設(shè)疑，是一種常用的修辭格，是根據(jù)句子的語氣而分的，與陳 述句、感嘆句、祈使句并列的有疑而問的疑問句。設(shè)疑，在詩詞中注 重作者的表達(dá)感受，因而感情更為強(qiáng)烈，并能引起讀者的興趣和好 奇心。好奇是人們心中永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火焰。在詩詞中運(yùn)用設(shè)疑手 法，能夠突出詩詞的情感脈絡(luò)，使重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)井然，并能引起讀 者的思考，使讀者與作者情感相通，容易產(chǎn)生共鳴。

設(shè)疑辭格可分為設(shè)問和反問兩種。

(1)設(shè)問。設(shè)問是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。 為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確 的運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊； 可以更好地描寫人物的思想活動(dòng)，突出文章內(nèi)容，呈現(xiàn)出波瀾起伏 的情感脈絡(luò)。

設(shè)問主要的形式有：一問一答式、幾問一答式、連續(xù)問答式。下 面分別舉例說明：

①一問一答式。提出一個(gè)設(shè)問句，緊跟著寫一個(gè)答句。此種設(shè) 問，能迅速集中讀者注意力。例如杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯 青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！笔拙洹搬纷诜蛉绾危俊睂懻б煌?見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹之心和驚嘆仰慕 之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺?如何”，就是到底怎么樣呢？“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出 的答案。作者別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)：在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó) 境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山 之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其 他山岳時(shí)不能挪用。給人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、 氣魄雄放的風(fēng)格。

②幾問一答式。即先集中提出一連串設(shè)問句。然后，集中加以 回答。此種設(shè)問，能增強(qiáng)論辯力量，引人深思。例如李賀《南園》：“男 兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？ 請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶 侯？ ”第一個(gè)設(shè)問是泛?jiǎn)枺彩亲詥?，含有“?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的 豪情。“男兒何不帶吳鉤”，起句峻急，緊連次句“收取關(guān)山五十州”， 猶如懸流飛瀑，從高處跌落而下，顯得氣勢(shì)磅礴?！罢?qǐng)君暫上凌煙 閣，若個(gè)書生萬戶侯？”詩人問道：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一 個(gè)是書生出身？這里詩人又不用陳述句而用設(shè)問句，牢騷的意味顯 得更加濃郁?？雌饋?，詩人是從反面襯托投筆從戎的必要性，實(shí)際 上是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的激憤情懷。

③連續(xù)問答式。即連續(xù)地使用一問一答式。此種設(shè)問，能造成 一種步步緊逼、勢(shì)不可擋之氣勢(shì)，具有強(qiáng)大的論辯力量。例如屈原 《天問》：“曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗， 誰能極之？ 馮翼惟像，何以識(shí)之？ 明明暗暗，惟時(shí)何為？ 陰陽三合， 何本何化？ 圜則九重，孰營(yíng)度之？ 惟茲何功，孰初作之？斡維焉系？ 天極焉加？八柱何當(dāng)？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有， 誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷， 次于蒙汜，自明及晦，所行幾里？ ……”全詩對(duì)天文、地理、歷史、哲 學(xué)等許多方面提出一百五十多個(gè)問題，這些問題有許多是在詩人 所處時(shí)代尚未解決的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問， 往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì) 自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷 疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻枴芬?新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有 的奇作。

(2)反問。反問是用疑問的形式表達(dá)確定的意思，以加重語氣 的一種修辭手法。反問只問不答，答案暗含在反問句中。人們可以 從反問句中領(lǐng)會(huì)到表達(dá)者的真意。反問也叫激問、反詰、詰問。

反問包括用肯定句表否定的內(nèi)容和用否定句表肯定的內(nèi)容兩 種形式。下面分別舉例說明：

①用肯定句表達(dá)否定的內(nèi)容。例如李商隱《瑤池》：“瑤池阿母 綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！睋?jù) 傳周穆王在和王母道別時(shí)曾說：三年之后，我再來。而現(xiàn)在三年早 到了，你怎么還不來呢？你的駿馬不是日行三萬里嗎？在詩里，作者 暗中諷刺那些求仙問道的皇帝，連周穆王這樣的仙人都不在了，求 仙還有什么用呢？百姓的生死不管，而去追求虛無的長(zhǎng)生不老之 法，豈不可笑！ 作品從王母憑窗等待周穆王的情境開始寫起，以傳 說為背景資料，以反問結(jié)束，從而引起讀者的思考。用肯定句表否 定的內(nèi)容的詩詞有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是反問句不用問號(hào)。

②用否定句表達(dá)肯定的內(nèi)容。例如曹植《七步詩》：“煮豆燃豆 萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”這首詩用同根而生的 萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥 哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘 酷斗爭(zhēng)。末后的反問，便是用否定句表達(dá)肯定。又如孟郊《游子吟》： “慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心， 報(bào)得三春暉？”詩人最后出以反問，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春 天陽光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答得了呢。真有 “欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。