[唐]劉希夷

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？

洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。

今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？

已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。

一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。

但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲。

劉希夷的《代悲白頭翁》又名《代白頭吟》，是初唐詩(shī)壇上一朵光彩流溢、清香襲人的藝術(shù)奇葩。作者少有文華，好為情詩(shī)。在那些深情綿邈的愛(ài)情詩(shī)中，年輕的詩(shī)人也曾思索過(guò)為青年所憧憬、追求的愛(ài)情。在《公子行》中，他情滿筆端，寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“與君相向轉(zhuǎn)相親，與君雙棲共一身。愿作貞松千歲后，誰(shuí)論芳槿一朝新？百年同謝西山日，千秋萬(wàn)古北邙塵”，表現(xiàn)出了對(duì)純潔堅(jiān)貞愛(ài)情的熱烈向往。然而，這位涉世未深但又困頓失意的青年詩(shī)人卻并不甘心僅僅作一位戀人，他還進(jìn)一步思索著宇宙人生。在這首《代悲白頭翁》中，“他已從美的暫促性中認(rèn)識(shí)了那玄學(xué)家所謂的‘永恒’——一個(gè)最縹渺，又最實(shí)在，令人驚喜，又令人震怖的存在，在它面前一切都變渺小了，一切都沒(méi)有了。自然認(rèn)識(shí)了那無(wú)上的智慧，就在那徹悟的一剎那間，戀人就變成哲人了。”(聞一多《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》)這首詩(shī)歌藝術(shù)地記錄了這位青年哲人對(duì)人生終極問(wèn)題的思索，闡明了青春易逝、富貴難永、人生多變的哲理，是一首原生性的哲理詩(shī)。感人生之滄桑、悲紅顏之難駐，是許多詩(shī)人所共同關(guān)注過(guò)并且歌吟過(guò)的人生母題，但是這首詩(shī)歌卻能別出機(jī)杼、獨(dú)標(biāo)一格。它以靈活多樣的藝術(shù)手法開(kāi)拓了新的境界，從而使這一人生母題得到了更加詩(shī)化的表現(xiàn)，避免了一般原生性哲理詩(shī)所難避免的干癟、呆板和枯燥。詩(shī)歌在使哲理詩(shī)化的過(guò)程中，形成了以下鮮明的形式特征：

一、景中含理，意境超遠(yuǎn)。古人有“天人合一”之說(shuō)，認(rèn)為自然是與人生相對(duì)應(yīng)的；確實(shí)，自然景物的興衰榮枯，本與人生的變化有許多相似之處。當(dāng)敏感的作家以自己獨(dú)特的審美感受捕捉到這種相似之處，并以飽含審美評(píng)價(jià)的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)它們、描繪它們時(shí)，就能形成文學(xué)作品的意境。這樣，作家寫(xiě)的是景，抒的卻是情，傳的卻是理。讓理趣融入景物之中，猶如鹽之化入水中一樣，雖然無(wú)跡可求，但是又能使人回味無(wú)窮。這是藝術(shù)的一種高品位。詩(shī)人一開(kāi)始就以“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)、落英繽紛的凄涼景致。想當(dāng)初桃李也曾含苞怒放、色彩鮮艷，然而終于忍受不了歲月之劍的威逼和摧殘，而紛紛飄零了、凋謝了。花猶如此，人何以堪？人們?cè)谧匀痪拔锏倪@種變化面前自不難領(lǐng)悟到青春短暫、美難永駐的人生真諦。詩(shī)人正是把自己對(duì)人生短暫的哲理思索融入到了對(duì)落花這一意象的描寫(xiě)之中，景中帶理，筆致簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)雋永。如果說(shuō)開(kāi)篇的景色描寫(xiě)為這首清麗婉轉(zhuǎn)的詩(shī)篇渲染了凄涼的氛圍，奠定了悲苦的基調(diào)的話，那么，結(jié)尾的寫(xiě)景則進(jìn)一步突出了這種凄凄慘慘、悲悲戚戚的清苦意旨。在對(duì)白頭翁往昔“清歌妙舞”的生活作了充分鋪寫(xiě)之后，詩(shī)人以“但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲”兩句寫(xiě)景結(jié)束了全詩(shī)。當(dāng)年為達(dá)官貴人行樂(lè)之所的歌舞場(chǎng)地，如今成了鳥(niǎo)雀的棲身之處。昔日的公子王孫如今杳無(wú)人影，歌舞場(chǎng)地只有數(shù)只寒雀在黃昏清寂的暮靄中發(fā)出幾聲離群的哀鳴。一切都過(guò)去了，一切都消失了，剩下來(lái)的只有一片白茫茫大地真干凈！詩(shī)人融理入景，既呼應(yīng)了開(kāi)篇的寫(xiě)景，又再次強(qiáng)調(diào)了人生無(wú)常、須臾即逝的哲理，從而有力地收束了全詩(shī)，顯得意境綿邈，含義豐贍。

二、以事顯理，格調(diào)沉郁。詩(shī)人在開(kāi)篇運(yùn)用寫(xiě)景手段渲染了一種凄清氛圍之后，以大部分的篇幅敘寫(xiě)了處在人生兩個(gè)不同階段的兩個(gè)人物的嘆息與遭遇。一個(gè)是妙齡少女，她也許還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)更多的人生坎坷與人生打擊，但是，這位姣容似花的洛陽(yáng)女兒卻已從落花飄零的景致中感悟到了美的短暫；她面對(duì)著滿天飛舞的落花不由得發(fā)出了空靈而又沉郁的嘆息?！敖衲昊漕伾模髂昊ㄩ_(kāi)復(fù)誰(shuí)在”這兩句感慨的是紅顏衰老、青春難駐；“已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海”，則從紅顏易老的青春感喟中進(jìn)而認(rèn)識(shí)了宇宙萬(wàn)物滄海桑田，處于無(wú)情的變遷之中?！肮湃藷o(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)”兩句將宇宙與人生結(jié)合了起來(lái)，揭示了人生易老天難老的客觀法則。洛陽(yáng)女兒的嘆息，在層層悲慨的鋪墊和蓄勢(shì)之后，終于歌吟出了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”這一千古傳誦的名句?；ㄖx了有再開(kāi)的時(shí)候，但是人卻不能返老還童、起死回生，因而人生的悲劇更甚于落花。這兩句以花與人對(duì)照，將世界永恒、人生難再的哲理用凝煉、優(yōu)美、工整的對(duì)句表現(xiàn)了出來(lái)，歷來(lái)廣為傳頌。這既是洛陽(yáng)女兒心聲的流露，也是詩(shī)人對(duì)人生真諦的參悟和發(fā)現(xiàn)，是全詩(shī)的意旨所在。據(jù)說(shuō)劉希夷的舅父宋之問(wèn)酷愛(ài)此聯(lián)，欲為己有；而劉希夷“許而竟不與，之問(wèn)怒其誑己，使奴以土囊壓殺于別舍，年未及三十，人悉憐之?！?《唐才子傳》卷一)此說(shuō)未必可信，但卻反映了該聯(lián)藝術(shù)成就之高和人們喜愛(ài)之深。如果說(shuō)，在對(duì)洛陽(yáng)女兒的敘寫(xiě)中，詩(shī)人注重的是心理刻劃的話，那么，在對(duì)“半死白頭翁”的表現(xiàn)中，則更注重其曲折遭遇的敘述。眼前這位半死老翁，想當(dāng)年也是翩翩紅顏美少年。他廣交公子王孫，在花前月下清歌曼舞，留連忘返；他出入貴府豪門(mén)，過(guò)著花天酒地、錦衣玉食的生活。但一旦老來(lái)貧病交困，當(dāng)年的相知相識(shí)遂都作鳥(niǎo)獸散，榮華富貴終成一枕黃梁。詩(shī)人大事渲染白頭老翁往昔的豪華生活，意在反襯今天貧病潦倒、無(wú)人問(wèn)津的窘境，借以揭示富貴易逝、人生無(wú)常的哲理。青春與暮年是人生的兩個(gè)重要階段，青春本應(yīng)有浪漫的遐想，暮年亦應(yīng)有美好的回憶。但是，在詩(shī)人看來(lái)，宇宙永恒、生命短暫，人生是空幻的、變化莫測(cè)的，它充滿了痛若和悲哀。因此，他才會(huì)選擇這兩位人物，讓他們一抒青春的哀愁，一發(fā)暮年的悲鳴。今日的白頭老翁也曾有紅火的年華，今日的妙齡女郎亦將變成明日的白頭老嫗。詩(shī)人將自己對(duì)人生的思索寄寓在對(duì)這兩個(gè)典型人生的描繪之中，格調(diào)沉郁，不露痕跡。從這個(gè)角度來(lái)看，本篇在一定程度上也具備了敘事詩(shī)的美學(xué)品格。

三、以論明理，畫(huà)龍點(diǎn)睛。在抒情寫(xiě)意的詩(shī)歌中，空洞的議論是為詩(shī)家所忌的。但是，在本詩(shī)中，由于有對(duì)景致的出色描繪和對(duì)人事的充分鋪陳，所以詩(shī)人的精辟議論不但不顯得累贅，反而恰到好處，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。詩(shī)人在描寫(xiě)洛陽(yáng)女兒的嘆息之后，開(kāi)始發(fā)抒議論：“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。”從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這幾句自然是敘事中間的過(guò)渡；但是從內(nèi)容上來(lái)看，它們的更重要的作用卻在于點(diǎn)化了描寫(xiě)的白頭翁遭遇的意旨。一個(gè)“憐”字不僅僅是詩(shī)人對(duì)白頭翁個(gè)人遭遇的同情，更是詩(shī)人對(duì)無(wú)常人生的悲憫和哀嘆。這種對(duì)當(dāng)今“全盛紅顏?zhàn)印钡摹凹难浴?，使這首詩(shī)歌具有了勸諭、訓(xùn)誡的說(shuō)理色彩，使它顯得更加沉穩(wěn)、厚重。在敘述白頭翁坎坷的人生際遇之后，詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆頭，以形象化的議論緊緊扣應(yīng)了上文對(duì)洛陽(yáng)女兒的描寫(xiě)，發(fā)出了“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲”的悲慨，感嘆紅顏女郎在短暫的時(shí)間內(nèi)將化作鶴發(fā)老嫗，惋惜韶華易逝、盛年難再。這一議論再次突出了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的悲苦主旨，于反復(fù)詠嘆中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

總之，這首詩(shī)歌運(yùn)用多樣化的藝術(shù)形式、形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙人生的思索。形式總是富有意味的，獨(dú)特新穎的形式說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)人生這一母題的思索的獨(dú)特性和深刻性。詩(shī)人多才多藝，為人不拘常格，但是一生落魄，甚至被說(shuō)成是“志行不修，為奸人所害”(《舊唐書(shū)》卷一百九十)。世人的誤解歧視促使他對(duì)人生作了更深的思索。他將自己在現(xiàn)實(shí)生活中的失意惆悵和對(duì)美好生活的憧憬向往一起融進(jìn)了詩(shī)歌，從而鑄成了這首千古不朽的人生絕唱，在文學(xué)史上產(chǎn)生了悠遠(yuǎn)而又深刻的影響。