[元]查德卿

姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博得拜將壇。羨傅說守定巖前版，嘆靈輒吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭。如今凌煙閣一層一個鬼門關，長安道上一步一個連云棧。

查德卿現(xiàn)存散曲不多，但均以直率、刻露而又略帶幽默感見長。這首《感嘆》表現(xiàn)了作者、乃至于元代文人對仕途官場的貶斥態(tài)度。雖然主題直露、觀點顯豁，但在表現(xiàn)手法上又顯出了自己的特點，一氣呵成，步步逼進，又雅俗相間，顯隱互見。

連用五典，奠定基調(diào)。開頭用五個歷史人物的命運、遭際來排比鋪陳，在句式上，同為對偶，前二句為雙對，后三句為鼎足對，構成一種勻稱和諧、一氣貫注的氣勢。在人物評論上，前三人為將相，后二人為義士，同為否定的對象卻又分為三類，姜太公(呂望)、傅說為第一類，原來均為隱逸失志之士，一為磻溪垂釣、鼓刀行屠，一為服役泥淖、傅巖版筑，只是后來被明君發(fā)現(xiàn)，予以信任，授之官職，輔佐明君，事業(yè)有成。后代文人頗羨他們與人君的風云際會，如屈原《離騷》云：“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉?！钡@首散曲的作者卻對呂望、傅說之從政作了否定，他認為，姜太公不應輕易賣掉垂釣之磻溪岸，而你傅說則應該守定巖前版筑生涯，而不應雙雙出仕、追求功業(yè)。

第二類為韓信，蕭何向劉邦推薦韓信為“國士無雙”、“必欲爭天下，非信無所與計事者”，于是劉邦“擇良日，齋戒，設壇場，具禮”，拜韓信為大將。后協(xié)助劉邦消滅項羽，統(tǒng)一全國，反被誣以謀反罪而遭呂后殺害。韓信之功名顯赫與結局悲慘是元代文人用來消彌“官本位”意識煎熬的清醒良藥，故使用頻率特高，批評他不思保全，不防未然，亦沒有急流勇退、隱逸自全。這首散曲也說，你韓信的這條性命只不過賭到了一座拜將壇，最后身死族滅，徹底輸光，下場極慘。元人往往拿嚴子陵釣灘與韓元帥將壇作鮮明對比，表明對仕途之否定與隱退之向往。

第三類為富于知遇之感的義士靈輒、豫讓。作者認為，靈輒如果沒有接受人家的恩惠，也就無須背叛主子、舍命倒戈、報恩一飯；而你豫讓也不必真正的、過份頂真的忠于已經(jīng)滅亡了的智伯，應該吐出喉中之炭而不必毀身變形、為故主報仇而伏劍自殺。作者以玩世不恭、游戲人生的態(tài)度對二位高士作了人生否定，認為遠離社會沖突，自由自在的隱逸，才是最好的人生選擇。

由此可見，作者連用五典，并不是發(fā)古之幽情，亦不是對歷史人物的評價作翻案文章，而是借古諭今，詠史述懷，寄寓了自己的政治理想。

雙雙設比，點明題旨。后二句則從“詠古”轉為“諷今”，作者連用了兩個比喻，“凌煙閣”，是唐太宗圖畫功臣之所，是古代賢臣政治成就的最高評價，成就生前身后名而千古流芳，后代常用來借指褒揚功臣的場所。此處作者則以雙關言之，“鬼門關”既云當年的那些蓋世功臣，如今早已成為死鬼，煙消云散，又云如今的臣子們?nèi)绻非蟆傲锜熼w”級別的功名，則可能由于仕途險惡而半途喪身、或者一時得志而結局凄慘?！斑B云棧”即指高入云霄的棧道，歷來以艱險著稱，李白之《蜀道難》有過充分的描述。長安道，則指仕途，因為“長安”(今陜西西安)曾為數(shù)代帝王京城，故以之為喻。所以此句乃喻中有喻，凡向往仕途的，就象在長安道上競爭奔跑的人，而如今的長安道，并不是康莊、燦爛，而是險若棧道，驚險頗多。這也是元人的習慣比法，如張養(yǎng)浩《中呂·朝天曲》云：“掛冠、棄官，偷走下連云?！?，正以“連云?！北绕D險的仕途。歷史上的榮枯成敗，如今的“昨日玉堂臣，今日遭殘禍”(貫云石《清江引》)，使作者參破驚險，看破紅塵，感嘆世道而向往避世。

正話反說，曲筆述憂。這首散曲通過五個典故否定了古代仕途，又以連喻否定了今日官場，但沒有象另一類散曲，同時表現(xiàn)自己對范蠡、張良、陶淵明的贊揚，只是充分地全面地寫官場的險惡可怕。這種心理說明了兩種深層的原因，一是元代對漢人的歧視政策，導致仕途不暢、前景渺茫，一是漢族文人對異族統(tǒng)治者的不合作態(tài)度所形成的離心力、離異意識，促使不少人遁入空門，或隱逸山林、避世田園。但無論哪種情況，儒家傳統(tǒng)所標舉的積極入世、建功立業(yè)的思想，亦即潛在而強烈的“官本位”意識，又不斷地吞噬、煎熬著他們的心靈，于是，對官場全面的否定、對歷史人物的嘲弄、對歷史的游戲態(tài)度，就成了他們平衡傾斜心理的主要武器。于是，他們公開、大膽、尖銳、直率地否定官場仕途，正是離異意識與歧視政策所致的“官本位”意識受到壓抑的異化反映。

這是時代的思潮，也是時代的憂患！