，看日沉日升”,以轉(zhuǎn)移意念，實(shí)現(xiàn)了“焊”的目的，體現(xiàn)了 “焊”的結(jié)實(shí)。
53. 咱們老實(shí)，才有惡霸，咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑。(老舍《龍須溝》)
評(píng)析 “夾著尾巴跑”,本是寫狗等動(dòng)物在受到襲擊、挨打后狼狽逃跑的神態(tài)。作者把壞人比擬為“夾著尾巴跑”的動(dòng)物，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了失敗者帶著恐懼和沮喪灰溜溜逃走時(shí)的情態(tài)，語言自含貶義，也表現(xiàn)了主人公對(duì)壞人的厭惡之情和勝利的自豪。
54. 苦死苦活一年到頭干，
整整五年沒見你半個(gè)錢。

三更半夜牲口正吃草，
老狗你就把我吼叫起來了。

(李季《王貴與李香香》)

評(píng)析 把地主直呼為“老狗”,又把他的喊叫說成是動(dòng)物才會(huì)有的“吼叫”,通過這樣的擬物，來揭露地主的貪婪、兇狠，表達(dá)王貴對(duì)地主的強(qiáng)烈憎恨和不滿。
55.老漁民慢條斯理說：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這么咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？” (楊朔 《雪浪花》)
評(píng)析 “咬”是用來狀寫動(dòng)物的動(dòng)詞。說“硬得跟鐵差不多”的礁石是“浪花咬的”,顯然把無生命的浪花擬為有生命的動(dòng)物，想象這些巨物張著大口，“心齊，又有耐性”地日復(fù)一日地啃咬，才使礁石有了千奇百怪的形狀。也透露出作者對(duì)浪花堅(jiān)韌頑強(qiáng)力量的贊美，揭示了文章的深刻含意，把浪花寫活了。比擬新巧，想象奇特，一個(gè)“咬”字，使文字生色不少。
56. 理想開花，桃李要結(jié)甜果；
理想抽芽，榆楊會(huì)有濃蔭。

(流沙河《理想》)

評(píng)析 擬物不僅可以將人擬作物，還可將一類事物擬作另一類事物，使之具有另一類事物的特征。“理想”是抽象事物，這首詩將它擬為植物，賦予它植物的特征，它不但可以開花、結(jié)果，還可以抽芽、布下濃蔭。在詩歌中運(yùn)用比擬，使得意境優(yōu)美，詩味更加濃郁。
57. 我相信真的理想主義者是受得住眼看他往常保持著的理想萎成灰，碎成斷片，爛成泥，在這灰這斷片這泥的底里他再來發(fā)現(xiàn)他更偉大更光明的理想。我就是這樣的一個(gè)。(徐志摩《“迎上前去”》)
評(píng)析 作者把看不見、摸不著的 “理想”具象化(可以被萎成灰、碎成片、爛成泥),再在這廢墟上完成重建。這樣，就把抽象的事物說得形象可感，激發(fā)讀者的想象，去思索語言的哲理性內(nèi)涵。
58. 革命黨也一派新氣……說是“咸與維新”了，我們是不打落水狗的，聽?wèi){他們爬上來吧。于是他們爬上來了，伏到民國二年下半年，二次革命的時(shí)候，就突出來幫著袁世凱咬死了許多革命人，中國又一天一天沉入黑暗里，一直到現(xiàn)在，遺老不必說，連遺少也還是這么多。(魯迅《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》)
評(píng)析 魯迅的雜文既是說理的政論文，又具有高度的藝術(shù)感染力。他常用生動(dòng)的形象來闡明深刻的道理，此即為一例。作者把被人民趕下臺(tái)的反動(dòng)勢(shì)力的代表人物稱作“落水狗”,并用 “爬上來”、“伏”、“咬死”等狗性十足的動(dòng)作來描寫這些人的反革命行為，勾勒出他們的可憎的神態(tài)、丑惡的靈魂和反動(dòng)的本質(zhì)。魯迅把“人”寫作狗，其實(shí)是為了揭露這種人的狗性，告誡革命者絕不可不打落水狗這一道理，同時(shí)顯示出作者犀利、潑辣、幽默、形象的戰(zhàn)斗文風(fēng)。
59. 媽媽的頭發(fā)，墨黑，墨黑
媽媽的頭發(fā)，很美，很美
我長(zhǎng)大了
我發(fā)現(xiàn)啦
媽媽的黑發(fā)
哪兒去了？
媽媽擠出里面的墨水
媽媽擠出里面的智慧
寫下一個(gè)“愛”字
印到了女兒的心扉……

(任寰 《媽媽的頭發(fā)》)

評(píng)析 這是一個(gè)少年對(duì)“母愛”的誠摯贊美。以媽媽的頭發(fā)失去黑色為例，暗指媽媽青春年華的消逝，借以歌頌?zāi)赣H對(duì)子女崇高無私的奉獻(xiàn)。其中“擠出里面的智慧”一句，是運(yùn)用了比擬修辭手法，將無形的“智慧”比擬為可以流動(dòng)、擠榨的物體，以狀寫媽媽為子女的成長(zhǎng)而付出的精力和心血，十分生動(dòng)、形象。母愛的無私、童心的純真融為一體，令人感到無限的溫馨和美好。
60. 現(xiàn)在全縣蓮塘的生產(chǎn)大發(fā)展，蓮農(nóng)們精心培植，把綿綿情意栽種在每一口蓮塘里。(何為《山城蓮塘》)
評(píng)析 通過對(duì)“情意”的物化處理，把蓮農(nóng)對(duì)蓮的摯愛之情表現(xiàn)得更加具體。每一口蓮塘都灑下了蓮農(nóng)辛勤的汗水，寄托著他們殷切的希望，寄托著他們的一往深情，故栽蓮即種情，既生動(dòng)形象，又自然天成。
61. 此后一連幾日，變了天，飄飄灑灑落著涼雨，不能出門。這一天晴了，后半晌，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來，瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊有個(gè)人俯在磨刀石上磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。(楊朔《雪浪花》)
評(píng)析 雨過天晴，“一片火紅的霞光”普照大地。作者不說“一片火紅的霞光”照射在自己身上，而說“我披著一片火紅的霞光”,似乎自然界的“霞光”變成一種任由自己隨意取來披在身上的衣物。這樣的比擬，既形象地描繪出雨后美好的自然景物，又表達(dá)出主人公興奮、激動(dòng)的愉悅心情。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，寫霞光照在自己身上則太真太直、缺少情趣；寫“我披著一片火紅的霞光”,則變被動(dòng)為主動(dòng)，融進(jìn)了作者的情感，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。
62. 風(fēng)云突變，
軍閥重開戰(zhàn)。
灑向人間都是怨，
一枕黃粱再現(xiàn)。

(毛澤東《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》)

評(píng)析 “怨”是一種情緒，是無形的。詩中把“怨”擬作可以 “灑”的東西，十分形象地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的無窮災(zāi)難。比擬的運(yùn)用，使得詩中所表達(dá)的感情更強(qiáng)烈、更質(zhì)感了。
63. 她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。(孫犁《荷花淀》)
評(píng)析 “她們”先看見荷葉，然后是臉，然后是身子，所以會(huì)生出 “身子長(zhǎng)在水里”的感覺，仿佛人也成了那“寬厚肥大的荷葉”的一個(gè)組成部分。人的身子當(dāng)然不能長(zhǎng)在水里，這里用某些水生植物具有的特性寫人，對(duì)于表現(xiàn)游擊隊(duì)員嫻熟的水性，不凡的身手，出色的藏身技巧，以及使語言顯得更加生動(dòng)優(yōu)美都有著獨(dú)特的作用。
64.他是個(gè)接近40歲的留著尖硬短發(fā)的中年漢子，膚色黝黑，眼神陰森，配上兩道微微上挑的濃黑眉毛，透出一種深植于骨子里的兇狠蠻橫的習(xí)性，額頭皺紋很深，說明他工于心計(jì)，狡猾機(jī)敏。(王雪松 《使命》)
評(píng)析 “植”是專用于植物的動(dòng)詞，在這里卻用來比擬人物的“習(xí)性”;這樣的描寫顯然流露出對(duì)“中年漢子”的厭惡感。一個(gè) “植”字，寫出了漢子 “習(xí)性”的根深蒂固、不易更改，結(jié)合前面的肖像描寫，一個(gè)機(jī)敏狡猾，兇狠蠻橫的人物形象便出現(xiàn)在我們面前。
65. 不管怎樣，且把這矛盾重重的詩篇埋在壩下，它也許不合你秋天的季節(jié)，但到明春準(zhǔn)會(huì)生根發(fā)芽…… (郭小川 《團(tuán)泊洼的秋天》)
評(píng)析 把“詩篇”比擬為可以“埋”,可以“生根發(fā)芽”的種子，不僅生動(dòng)形象，而且具體可感，使人仿佛能看到寫作詩篇的那個(gè)令人壓抑的時(shí)代，表現(xiàn)了作者對(duì)春天必將到來的堅(jiān)定信念和向往。
66. 羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)、流血，唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔。(鄭文光 《火刑》)
評(píng)析 “思想”是一個(gè)抽象概念，作者把它形象化，擬為可以在空中“翱翔”的鳥類，表現(xiàn)了布魯諾精神和思想的強(qiáng)大的生命力，說明強(qiáng)權(quán)雖可以遮蔽一時(shí)，可以毀滅一個(gè)人的肉體，但卻摧毀不了精神和真理，殉道者將在烈火中獲得永生。
67. 路旁的樹枝不斷地切割著夕陽，把光的碎屑不斷地灑向他的全身，這給他一種捉摸不定的行進(jìn)的感覺。(王蒙《蝴蝶》)
評(píng)析 作者通過“切割”、“灑向”這樣一些描寫動(dòng)作的詞語，給“樹枝”以人的行為，似乎 “樹枝”是在有意識(shí)地和主人公“他”進(jìn)行著一種情感的交流，襯托出主人公捉摸不定的情緒波動(dòng)。同時(shí)，作者又將夕陽的光比擬作可以任人“切割”、“拋灑”的 “碎屑”,增加了光的實(shí)感。此例中，擬人與擬物相融合，以極其簡(jiǎn)潔的語言，刻畫出人物的內(nèi)心世界。
68. 燕子去了，有再來的時(shí)候； 楊柳枯了，有再青的時(shí)候； 桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷： 現(xiàn)在又到了那里呢？ (朱自清 《匆匆》)
評(píng)析 作者把“日子”這個(gè)抽象概念具體化、人格化了： 先是化為被人 “偷了” 又 “藏” 了起來的物，之后又化為“自己逃走了”的人。這樣便使讀者對(duì)無形無聲無意識(shí)的時(shí)光(“日子”)有如見其形、如聞其聲、如感其情的體驗(yàn)。比擬手法的運(yùn)用，使得語言清新活潑，富于靈性，也使得這篇散文詩更加新奇獨(dú)特，意趣盎然。
69. 土地也有牙齒，很鈍卻又極堅(jiān)硬的牙齒，死死地咬住了人們起了硬繭的腳和彎曲的脊梁，不肯稍稍放松。(哲夫《長(zhǎng)牙齒的土地》)
評(píng)析 說“土地也有牙齒”,是將它當(dāng)作動(dòng)物來寫，一個(gè)“咬”字，賦予了土地以兇獸的習(xí)性，激發(fā)讀者的聯(lián)想，去深刻地理解中國農(nóng)民世世代代對(duì)土地的依附以及他們?cè)谶@片土地上的艱難生活。
70. 對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真真干凈、快樂的地方。那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等……沒有……你說好么？ (曹禺 《雷雨》)
評(píng)析 這是劇中主人公周沖和四鳳的一段臺(tái)詞，是涉世不深的少男少女的純真聲音，它雖然孱弱，其中或許還攙雜著一些不切實(shí)際的幻想成份，但仍有足以震撼人心的力量。作家在這段對(duì)白中運(yùn)用比擬手法，讓主人公在鳥兒的飛翔中看到了自己的自由和快樂，光明和幸福，因而表現(xiàn)了 “飛” 的渴望，告別黑暗的渴望，適彼樂土的渴望。
71. 現(xiàn)在總算是逃出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動(dòng)。(魯迅《傷逝》)
評(píng)析 仍然是把人比作能夠飛翔的鳥兒。與前例相比，此例同樣表現(xiàn)了“飛”的愿望，而且擬體相同。但是周沖的“飛”和涓生的“翱翔”卻有著不同的感情色彩。周沖連用 “飛”字，語氣輕靈，表現(xiàn)了未經(jīng)失望的希望； 涓生雖也期望著“翱翔”,但是翅子多少有些麻木，感情沉重，是飽經(jīng)滄桑、備受苦難的靈魂的新掙扎。
72. 歌聲突然止了。接著就是一陣哄然的大笑聲。笑聲在空氣中互相撞擊，有的碎了，碎成了一絲一絲的，再也聚不攏來，就讓新的起來，追著未碎的那一個(gè)，又馬上把它也撞碎了。樓房里的人仿佛覺得笑聲在黑暗的空中撞擊，逃跑，追趕。(巴金 《家》)
評(píng)析 笑聲無形，人們只能憑借聽覺感官獲得。而作者獨(dú)具匠心，讓它們?cè)诳罩小盎ハ嘧矒簟?“碎成了一絲一絲的”,把本來無形狀的東西物化，巧妙地將聽覺感官的信息轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀的視覺印象?！白矒簟?、“逃跑”、“追趕”三個(gè)動(dòng)詞描繪了笑聲由熱烈到消失的動(dòng)態(tài)過程，看似平淡，然而運(yùn)用于此，卻有俗中見雅之妙，誠可謂 “于平淡處見新奇”。
73. 在他面前，我感到自己憤慨是那么無力，心痛也顯得虛弱，我只有默然。讓羞愧在沉默中爬到臉上。(茹志鵑《出山》)
評(píng)析 用 “爬”這種動(dòng)物獨(dú)有的動(dòng)作特征比擬人的 “羞愧”情態(tài)浮上臉面，增強(qiáng)了文章的表情效果。在作者筆下，“羞愧”仿佛是隱藏在“我”靈魂深處的動(dòng)物，經(jīng) “他” 召喚，便自動(dòng)爬出，因而突出了“羞愧”的不由自主和發(fā)自內(nèi)心。74. 車上的人并不多，天氣太熱，誰也懶得說話，只有幾個(gè)年輕的小伙子站在車門口說粗話，眼睛卻不時(shí)往那女子身上舔。(賈平凹 《商州》)
評(píng)析 一個(gè)“舔”字，將貪色的年輕人的目光比擬為動(dòng)物的舌頭，大大增強(qiáng)了語言的形象性，描寫出人物粗魯、貪婪的神情。作者對(duì)其鄙視斥責(zé)之情也蘊(yùn)含其中，精心錘煉的詞語，具有不少令人回味、咀嚼的地方。
75. 我坐在破沙發(fā)上，連打了兩個(gè)呵欠，接著便把搶劫殺人的經(jīng)過大略談了一遍。女人不作聲地聽著，我在瞬息間也說不清她那顏色發(fā)舊的臉上暗示著什么心態(tài)。(王雪松 《使命》)
評(píng)析 “顏色發(fā)舊”原是狀寫器物家俱的形容詞，這兒卻用來比擬女人的“臉”,寫出了此時(shí)這女人臉色的陰沉、灰暗、難看。擬物對(duì)表現(xiàn)特殊情況下人物的外貌、心理狀況有著獨(dú)特的作用，語言新穎別致、含蓄形象。
76.他拉過一條板登，在她身邊坐下。兩個(gè)人都沒有說話，有滋有味地咀嚼著一秒一秒流來的時(shí)間，而這時(shí)間也就一秒一秒地流去。(張賢亮 《河的子孫》)
評(píng)析 小說為了表現(xiàn)兩人相處時(shí)光的美好，每一秒都值得珍惜，每一秒都值得品味，將時(shí)間比擬為可以 “有滋有味”“咀嚼”的美味食品。不言甜蜜而甜蜜自在其中，“沒有說話”而沉默更見真情。
77. 如果用陽光把思念串起來
如果串起來是一串金質(zhì)的錢帛
　　給你，我的窮困的友誼
如果用月光把思念串起來
如果串起來是一串珍珠的項(xiàng)鏈
　　給你，我的靦腆的愛情
　　……

(商略《躑躅》)

評(píng)析 像金子一樣珍貴的友誼，像珍珠一樣純潔的愛情，被詩人拾起一串串，串在深深的思念里，串在切切的渴望中。由于運(yùn)用了比喻和擬物等多種修辭手法，詩人的語言才如同畫家般的絢麗，哲人般的含蓄，帶給讀者許多遐想、許多思索。表達(dá)了人們對(duì)真摯的友誼和純潔的愛情的向往和追求之情。
78.當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來，就不能不想在整塊的公理中，來尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無常先生便見得可親愛了……(魯迅《無?！?
評(píng)析 用“整塊”來修飾公理，把它比擬成看得見、摸得著的東西，又用“末屑”把情面也比擬成具體事物，使文章充滿了幽默和諷刺的味道，突出了“活無常先生”們“便見得可親愛了”的滑稽相。
79.“好玩”這種淺薄的趣味，及以“好玩”為根據(jù)的所謂“幽默”,這兩種東西迷漫文藝界的低空，真有價(jià)值的創(chuàng)作固不須說，就是真正的文藝鑒賞也是沒有發(fā)芽的機(jī)會(huì)的。(成仿吾《上海灘上》)
評(píng)析 “好玩”是一種淺薄的欣賞趣味，是一種抽象的心理感受。作者把它比擬作一種可以迷漫開來的“東西”,旨在揭露當(dāng)時(shí)不良的文藝現(xiàn)狀。同時(shí)，又把真正的文藝鑒賞比擬作能夠“發(fā)芽”的植物。可見好的、嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)的少見。當(dāng)“好玩”“迷漫”文藝界的時(shí)候，“真正的文藝鑒賞”自然會(huì)被窒息的，深刻地說明了產(chǎn)生文藝界不良狀況的原因。作者巧設(shè)比擬，將文藝評(píng)論寫得形象生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的可讀性和說服力。
80.假如，一天
我沒有了身軀
我不后悔
只要還有頭顱
就要長(zhǎng)出思想的新綠

(陳升潮《新綠》)

評(píng)析 在人被剝奪了思想的權(quán)力，只有愚昧和盲從流行的日子里，作者以“只要還有頭顱，就要長(zhǎng)出思想的新綠”,表示自己的堅(jiān)貞和不屈。思想是人思維活動(dòng)的結(jié)果，是活的生命的體現(xiàn)，作者以“新綠”的“長(zhǎng)出”,比擬“思想”的形成和不可遏止，突出了“思想”的嶄新意義，表現(xiàn)了唯護(hù)思考權(quán)力與人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈愿望。
81.這一定又是你的手指，
輕彈著，
在這深夜，稠密的悲思；
我不禁頰邊泛上了紅，
靜聽著，
這深夜里弦子的生動(dòng)。
一聲聲從我心底穿過，
忒凄涼
我懂得，但我怎能應(yīng)和？
生命早描定她的式樣，
太薄弱
是人們的美麗的想象。
除非在夢(mèng)里有這么一天，
你和我
同來攀動(dòng)那根希望的弦。

(林徽因《深夜里聽到樂聲》)

評(píng)析 詩中“稠密的悲思”一句，運(yùn)用了擬物修辭手法，將無形的情感化為可以感知的物體，突出了相思之情的悲苦、凄切。在審美過程中，人們常常運(yùn)用“寓情于景”、“托物言志”的方法，來表達(dá)自己的思想感情，有時(shí)將物“人化”;有時(shí)將人“物化”,而擬物修辭手法常常被作家和詩人們用作情感物化的藝術(shù)表達(dá) 方式。