作者是C.詹克斯（CharlesJencks），原作曾在Art& Design雜志六、七、八月號(hào)上分期刊出。李大廈翻譯，譯稿曾在《世界建筑》1987年第4、5、6期上刊出，并由天津科學(xué)技術(shù)出版社1988年編印單行本出版。
全書(shū)從建筑界角度入手，對(duì)“后現(xiàn)代主義”作以界定，引證大量實(shí)例和追溯歷史淵源，通過(guò)分析現(xiàn)代主義的幾個(gè)時(shí)期的思想，試圖弄清后現(xiàn)代主義的來(lái)龍去脈，澄清各種混淆認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)晚期現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的混淆認(rèn)識(shí)，達(dá)到在總的概念上給廣大公眾一個(gè)“什么是后現(xiàn)代主義”的認(rèn)識(shí)。全書(shū)包括前言及五個(gè)章節(jié)的正式內(nèi)容，依次介紹如下：
在前言中，作者首先談及后現(xiàn)代主義是沿著一條蜿蜒曲折的途徑成長(zhǎng)，對(duì)后現(xiàn)代主義的含義一直是爭(zhēng)論不休。作者追溯概念的首次出現(xiàn)及其逐漸為人們接受的歷史，指出，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的繼續(xù)和超越。
“清教徒的審理”：作者從后現(xiàn)代主義的幽靈談起，通過(guò)對(duì)以格林伯格等為代表的后現(xiàn)代主義的反對(duì)派們的危言聳聽(tīng)的言論的介紹，表述了批評(píng)家們———尤其是懷有敵意的現(xiàn)代派批評(píng)家們對(duì)后現(xiàn)代主義的日益轉(zhuǎn)盛的歇斯底里的攻擊和嚎叫，暴露了現(xiàn)代派的偏執(zhí)和不公正。然而，無(wú)論怎樣，作者堅(jiān)信后現(xiàn)代主義的浪潮堵不住，壓制只是幫著把它鼓吹成一件影響廣泛的事情。
“所定義的后現(xiàn)代主義”：作者從建筑學(xué)領(lǐng)域入手，把后現(xiàn)代主義定義為雙重譯碼：現(xiàn)代技術(shù)與別的什么東西（通常是傳統(tǒng)式的房子）的組合，以使建筑藝術(shù)能與大眾和其他建筑師對(duì)話。這個(gè)雙重譯碼的要點(diǎn)是它本身的二重性。作者對(duì)定義的解釋是：一種有職業(yè)性根基的同時(shí)是大眾化的建筑藝術(shù)，它以新技術(shù)和老樣式為基礎(chǔ)。
“現(xiàn)代和晚期現(xiàn)代主義”：著重分析了現(xiàn)代主義和晚期現(xiàn)代主義的思想。作者認(rèn)為，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)是建筑中的新教改革運(yùn)動(dòng)，建筑藝術(shù)現(xiàn)代主義中占統(tǒng)治地位的宗教是實(shí)用改良主義?，F(xiàn)代建筑被定義為：大同的國(guó)際風(fēng)格，萌生于實(shí)際的新施工方法，運(yùn)用于新工業(yè)社會(huì)，以改造社會(huì)為目標(biāo)，既包括其口味也包括社會(huì)構(gòu)造。現(xiàn)代主義與先鋒派19世紀(jì)概念關(guān)系密切。認(rèn)為，現(xiàn)代主義包含英雄的現(xiàn)代主義和論戰(zhàn)派現(xiàn)代主義，后者被某些人認(rèn)為已自行變異為分裂派后現(xiàn)代主義，而實(shí)際上它確實(shí)是晚期現(xiàn)代派。由此，晚期現(xiàn)代主義被定義為：其建筑藝術(shù)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是實(shí)用主義、技術(shù)統(tǒng)治論的，從1960年起把許多現(xiàn)代主義風(fēng)格的思想和價(jià)值觀推到極端以圖復(fù)蘇一種混混沌沌（或陳腐用濫的）語(yǔ)言。
“分裂派后現(xiàn)代主義是晚期現(xiàn)代主義”：在上一章基礎(chǔ)上，建議分類(lèi)學(xué)上的完全改組，將晚期現(xiàn)代與后現(xiàn)代分成兩個(gè)陣容，并指出它們?cè)诟旧鲜菍?duì)立的。二者之所以混淆是因?yàn)槎叨济壬诤蠊I(yè)社會(huì)，都是對(duì)現(xiàn)代主義衰落的反應(yīng)。通過(guò)向較大范圍西方傳統(tǒng)回溯的過(guò)程，作者指出，我們的文化正以世界性的規(guī)?；氐揭粋€(gè)“難以把握的中心”，而其重要原因之一是任何作品的價(jià)值都必須部分地依賴于傳統(tǒng)。
“建筑中的反向革新”：作者分析20世紀(jì)現(xiàn)代主義的英雄時(shí)期特別是先鋒派要把“一切價(jià)值都重新評(píng)價(jià)”的思想，介紹了五十三年后對(duì)所有這些重新估價(jià)的行為本身重新估價(jià)，后現(xiàn)代古典主義壯大起來(lái)，在全世界付諸實(shí)施。它承認(rèn)要回到傳統(tǒng)必須以今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和技術(shù)條件為基礎(chǔ)。1980年威尼斯雙年展及其后在巴黎和圣弗朗西斯科（舊金山）的再展代表著這一反向革新的勝利。作者最后指出，后現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)正在成熟。