《人類知識起源論》

法國艾蒂安·博諾·德·孔狄亞克著。本書發(fā)表于1746年。中文本根據(jù)1924年巴黎科蘭書店版譯出，商務(wù)印書館于1989年出版。全書分2卷，每卷分若干篇章。作者的目的在于對形而上學(xué)進(jìn)行一種革新，以一種建筑在觀察、經(jīng)驗以及應(yīng)用專門適合于數(shù)學(xué)和物理的方法，即分析的方法之上的人類精神的研究，來代替一門建筑在實體的觀念和抽象的觀念之上的第一原理的科學(xué)。第1卷有6篇，從我們的存在和我們的思維的這一意識出發(fā)，講述心靈活動的分析和派衍。作者認(rèn)為意識與觀念在范圍上是一致的，只不過意識在程度與易于感受罷了。事物同我們的氣質(zhì)、我們的熱情以及我們的需要相聯(lián)系，由此吸引我們的注意，這些需要的觀念便同與其有關(guān)的事物的觀念相互連結(jié)起來了。因此，觀念在內(nèi)心生活中，猶如事物在物質(zhì)世界中一樣，服從著一種相互依賴的關(guān)系，一種連鎖關(guān)系。人們在相互交往中，由于能夠借助制定信號來喚起人們的注意，所以才能夠保持這種連鎖關(guān)系。由此便產(chǎn)生了反省以及全部的心靈活動。第2卷有2篇，致力于考察語言和方法。作者認(rèn)為，語言起源于人類對自然界一些聲音的模仿。各種語言的發(fā)展受到民族性格的支配，受到氣候條件和政府形式的影響，并使其豐富、發(fā)展起來，繼而使動作語言日趨消亡，使舞蹈、音樂和詩歌彼此分家，發(fā)言語言和書寫語言得到發(fā)展。作者指出，為糾正以往的錯誤，必須重新探討這些觀念的起源，置身于我們感覺和觀看某種事物的這些環(huán)境中去，給這些事物以合適的名字。因此，研究理解力的科學(xué)，應(yīng)建立在意識、判斷、觀念與觀念之間的相互連結(jié)，以及觀念與符號之間的連結(jié)之上。從書中可以看出，作者對笛卡爾的天賦觀念論和洛克的內(nèi)省經(jīng)驗是持否定態(tài)度的。他的學(xué)說對推動法國唯物主義的發(fā)展有一定的積極作用。其主要著作還《體系論》、《感覺論》等。