朝鮮、日本、東南亞及西亞等國(guó)的文化都受到中國(guó)儒學(xué)的影響，同時(shí)也為以儒學(xué)為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化輸送了新鮮養(yǎng)料。朝鮮李朝的詩(shī)文集《東文集》(用漢文寫(xiě)成)在中國(guó)流傳了幾百年；李朝的《東寶醫(yī)鑒》,對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。
日本保存了中國(guó)的許多“佚書(shū)”,如皇侃的《論語(yǔ)義疏》、孔安國(guó)的《古文孝經(jīng)傳》等，于清初輸入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)的儒學(xué)研究。梁?jiǎn)⒊魧W(xué)日本，呼吸了異邦文化的新鮮空氣，打破一切義法家法，創(chuàng)造出一種條理分明、辭句淺顯、極富感召力的新文體，成了中國(guó)文體改革的導(dǎo)師。
印度婆羅門的“金胎”說(shuō)傳入中國(guó)后，促進(jìn)了中國(guó)古代渾天說(shuō)的形成，漢代“通五經(jīng)，貫六藝”的張衡就是中國(guó)渾天說(shuō)最著名的代表(參見(jiàn)胡世慶等《中國(guó)文化史》下冊(cè)，306頁(yè))。此外，印度數(shù)學(xué)的百進(jìn)法和倍進(jìn)法、醫(yī)術(shù)、制糖術(shù)，越南耐旱的占城稻，柬埔寨的象牙、黃蠟，老撾的象馬、犀角，泰國(guó)的香料、蘇木、水稻，緬甸的寶石、玉佛，斯里蘭卡的繪畫(huà)和雕塑，波斯(伊朗)的“馬球”體育游戲、樂(lè)曲，阿拉伯的椰棗樹(shù)、茉莉花，印度尼西亞的沉香、檀香、益智仁等藥材，東羅馬的穿顱術(shù)(醫(yī)術(shù)),拜占廷的底也伽(一種解毒藥),埃及的琉璃，東非的象牙、香料等作為中國(guó)對(duì)外文化交流的反饋，一一傳入中國(guó)，大大豐富了以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)于儒學(xué)開(kāi)闊研究視野，發(fā)展開(kāi)放心態(tài)也起了積極的推動(dòng)作用。
巨龍游四海，長(zhǎng)鯨吸百川。中國(guó)儒學(xué)正是在時(shí)刻警惕外來(lái)之學(xué)的浸染，保持自己獨(dú)特本質(zhì)的同時(shí)又有條件地容受、吸取了國(guó)內(nèi)外各家各派文化中的豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷地充實(shí)、發(fā)展自己，從而獲得了綿久亙長(zhǎng)的巨大生命力。