作家簡介： 郭沫若，1892年11月16日出生于四川樂山一中等地主家庭。5歲入家塾學(xué)習(xí)，喜愛唐詩。青年時(shí)期對中國古典文學(xué)《莊子》、《楚辭》、《史記》等頗感興趣。也崇拜秋瑾等革命家的英雄氣概。1913年赴北京尋求革命真理，年底赴日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。這期間，他接觸了泰戈?duì)枴⒒萏芈?、歌德等人的詩集，并練?xí)寫一些新詩。他的第一部詩集《女神》為中國新詩開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。1919年，他開始從事中國古代神話傳說和歷史劇的創(chuàng)作。如《女神三部曲》、《棠棣之花》、《卓文君》、《王昭君》等作品就是這一時(shí)期的成果。1923年，郭沫若與成仿吾、郁達(dá)夫、田漢等人在日本發(fā)起成立創(chuàng)造社，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動，回國后，頻繁接觸共產(chǎn)黨，受到毛澤東、周恩來、林伯渠等人的影響，參加了“八一”南昌起義。1941年，他連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》等6部話劇。這是繼《女神》之后又一次創(chuàng)作高峰。新中國成立后，郭沫若擔(dān)任國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他仍繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，其中有歷史劇《蔡文姬》和《武則天》,郭沫若一生創(chuàng)作了10余部歷史劇，這些劇本無論從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都取得了極高的成就，深受中國人民乃至世界人民的喜愛。解放后，郭沫若歷任中央人民政府委員，中國科學(xué)院院長，中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、第一屆至第五屆全國人民代表大會代表、全國政治協(xié)商會議常委、副主席等職。1978年6月12日，郭沫若在北京逝世。
內(nèi)容概要 《蔡文姬》,五幕歷史劇。蔡文姬原是東漢名儒蔡邕的女兒。在戰(zhàn)亂之中，家破人亡，背井離鄉(xiāng)。后來，她有幸與南匈奴左賢王相遇，兩人產(chǎn)生愛慕之情，結(jié)為夫妻。蔡文姬是位才女，能詩會歌，和左賢王生活十分美滿和諧。他們生有一對兒女。轉(zhuǎn)眼間，蔡文姬在匈奴生活了12年。當(dāng)曹操得知蔡文姬在南匈奴生活時(shí)，派遣東漢使者董祀前來迎接她回歸漢朝。文姬陷入痛苦和矛盾之中。她一直胸懷大志，立誓繼承父親的業(yè)績。在匈奴的日日夜夜里，雖然她生活幸福美滿，心中時(shí)常被強(qiáng)烈思念故土的情懷所占據(jù)，她恨不能插上翅膀，一下子飛回漢朝、飛回故鄉(xiāng)母親的懷抱，實(shí)現(xiàn)她宏大的理想。然而，她又割舍不了對膝下一對兒女的眷戀和與左賢王的美好愛情。蔡文姬痛苦萬分，矛盾、猶豫，找不到兩全其美的辦法使她能從彷徨中解脫出來。這時(shí)，在是否歸漢的問題上，文姬與左賢王之間也產(chǎn)生了矛盾沖突，左賢王深深愛著文姬，他不愿文姬丟下一對兒女離他遠(yuǎn)去，他多么希望他們一家人能夠永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。當(dāng)漢使董祀說明了曹操要文姬歸漢的真正目的并且又介紹了曹操熱愛人才的雄才大略時(shí)，左賢王心中的誤會解開了，他理解了曹操希望文姬歸漢的心情，也支持了文姬的決定。蔡文姬懷著強(qiáng)烈的思漢之情，揮淚告別兒女和恩愛的丈夫，告別了她生活了12年之久的匈奴，為了胸中的遠(yuǎn)大理想和宿愿，毅然踏上歸漢之途。長安的郊外，蔡文姬在父親的墓地，緬懷著亡父生前的音容笑貌。她的眼前出現(xiàn)了一系列的夢幻。作者借此表現(xiàn)蔡文姬這位非凡女子既有豪邁的英雄氣概，也是一個(gè)有血有肉、有豐富情感和忘不了兒女情長的女人。她在匈奴時(shí)，強(qiáng)烈地渴望回歸漢朝完成父親未完的大業(yè)，可是，真的回到漢朝，思念兒女的情緒和對匈奴的眷戀又常常使她十分痛苦。這時(shí)，董祀又出現(xiàn)在文姬面前，他以雄厚的事實(shí)證明曹操在政治上和軍事上的偉大功績，贊揚(yáng)曹操深明大義、不惜一切保護(hù)人才的所作所為。聽罷，文姬深受教育和啟發(fā)。她終于明白了曹操沖破阻撓請她歸漢的真正意圖是為了祖國的文化事業(yè)的發(fā)展，迫切希望她回來做些貢獻(xiàn)。蔡文姬胸中豁然開朗，她決心大干一番事業(yè)，不辜負(fù)曹操對她的期望，更不能讓兒女情長毀了自己遠(yuǎn)大的志向和歸漢的真正目的。劇本的后二幕重點(diǎn)塑造了曹操的形象，歌頌了曹操不僅是一個(gè)杰出的政治家、軍事家，還是一個(gè)在文化上對中國有著偉大貢獻(xiàn)的歷史人物。曹操是一個(gè)感情豐富的才子，曾是三國時(shí)期著名的詩人，創(chuàng)作了不少深受人們喜愛的詩句，他非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，尤其不拘一格發(fā)現(xiàn)人才，對建安文學(xué)的興起起過很大的作用。曹操以一個(gè)詩人的眼光，評價(jià)了蔡文姬創(chuàng)作的《胡笳十八拍》,表現(xiàn)了他對詩歌有著極深的造詣，他的見解之中不乏大膽、新穎和獨(dú)到之見，使蔡文姬十分贊賞和欽佩，董祀正直、善良、能干。他一直尊敬、崇拜曹操，曹操也很重用他，于是招致周近等人的妒恨，他肆意捏造謊言，誣陷董祀，置他于死地而后快。曹操一時(shí)疏忽，輕信了周近別有用心的挑撥和讒言，錯(cuò)誤地下令董祀自裁。蔡文姬了解董祀的正直為人，她在董祀面臨危難之即，挺身而出、慷慨陳詞，為董祀澄清不白之冤、伸張了正義。在蔡文姬的幫助下，曹操辨明了是非，知錯(cuò)即改，追回成命，避免了一場冤案。作品通過對曹操勇于改過的描述，表現(xiàn)了他作為一個(gè)政治家的風(fēng)度。自從蔡文姬回歸漢朝以后，曹操就熱情周到地關(guān)心她、愛護(hù)她、幫助她。他深知文姬歸漢后，日夜思念遠(yuǎn)在匈奴的一對兒女，便派人去匈奴接回她的孩子，使她們母子得以團(tuán)聚。左賢王犧牲后，曹操極力撮合文姬與董祀結(jié)為百年之好。文姬按照亡夫的遺愿，與董祀成親，獲得了個(gè)人的最后幸福，共同創(chuàng)作《重睹芳華》的詩篇。曹操對蔡文姬的厚愛，深深打動她的心懷。她頑強(qiáng)工作，加緊修撰《續(xù)漢書》,不僅實(shí)現(xiàn)了繼承父業(yè)的多年宿愿，也沒有辜負(fù)曹操對她的期望。最后一幕，蔡文姬用自己歸漢的見聞，重新創(chuàng)作了《胡笳十八拍》,以此歌頌曹丞相的豐功偉績。她充滿深情、吟哦道：“妙齡出塞呵淚濕鞍馬，十有二載呵氈幕風(fēng)沙。巍巍宰輔呵吐哺握發(fā)，金壁贖我呵重睹芳華。拋兒別女呵聲咽胡笳，所幸今日呵遐邇一家。春風(fēng)秋菊呵競放奇葩，熏風(fēng)永駐呵吹綠天涯?！?br>作品鑒賞 郭沫若在談到《蔡文姬》的創(chuàng)作時(shí)說： “我寫《蔡文姬》的動機(jī)就是要為曹操翻案。但這只是劇本的主題，還應(yīng)當(dāng)有個(gè)故事。我選了文姬歸漢這個(gè)故事?！?見《戲劇報(bào)》1959年6期)郭沫若已明確地闡述了《蔡文姬》的主題。首先，劇作家在深入研究歷史的基礎(chǔ)上，依據(jù)真實(shí)性、必然性的原則，合情合理地將蔡文姬的性格特征和她歸漢的心理變化真實(shí)而生動地描寫出來。劇本把長篇抒情詩《胡笳十八拍》的創(chuàng)作與蔡文姬歸漢極其自然、巧妙地結(jié)合起來，充分表明了文姬歸漢的過程就是創(chuàng)作《胡笳十八拍》的過程。這首長詩集中體現(xiàn)了蔡文姬的思想和才智。同時(shí)，作者把蔡文姬思漢情感和對兒女的骨肉之情交融在一起，把蔡文姬的命運(yùn)與曹操的文治武功交糅在一起，從而構(gòu)成了一種獨(dú)特的戲劇沖突。劇本一開始蔡文姬獨(dú)自一人，形容憔悴地在左賢王穹廬的彩棚下徘徊。她時(shí)而興奮，時(shí)而長吁短嘆：“怎么辦呢，到底是回去，還是不回去?！边@是文姬“考慮了三天”“須得作最后決定”。她是一位飽經(jīng)滄桑的女性。父親蔡邕被司徒王允殺害，她嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，不足兩年，丈夫死去。她又回到陳留，被胡人擄去，在南匈奴生活了12年。如今，曹操遣人召她歸漢，這是她多年的宿愿，雖得歸故土，卻又別離骨肉。她的歸漢與否更關(guān)系到兩個(gè)民族關(guān)系的重大問題。文姬陷入“哀樂兩均”、“去住兩情難俱陳”的巨大矛盾之中?？梢姡涛募€(gè)人命運(yùn)的矛盾沖突構(gòu)成了胡漢兩民族間的矛盾沖突。作者這樣安排，已經(jīng)給讀者、觀眾造成了一個(gè)極為有力的懸念。但是這個(gè)沖突還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。劇作家又給文姬安排了新的矛盾。左賢王聽信了周近的謊言“你要不把蔡文姬送回漢朝，曹丞相的大兵一到，立地把你匈奴掃蕩”。既感屈辱，又感疑懼的左賢王不愿讓文姬回去，又不準(zhǔn)她帶走一對兒女，否則滅掉全家。這又給作品注入了新的更加扣人心弦的懸念，這樣既推動了情節(jié)的發(fā)展，又充分展示了戲劇人物的個(gè)性。在解決這些戲劇沖突時(shí)，尤其對蔡文姬個(gè)人命運(yùn)和心理描述上，劇作家摒棄了兵戎相見、你死我活的矛盾沖突，而是以民族和睦為主題，流露出作者的愛國主義精神和民族團(tuán)結(jié)的愿望。如文姬與曹操特使董祀相會時(shí)，董祀向文姬解釋了曹操要她回漢的真正意圖，使躲在后面傾聽兩人談話的左賢王終于解除了疑慮，同意了妻子的選擇。這場戲是關(guān)鍵所在，既描寫了曹操這位軍事家、政治家不用武力、金錢召文姬回漢，而是為了廣羅人才，讓她從事“比留在匈奴更有意義”的事業(yè)的雄才大略，同時(shí)，通過左賢王思想的轉(zhuǎn)變也勾勒出他開朗豁達(dá)、重友情的正義的性格特征。可是，文姬回漢后，思想并沒有輕松，民族感情與兒女情長的矛盾糾葛更加深刻地埋在心底。劇本的第三幕是極為精彩的。在這里，郭沫若運(yùn)用精湛的藝術(shù)技巧，恰到好處地吸收了電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，描繪了蔡文姬在亡父墓地，由于喪父拋?zhàn)佣|發(fā)的感傷情懷。具體表現(xiàn)在三個(gè)動人心魄的不同場面：一個(gè)是真實(shí)而生動地她遠(yuǎn)離故土后、家破人亡的悲慘情景；一個(gè)是思念兒女的凄切場面；一個(gè)是夜深人靜、她獨(dú)自彈琴抒懷，與董祀相會，再受啟發(fā)的場面。這三個(gè)場面，十分深刻地反映了蔡文姬所經(jīng)歷的時(shí)代面貌，歌頌了曹操，也揭示了女主人公的內(nèi)心矛盾。最后，在曹操的努力下，文姬遵左賢王的遺愿，與董祀結(jié)為夫婦。蔡文姬個(gè)人的矛盾得到解決，曹操的文治武功獲得勝利。郭沫若懷著豐富的思想感情、發(fā)揮極大的想象力，成功地塑造了蔡文姬、曹操、董祀和左賢王等栩栩如生的人物群像，同時(shí)，作品幾乎每一個(gè)場面都充滿了詩情畫意，給人以美的享受。