唯圣人能反始復(fù)本^①,以正理國，以奇用兵，以無事理天下。正者，名法也；奇者，權(quán)術(shù)也。以名法理國，則萬物不能亂；以權(quán)術(shù)用兵，則天下不能敵；以無事理天下，則萬物不能撓，不撓則神清。神清者，智之原；智平者，心之府^②。神清智平，乃能形物之情。人主知萬物之情，裁而用之，則君子小人不失其位。(《主有道德篇第四》)
【注釋】?、俜词紡?fù)本：返回本初以恢復(fù)淳樸的本性，意指恢復(fù)到三皇時代以圣道治國的根本方法。②心之府：心，古人以為心是思維器官，所以把思想、意識、感情的產(chǎn)生歸之于心；府：即心所在之地。
【譯文】　唯有圣人才能夠返本復(fù)始，恢復(fù)其原初的治國方法，做到以“正”治國，以“奇”用兵，無為而治管理天下。所謂“正”,即名分和法制；所謂“奇”,即權(quán)謀和術(shù)略。以名法治理國家，萬物就會有條不紊；以權(quán)術(shù)用兵打仗，軍隊就會所向無敵；無為而治管理天下，萬物就不會被騷擾，神志就會清醒。神志清醒是智力的源泉，智力正常是思想的府庫。神志清醒、智力正常，才能考察事物的本來性質(zhì)。君主了解各種事物的性質(zhì)，并根據(jù)具體情況加以選擇利用，君子和小人就不失其位、各盡其責(zé)。
【評說】　治國用兵乃國之大事。“以正理國，以奇用兵”綜合了儒道兵法四家的思想精華，兼有儒家的“名”、道家的“無”、法家的“法”和兵家的“謀”,足見古人治國用兵的博大胸懷、深謀遠(yuǎn)慮和大智大勇。