《儒門事親》是綜合性中醫(yī)學著作。金張從正撰，約成書于金正大五年(1228),《元史·藝文志》最早著錄。主要版本有元中統(tǒng)三年(1262)刻本；明嘉靖 二十年 (1541) 刊本；《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本； 日本小島質(zhì)朱墨精校本；《四庫全書》本；清末民國多種石印本；上海科技出版社1958年出版排印本；河南科學技術(shù)出版社1984年出版張海岑校注本。
張從正 (1156—1228),字子和，自號戴人，金代睢州考城(今河南蘭考)人，醫(yī)學家。家世業(yè)醫(yī)，自少好讀《內(nèi)經(jīng)》。善詩嗜酒，性格豪放，作風平易。學術(shù)思淑劉河間，醫(yī)術(shù)高超，與劉河間、李東垣、朱丹溪齊名，是著名的金元四大家之 一。曾一度被招入太醫(yī)院供職。因不肯卑躬屈膝，馬前唱諾，遂辭歸鄉(xiāng)里，懸壺應(yīng)診，并常與麻知己、常仲明等人游于水之上，談?wù)撫t(yī)學，為民診病。他治病主張攻邪，善用汗吐下三法。《金史本傳》謂其“精于醫(yī)，貫穿《素》、《難》之學，其法宗劉守真，用藥多寒涼，然起疾救死多取效。”在醫(yī)學界獨樹一幟，世稱“攻下派”?！度彘T事親》 一書，即是對其一生學術(shù)的總結(jié)，由其草稿，經(jīng)過麻知己、常仲明的修改補充而成，是闡明其攻邪思想的代表作。其所以名 《儒門事親》,蓋 “以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫(yī)也?！?br>本書共15卷，前3卷傳為張氏手稿，其余各卷系常仲明、麻知已所收集整理。其中“有說，有辨，有論，有解，有戒，有詮，有式，有斷，有疏，有述，有衍，有訣，有十形 三療，有六門三法，名目頗繁碎，而大旨主于用攻”( 《四庫全書總目提要》)。對汗、吐、下三法，從理論到實踐均作了詳細論述。卷1-3以論辨的文體闡述攻邪理論，集中反映了從正的學術(shù)思想。如“汗吐下三法該盡治病詮”、目疾頭風出血最急說”、“攻里發(fā)表寒熱殊途箋”、“凡在上皆可吐式”、“凡在表皆可汗式”、“凡在下皆可下式”、“推原補法利害非輕說”等篇。卷6-9用醫(yī)案的形式，旨在通過驗案印證三法盡治諸病的論點。由于病案的記錄比較真實，保留了較豐富的疾病記錄資料。有些病案(如驚、因驚風搐)治法別出心裁，具有啟發(fā)性。論述病證分風、暑、火、熱、濕、燥、寒、 內(nèi)傷、外傷、內(nèi)積、外積十一形。這種按病理變化分類疾病的方法，簡要而全面。卷4-5及卷12敘述臨證治法及方藥。用藥多承繼寒涼派風格，于方劑治療較少建樹。卷10- 11論五運六氣學說及風寒暑濕燥火為病。卷13收劉完素 《三消論》。卷14收錄《扁鵲華佗察聲色定死生訣要》、《標本中氣歌》、《運氣歌》、《十八反》等歌訣。卷15收錄內(nèi)外婦兒五官各科治療方藥，分為18類。
本書的核心學術(shù)內(nèi)容是：1、因邪致病、論病重邪，祛邪安正。認為“病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛?，或由內(nèi)而生，此邪氣也。邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。”邪氣去則人身之元氣自可恢復。2、汗吐下三法可以賅兼眾法。遵 《內(nèi)經(jīng)》“其在皮者，汗而發(fā)之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”的治療原則，用汗吐下三法主治三部疾病。即凡病在表者皆可汗，凡病在上者皆可吐，凡病在下者皆可下。還擴大了三法的范圍：引涎、嚏氣、追淚——凡屬上行者皆歸吐法； 灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、針刺、砭射、導引、按摩——凡屬解表者皆歸汗法；催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣——凡屬下行者皆歸下法。三法都有嚴格禁忌，不可孟浪。3、對補法有獨到見解。認為人體“唯以氣血流通為貴”,“陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而營衛(wèi)昌，不補之中有真補存焉”,精辟分析了攻補之關(guān)系，唯“無積無邪”的虛證病人，始可議補。4、重視飲食療法。提出 “養(yǎng)生當論食補，治病當論藥攻”的論點，主張在邪去之后，用谷肉果菜食養(yǎng)補益。
張氏的理論與方法，在當時已多有異議，故書中辨謗之處較多。朱丹溪亦譏其偏，后世醫(yī)家多屏而不用。《四庫全書總目提要》評曰： “然病情萬狀，各有所宜。當攻不攻，與當補不補，厥弊維均。偏執(zhí)其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激；欲矯庸醫(yī)恃補之失，或至于過直； 又傳其學者，不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂為世所借口，要之未明從正本意耳?！?br>張氏的獨特學術(shù)見解與高超醫(yī)技，對后世醫(yī)學有較大影響。如溫病學家吳又可認為治溫疫應(yīng)以祛邪為急務(wù)，力主汗吐下三法開門祛邪，《名醫(yī)類案》 謂之“儼然一張子和”;王清伍、唐容川的瘀血學說及活血祛瘀理論，也受到張氏啟發(fā)。