鄧文原

滿筐圓實(shí)驪珠滑，入口甘香冰玉寒。

若使文園知此渴，露華應(yīng)不乞金盤。

溫日觀，宋末元初畫家。杭州瑪瑙寺僧人。法名子溫，字仲言，號(hào)知?dú)w子。俗姓溫，初名玉山，通稱溫日觀。華亭(今上海市松江)人。宋亡，以逸民自居，不與元統(tǒng)治者合作，尤其痛恨江南釋總統(tǒng)楊璉真伽，罵他是“掘墳賊”，幾遭捶楚，而不畏死。為人傲岸不拘，性嗜酒。能詩，善草書，專畫葡萄，極工，有“溫葡萄”之稱。

《石渠寶笈》卷三十二載趙孟頫跋溫日觀《葡萄卷》云：“日觀老師作墨葡萄，初若不經(jīng)意，而枝葉肯綮，細(xì)玩之纖悉皆具，殆非學(xué)所能至。俗人懇懇求之，靳不與一筆。遇佳士，雖不求，輒索紙筆揮灑無吝色，豈可謂道人胸中無涇渭耶？”而《農(nóng)田余話》則說他畫葡萄時(shí)， “酒酣興發(fā)，以手潑墨，然后揮墨，迅于行草，收拾散落，頃刻而就?！弊x以上這兩條材料，可以想象這位畫家的為人和畫風(fēng)。

鑒賞溫日觀存世之作，確實(shí)是以潑墨和行草筆法為主，往往墨氣淋漓，生機(jī)勃發(fā)。他畫葡萄葉子用潑墨手法，畫藤蔓用大草筆法，畫細(xì)枝、莖須用行草筆法，畫葡萄用渲染技法，而畫老藤則用飛白筆法，夭矯盤屈，勢(shì)若游龍飛舞、巨蛇出窟。難怪連趙孟頫都佩服得五體投地，贊為“殆非學(xué)所能至”。

鄧文原的題畫詩，首句繪形，說溫日觀所畫之滿筐葡萄，顆顆滾圓飽滿，表面像驪珠一樣滑潤(rùn)。晚唐五代著名詞人韋莊《白櫻桃》詩有句云： “只應(yīng)漢武金盤上，瀉得珊瑚白露珠。”韋莊用白珊瑚珠來比喻白櫻桃，取其色形相似，巧妙至極；鄧文原以驪珠滑來比喻成熟飽滿的葡萄，也取其色形相似，同樣巧妙至極。鄧詩可能受到韋詩的啟發(fā)，觀下面三、四句也用“金盤仙露”之典，更可得到明證。

次句詠香味，詩人設(shè)想畫中葡萄，如此滾圓飽滿，入口一定甘香無比， 一定涼爽適口，沁人心脾。用示現(xiàn)手法，將畫葡萄當(dāng)真葡萄來詠贊，真有“以假亂真”之妙！

三、四兩句從韋詩受到啟發(fā)，亦用“金盤仙露”之典。史載漢武帝為求長(zhǎng)生不老，在建章宮前建二十丈高的金銅仙人承露盤，承接仙露，和玉屑飲之。韋詩只取金盤燦爛、露珠圓潤(rùn)之意，來刻畫白櫻桃的外形；而鄧詩則取葡萄美味遠(yuǎn)勝金盤仙露之義，來形容畫中葡萄的美味，從而強(qiáng)調(diào)溫日觀畫藝之出神入化。用同一典故，取義不同，效果相同，真有異曲同工之妙。至于“文園”，原指漢文帝劉恒的陵園，詩中為了協(xié)調(diào)平仄，不用“武帝” “茂陵”字樣，而以“文園”借代，理解時(shí)不必拘泥。所以，詩的三、四兩句是說，如果漢武帝早知道葡萄如此味美解渴、食之有飄飄欲仙之感的話，他就不會(huì)建造金銅仙人承露盤來乞求仙露了。如此一反襯，畫葡萄之形象逼真、令人饞涎欲滴的意思，不是溢于言外了么？