[晉]無(wú)名氏

人壽百年能幾何？后來(lái)新婦今為婆。

就像愛(ài)情成為詩(shī)歌吟詠的不朽主題一樣，歲月難留、人生易老也是詩(shī)歌詠嘆的永恒題材。古往今來(lái)，無(wú)論是志士仁人，還是凡夫俗子，都在不同的場(chǎng)合、以不同的方式、從不同的角度怨嘆過(guò)這一人生的重大主題。常言道：人生七十古來(lái)稀，所以，幾乎人人都知道彭祖八百秋不過(guò)虛言妄語(yǔ)，人們著實(shí)渴望著的，不過(guò)是“百年長(zhǎng)壽”吧了?？墒?，在此詩(shī)的作者看來(lái)，即使“人壽百年”，又能有幾多時(shí)光？那曾經(jīng)是剛過(guò)門(mén)的新媳婦、當(dāng)年花枝招展的紅顏佳人，如今不是已經(jīng)成了白發(fā)斑斑、滿(mǎn)臉皺紋的老太婆了嗎？

“人壽百年能幾何”，是感嘆，亦是沉思；有回顧的痛惜，也有前瞻的恐懼；有幾分激越，也有幾分悲涼；立足于自我，卻又觀照著普遍的人生?！昂髞?lái)新婦今為婆”，驟然展示出震人心魂的巨大人生變化，詩(shī)人從漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷中取老少兩端濃縮到一句詩(shī)行之中，兩幅形象鮮明的人生圖畫(huà)構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，由此形成巨大的反差效果，使“人壽百年能幾何”的感慨一下子形象活現(xiàn)起來(lái)了。

或許是因?yàn)閷?duì)“后來(lái)新婦今為婆”的悲憫，才生出“人壽百年能幾何”的慨嘆；抑或是早有了那百年無(wú)多的深沉感慨，才生出對(duì)“后來(lái)新婦今為婆”的悲憫。孰先孰后，似無(wú)關(guān)緊要，要緊的是在“百年能幾何”的背后，有一個(gè)比百年更長(zhǎng)更長(zhǎng)的參照數(shù)，那就是天道的無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終。只有當(dāng)人們意識(shí)到它的永恒，才會(huì)痛感人生百年的短暫，也才會(huì)對(duì)光陰的流逝和人生的衰變感慨萬(wàn)分。孔子感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，是哲人理性的思索，這里悲嘆“后來(lái)新婦今為婆”，是詩(shī)人形象的感悟，但卻一同表明了歲月催人、時(shí)不我待的人生哲理。如果從體道明理的角度說(shuō)，詩(shī)人也應(yīng)當(dāng)具有哲人的靈感，才能從那極平凡的、司空見(jiàn)慣的人生變化中感悟出深刻的人生哲理來(lái)。

此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上十分成功，詩(shī)人先從衣服顏色的減褪敘起，已醞釀出面對(duì)美好事物敗亡的悲情涼意，然后作一頓宕，說(shuō)衣不足惜，而可惜的是當(dāng)初用茜(草名，可作紅色染料)染紅衣服的人已失去青春紅顏，變成白發(fā)蒼蒼的老人了。這便由美好事物敗亡的悲情涼意，引出了人生巨變的沉重感傷，因此，那“人壽百年能幾何”的深刻哲理，就伴隨著形象的畫(huà)面和強(qiáng)烈的感情而化為詩(shī)的意趣了。這樣，它就不但具有巨大的啟迪性，而且有強(qiáng)烈的感染力。至于那以物起興的比興手法和樸素自然而又雅潔凝練的語(yǔ)言特色，則是顯而易見(jiàn)的。