儒家學(xué)佛又排佛
宋代儒家學(xué)者雖然借助佛道理論建立了自己的思想體系，但從宋代開(kāi)始，儒家學(xué)者幾乎沒(méi)有不排斥佛教的。因?yàn)樗麄?.....
儒借佛道羽毛豐
宋代建國(guó)之初，士大夫仍然向往佛教、道教，就是韓愈所說(shuō)的出入佛老。一些人信佛，一些人信道。直到北宋中葉，許......
三教交融勢(shì)已成
道教經(jīng)過(guò)唐代的熏陶，理論上已確立以心性修養(yǎng)為最高境界，思想上與佛教合流了。宋代道教，內(nèi)丹說(shuō)興起，更加自覺(jué)......
排佛斥道韓文公
從魏晉玄學(xué)興起以后，儒家理論就相形見(jiàn)絀了。佛教理論日益完備，道教也緊追佛教的步伐，其理論發(fā)展都比較迅速......
佛道紛爭(zhēng)如水火
歷史上，佛道兩家的斗爭(zhēng)常常釀成慘禍。北朝兩次滅佛，一次滅道，都有佛道兩家斗爭(zhēng)的背景。 北魏太武帝滅佛，原......
道士學(xué)佛談心性
南北朝時(shí)期，道士們開(kāi)始大量抄襲佛經(jīng)，來(lái)補(bǔ)充自己經(jīng)典的缺乏。現(xiàn)存的《正統(tǒng)道藏》中，許多還明顯是抄襲佛經(jīng)。......
僧斥道士像巫師
在關(guān)于顧歡《夷夏論》爭(zhēng)論的時(shí)候，佛教方面就指出，道教修仙，要求改變形體，比如返老還童之類(lèi)，甚至長(zhǎng)生不死，這......
儒與佛家論形神
命運(yùn)問(wèn)題，是中國(guó)古人常常討論的一個(gè)重大問(wèn)題。所謂命運(yùn)，實(shí)際上是人有了一定程度的自由以后，對(duì)社會(huì)不平所作......
佛家欲抗儒家禮
東晉時(shí)，佛教和儒家也發(fā)生了爭(zhēng)論，重要問(wèn)題之一是：佛教徒要不要遵守儒家的禮制，跪拜皇帝。 東晉成帝咸康六年(......
論辯夷夏事紛紛
南朝時(shí)，道士顧歡明確揭起夷夏之辯的旗幟，攻擊佛教。 顧歡也援引《化胡說(shuō)》,說(shuō)老子到天竺維衛(wèi)國(guó)，國(guó)王夫人凈......
經(jīng)爭(zhēng)化胡起沖突
《老子化胡經(jīng)》,是佛道關(guān)系中的重大事件。爭(zhēng)吵紛紛，時(shí)起時(shí)伏，綿延了一千多年。所爭(zhēng)不僅限于口舌，常常釀成流......
麈尾煽玄
名士名僧的交往，主要的紐帶是學(xué)問(wèn)。行為放蕩和出于某種利益的考慮還在其次。學(xué)問(wèn)，又主要指以尊崇老莊為特點(diǎn)......
名僧名士互援引
魏晉時(shí)代，名僧也是一種名士，不過(guò)是出了家的名士而已。他們往往學(xué)識(shí)淵博，談吐不凡。佛教從漢代開(kāi)始，就認(rèn)為自......
牟子理惑
漢朝末年，牟子帶著母親到交州避亂，在那里寫(xiě)了一篇《理惑論》,回答別人對(duì)佛教的責(zé)難。 牟子本人，多才好學(xué)，無(wú)......
鼎局初成
東漢時(shí)期，是儒道佛一鼎三足局面初步形成的時(shí)期。 佛教傳入不久，就和正在孕育中的道教結(jié)成了伙伴。 東漢明帝......
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