獨(dú)夜僧樓強(qiáng)自憑，傳柑時(shí)節(jié)冱寒凝。

怕聽(tīng)歌板聽(tīng)禪板，厭看春燈看佛燈。

好景笑人常寂寂，春愁泥我漸騰騰。

今年準(zhǔn)擬捐花事，坐斷蕭齋一榻繩。

《僧舍上元》寫(xiě)于乾隆三十五年庚寅(1770年)。此前黃景仁曾兩度應(yīng)江南鄉(xiāng)試，但均未能得中。失去仕宦的進(jìn)身之階，同時(shí)又深感知音難覓，于是詩(shī)人被迫開(kāi)始了漫長(zhǎng)的 “浪游”生涯，踏上了坎坷的生活道路。這首詩(shī)便是詩(shī)人22歲那年壯志未酬、懷才不遇、拋撇親人，孤身客居湖南按察使王太岳幕府之際，在“上元”亦即正月十五傳統(tǒng)的元宵節(jié)之夜獨(dú)處僧舍從而寫(xiě)下的一首抒情之作，反映了對(duì)現(xiàn)世社會(huì)的一種絕望心態(tài)。

首聯(lián)“獨(dú)夜僧樓強(qiáng)自憑，傳柑時(shí)節(jié)冱寒凝”兩句字面點(diǎn)題。一是地點(diǎn)——“僧樓”亦即“僧舍”; 二是時(shí)間——“傳柑時(shí)節(jié)”亦即“上元”。北宋時(shí)，皇帝每于上元夜在宮中宴請(qǐng)大臣，貴戚宮人得受黃柑賞賜，謂之“傳柑”。當(dāng)時(shí)蘇軾在《上元侍飲樓上三首呈同列》詩(shī)中，就有過(guò)“歸來(lái)一點(diǎn)殘燈在，猶有傳柑遺細(xì)君”之句。而黃景仁在這個(gè)萬(wàn)眾狂歡的元宵之夜，卻獨(dú)自一個(gè)人躲進(jìn)僧樓，勉強(qiáng)尋找一種慰藉，他所感受到的只是一種寂寞蕭條、積凍不開(kāi)的凄冷氣氛。這樣一鬧一靜，以鬧襯靜，以靜寫(xiě)悲，從而造成一種強(qiáng)烈的反差，生動(dòng)地體現(xiàn)了“傷心人住斷腸天”(舒位《題黃仲則悔存詩(shī)鈔后》)的悲涼景象，使一個(gè)離家飄流的異鄉(xiāng)之客形象地呈現(xiàn)在讀者面前。

頷聯(lián)“怕聽(tīng)歌板聽(tīng)禪板，厭看春燈看佛燈?！贝寺?lián)承接上聯(lián)道出了元宵之夜為何獨(dú)自躲進(jìn)僧樓的緣由，也就是詩(shī)人害怕聽(tīng)到歌板，討厭看到春燈，而喜歡聽(tīng)禪板、看佛燈。寺廟里單調(diào)的禪板和淡素的佛燈果真要比美妙的歌板和漂亮的春燈來(lái)得有趣嗎？ 顯然并非如此。唐代詩(shī)人王維說(shuō)得好，“每逢佳節(jié)倍思親”。在這本應(yīng)共享天倫之樂(lè)的良辰佳節(jié)，黃景仁卻為生計(jì)所迫，不得已離開(kāi)高堂老母、嬌妻幼女，獨(dú)身游幕他鄉(xiāng)，寄人籬下，那么歌板春燈，也就只能觸景生情，引起詩(shī)人更大的悲郁；他唯一可以選擇的，自然也只能是禪板和佛燈了。因此，這兩句詩(shī)歌，實(shí)際上是詩(shī)人的悲憤之語(yǔ)，它抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)這個(gè)扼殺人才的社會(huì)的深切不滿和絕望，同時(shí)也流露了詩(shī)人孤客酸卒、無(wú)可奈何、希冀超脫的心理狀態(tài)。

此聯(lián)在內(nèi)容上寄意遙深，在形式上也匠心獨(dú)具。詩(shī)歌上句“聽(tīng)禪板”與“聽(tīng)歌板”，下句 “看佛燈”與“看春燈”分別構(gòu)成對(duì)仗，然后又兩句合在一起構(gòu)成對(duì)仗。這樣從句中自對(duì)再到兩句互對(duì)，流走跌宕，一氣呵成，天然湊泊而無(wú)絲毫人工造作痕跡，從而顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)手段。

頸聯(lián)“好景笑人常寂寂，春愁泥我漸騰騰”。兩句大意是說(shuō)，良辰美景譏笑我常常寂寞， 春愁苦悶糾纏我越來(lái)越深。 一個(gè) “寂寂”和一個(gè) “愁”字，使整聯(lián)平添了一份悲愴凄惻之感。按之黃景仁詩(shī)集 《自敘》所謂 “益無(wú)有知之者，乃為浪游”云云，可知詩(shī)人此種“寂寂”乃為人生缺少知己而發(fā)。至于“愁”，則其內(nèi)蘊(yùn)更為復(fù)雜。這里面既有知音難覓的感慨，也有壯志不酬的悲傷。詩(shī)人天資超邁，素懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，期冀有朝一日能為國(guó)家建功樹(shù)業(yè)。正如他在《少年行》中揮筆所寫(xiě)的那樣：“男兒作健向沙場(chǎng)，自愛(ài)登臺(tái)不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光?！比欢z憾的是他卻生不逢時(shí)，在不合理的封建科舉制度下成了犧牲品，高才不第，屢試不中，因而與仕宦無(wú)緣，經(jīng)綸難展，最后竟為覓升斗之米而奔走四方。這樣，伴隨著繁華春天的來(lái)臨，眼著看萬(wàn)物萌生的景象，詩(shī)人內(nèi)心的愁苦反而越加深切，無(wú)計(jì)可脫，誠(chéng)所謂 “漸騰騰”了。

尾聯(lián)“今年準(zhǔn)擬捐花事，坐斷蕭齋一榻繩?！贝颂帯笆掿S”，是指佛齋、書(shū)齋。由于上文所說(shuō)的詩(shī)人被 “春愁”糾纏，“怕聽(tīng)歌板”，“厭看春燈”，而喜聽(tīng)禪板，愛(ài)看佛燈，所以他打算在今年的春天里，捐棄一切熱鬧的 “花事”，而牢守 “蕭齋”，“坐斷”“榻繩”，以此來(lái)躲避現(xiàn)實(shí)，求得片刻的安寧和解脫。面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)人一顆敏感自尊而又備受創(chuàng)傷的心，也只有在 “蕭齋”或者“僧舍”中才能暫時(shí)找到一方安息憑靠之地。

這首詩(shī)在整體的謀篇布局上，都緊扣詩(shī)題中的 “僧舍”和“上元”來(lái)進(jìn)行安排。在全詩(shī)的各聯(lián)中，詩(shī)人總是把兩者密切妥貼地安放在一起，相對(duì)而出，互為比較。如 “僧樓”與 “傳柑時(shí)節(jié)”; “歌板”、“春燈”與“禪板”、“佛燈”;“好景”與“春愁”，“寂寂”與“騰騰”;“花事”與“蕭齋”等等。這樣一種雙線布置和對(duì)比安排，既使得全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上渾然一體，又造成了熱鬧喧嘩的 “上元”之夜與寂寞冷清的“僧舍”獨(dú)憑這兩者之間的極大反差，從而有效地強(qiáng)化了詩(shī)歌的主題，深化了詩(shī)歌的意境，令人讀起來(lái)低徊婉轉(zhuǎn)，凄愴悱惻，為之留連感嘆。