????信彼南山，綿延不斷終南山，

維禹甸之^①。大禹治過舊封疆。

畇畇原隰，原野平坦又整齊，

曾孫田之^②。曾孫在此種食糧。

我疆我理，劃分田界挖溝渠，

南東其畝。畝畝方正好丈量。

上天同云，天上烏云密層層，

雨雪雰雰。雪花飛舞亂紛紛。

益之以霡霂，加上細(xì)雨濛濛下，

既優(yōu)既渥，雨水充足好年成，

既霑既足，土地潮濕又滋潤，

生我百谷。茁壯茂盛五谷生。

疆埸翼翼，疆界齊整劃井田，

黍稷彧彧。小米高粱連成片。

曾孫之穡，曾孫收獲糧食多，

以為酒食。制酒做飯香又甜。

畀我尸賓^③,供給神主和賓客，

壽考萬年。神靈賜我壽萬年。

中田有廬，田中有房住人家，

疆埸有瓜。田邊種著青翠瓜。

是剝是菹^④,瓜兒切開腌起來，

獻(xiàn)之皇祖。獻(xiàn)給祖先請(qǐng)收下。

曾孫壽考，曾孫壽命長百歲，

受天之祜^⑤?；侍熨n福保祜他。

祭以清酒，神前斟上清清酒，

從以骍牡，再獻(xiàn)赤黃大公牛，

享于祖考。上供祖先來享受。

執(zhí)其鸞刀，拿起鋒利金鸞刀，

以啟其毛^⑥,分開公牛頸下毛，

取其血?^⑦。取出牛血和脂膏。

是烝是享，美酒黃牛已獻(xiàn)上，

苾苾芬芬，燒起脂膏噴噴香，

祀事孔明。祭祀完備又周詳。

先祖是皇，祖宗來臨把祭享，

報(bào)以介福，神明酬報(bào)洪福降，

萬壽無疆！ 賜您萬壽永無疆！

(采用程俊英譯詩)

[注釋] ①禹甸：大禹治理過的地方。②曾孫：周王對(duì)祖神的自稱。③畀(bi):給予。④菹(zu):腌菜。⑤祜(hu):福。⑥啟：剝開。⑦?(liao):脂膏，牛油。

[賞析] 這首詩也是周王祭祖祈福的樂歌，與《楚茨》的意思大體相同，只是《楚茨》為兼祭秋與冬之樂歌，而本詩則是專為冬祭之樂歌。清人姚際恒說：“此篇與《楚茨》略同，但彼篇言烝(冬祭)嘗(秋祭),此獨(dú)言烝、蓋言王者‘烝祭歲’也?！?《詩經(jīng)通論》)因?yàn)椤冻摹分姓f：“以往烝嘗”,而《信南山》只說：“是烝是享”,足見彼此是有區(qū)別的。周代統(tǒng)治者，有著嚴(yán)重的敬天重農(nóng)思想，為了獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，總要祭天祀祖，以祈福壽安康。所以《左傳》中就明白地說：“國之大事，在祀與戎?！?成公十三年)看來他們把祭祀作為首要的政治事件，所以《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”之中，多數(shù)為祭祀的樂歌。本篇備說祭祀事宜，足見其心誠之至，生動(dòng)形象地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)古代的社會(huì)風(fēng)貌，具有一定的意義。

全詩共六章。

第一章，是寫疆理飭修。全詩皆為重農(nóng)而祭神，因此，開始就從田功起筆?！靶疟四仙剑S禹甸之”,是點(diǎn)明地理環(huán)境。“信”(shen),同“伸”字，有延長之義?！澳仙健?是指終南山地區(qū)的田野。姚際恒說得好：“借終南山為言，言畿內(nèi)之地耳，莫泥‘山’字?！?《詩經(jīng)通論》)兩句意為那延伸無際的終南山原野，是大禹治水之后所開辟的田地?！爱s畇原隰，曾孫田之”,是說后世子孫能繼承祖業(yè)而發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、“畇”(yun),同“均”字，即土地平整的樣子?！霸睘楦咴?，“隰”為洼地，無論是高原還是洼地，周王都?jí)ū贋檗r(nóng)田，從而種植莊稼。“我疆我理，南東其畝”,于是在土地上飭修劃分疆界，東西南北阡陌交通，地勢水利無不相宜。此章是就地利而言，既寫出先代祖宗墾拓之艱，也反映后世子孫守業(yè)之難，于此可知當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況。

第二章，是寫雨雪及時(shí)。水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，寫了土地之后，緊接著寫水利。那里雖有涇、渭二水可以灌溉，但總是有限的。只有天上及時(shí)落下雨雪，才能滋潤田地，使得禾苗茁壯。“上天同云，雨雪雰雰”,是說冬天的雪下得很適時(shí)。《釋名》:“冬日上天，其氣上騰與地絕也?！碧炜贞幵泼懿迹湎碌难┗娂?。人們說瑞雪兆豐年，寫雪即為豐年的預(yù)兆。不僅冬天有雪，而入春季節(jié)的雨，亦甚適當(dāng)。真是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。在落雪之后，又及時(shí)下雨，確實(shí)是“益之以霡霂”的天降甘霖，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是至為有益的。好雨是“潤物細(xì)無聲”,土地“既優(yōu)既渥，既霑既足”,必然能夠“生我百谷”。因?yàn)橛晁m時(shí)，田地濕潤，宜于耕耘，莊稼也就必然茂盛。此章是寫天時(shí)，亦為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必備條件。于此可見，古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必受自然制約的狀況，當(dāng)時(shí)“人定勝天”的思想尚未形成，必然求助于天，所以才有這樣的天時(shí)描寫，它是祭祀時(shí)很重要的內(nèi)容，實(shí)為詩中的傳神之筆。

第三章，是寫黍稷茂盛。因?yàn)槭羌漓氲脑?，所以遠(yuǎn)從田事說來，首章寫墾田，次章寫雨雪，三章乃寫祭事及尸賓，顯得極有層次。承接前篇，地利與天時(shí)均好，這樣便有豐收在望的景象。此章開篇就寫茂密的莊稼，“疆埸翼翼，黍稷彧彧”,在我們眼前展現(xiàn)了一幅郁郁蔥蔥的圖畫。而且作者又寫了兩句題語：“曾孫之穡，以為酒食?！蹦且黄坏竭叺拿芮f稼，是曾孫周王的勞動(dòng)成果，要用它釀酒做飯，去祭祀祖宗。“畀我尸賓，壽考萬年”,是高度概括地描述祭祀的內(nèi)容。祭祀中有人扮演神尸，也有許多來賓，他們都要享用周王祭禮，感到無限欣慰。神尸要祖先傳話來賓“既醉且飽”,還要“大小稽首”。總之，他們都說吉利的話語，祝愿周王“壽考萬年”。此章重點(diǎn)是寫莊稼肥美，以及豐收后祭神的情狀。對(duì)于此章，朱熹作了很好的評(píng)語，他說：“言其田整飭而谷茂盛者，皆曾孫之穡也。于是以為酒食，而獻(xiàn)之于尸及賓客也。陰陽和，萬物遂，而人心歡悅以奉宗廟，則神降之福，故壽考萬年也。”(《詩集傳》)

第四章，是寫瓜菹具備。農(nóng)民住的房屋，就筑在公田中間，又在田埂的旁邊種了瓜?！爸刑镉袕]，疆埸有瓜”二句，生動(dòng)形象地描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的面貌。何楷《詩經(jīng)世本古義》:“疆、埸皆田界之名。疆乃八家同井之界畔，埸乃一夫百畝之界畔?！蹦菚r(shí)種田以糧食為主，瓜果只是副食品，因此，田里種糧食，埂畔才種瓜果。瓜果亦可作貢品，當(dāng)瓜熟之后，就將其切開腌好，再向祖宗之靈獻(xiàn)祭。這就是詩中所說的“是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖”。亦為“貴四時(shí)之異物，順孝子之心也”(《詩集傳》)。其獻(xiàn)祭的目的，是為了求祖宗在天之靈賜福保佑。最后“曾孫壽考，受天之祜”,便是祭后的收獲。周王祈福能長壽永年，受天之福無限，當(dāng)然是靠不住的，但卻反映了當(dāng)時(shí)人們的迷信思想和精神狀態(tài)。此章似與祭祖關(guān)系不大，好像是閑筆，實(shí)際仍是詩的有機(jī)組成部分，于文理還是豁然貫通的。方玉潤對(duì)此作了很好的分析，他說：“至此可入祀事矣，而未言牲酒先及獻(xiàn)瓜，看似閑筆，乃文章中養(yǎng)局法也?！?《詩經(jīng)原始》)

第五章，是寫犧牲美好。古代祭祀最講究犧牲，此章細(xì)致入微地描寫備辦犧牲供品的情況。他們是先用清酒誠意祭奠，再用棗紅色的公牛隨后奉獻(xiàn)，總之是虔誠謹(jǐn)慎地供奉于先祖靈前。按祭禮，先以清潔之酒酹地，是求神于陰，然后迎牲，由主祭者親自執(zhí)刀屠宰。屠宰時(shí)用一種帶鈴聲的特制鸞刀，以示鄭重其事。最后“以啟其毛，取其血?”,正式開始祭神。 這是古代祭禮的一般程序，本詩所寫即為祭祀的全過程，每一具體步驟，都謹(jǐn)慎從事，體現(xiàn)無限虔誠之意。用清酒降神，表示酒是干凈的；周王親自執(zhí)刀宰殺，表示是新鮮的。取出牲口的油，加上黃米、高粱放在艾蒿上燒，使其香氣四溢，以致陽氣上升。凡此等等慎祭事宜，都是為了使“魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭求諸陰陽之義也”(《詩集傳》)。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證明，酒和艾都有消毒殺菌作用，此種祭禮亦有利于衛(wèi)生，細(xì)研此章，對(duì)于了解古代祭神儀式，是頗有助益的。

第六章，是寫“祀事孔明”。所謂“祀事孔明”,即是說各種祭品都已準(zhǔn)備停當(dāng)，一切都很美好。此章說冬祭正式舉行，主祭人獻(xiàn)上各種美味芬芳的祭品。那些列祖列宗的神靈，便欣然前來享受祭禮，這就把祀事推向了高潮。祖宗受享之后，定然有神尸傳語之事，但此加以省略了，只要參照《楚茨》,便能了解其概貌?！皥?bào)以介福，萬壽無疆”二句，與《楚茨》中的詩句完全相同，可見此詩與《楚茨》,是同一時(shí)期的作品，或者是同一作者的手筆，不過要簡化一些，大意還是 一樣的。而其受福無疆，當(dāng)為王德盛修的反映，我們從中亦能窺見周代的社會(huì)狀況。日本學(xué)者佐野袈裟美在《中國歷史教程》中說：“這兒的曾孫也是指父家長的公子說的。由種族奴隸耕作的黍稷很茂盛，但是，這成了曾孫的穡(收獲)。收獲不是作為貢物繳納，或者當(dāng)作租稅或地租而征收一定的分量。收獲物是全部被認(rèn)為曾孫的。這曾孫用這些收繳的谷物造酒而供祭祖先神，希望受天的幸福。我們?nèi)粝胂蟮疆?dāng)時(shí)有奴隸制存在著，則‘曾孫之穡’的句子也便不難于解釋了?！?p style="text-indent:2em;">

本詩用簡筆敘述祭祀過程，在藝術(shù)上亦能顯示其略寫功力。此詩的藝術(shù)成就，最為顯著的便是寫景造境，絢麗誘人。開頭就展示自然園田之美，使人若置身于八百里秦川的渭河大平原。其余“上天同云，雨雪雰雰”,能使人領(lǐng)略雪花漫天飛揚(yáng)的奇觀。再有“疆埸翼翼，黍稷彧彧”,“中田有廬，疆埸有瓜”,簡直是一幅農(nóng)村風(fēng)光畫卷，有著感人的藝術(shù)境界。詩的第四章，是文中養(yǎng)局，閑情別致。五、六兩章寫祭事精細(xì)入微。全詩是簡明跌宕，意脈蟬聯(lián)，顯示了簡括、樸實(shí)明快的風(fēng)格。