元好問(wèn)

太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。

問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

這是一首詠物詞。作者馳騁著豐富的想像，運(yùn)用擬人等藝術(shù)手法，緊緊圍繞“情”字，對(duì)大雁殉情的故事展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪，塑造了一個(gè)忠于愛(ài)情的大雁的藝術(shù)形象，譜寫(xiě)了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌，寄托了作者對(duì)殉情者的哀思。

情因景而生，詞為情而作，雁殉情而死的事，強(qiáng)烈地?fù)軇?dòng)了作者心靈的琴弦，使其揮筆寫(xiě)下了這首充滿激情的詞。

這首詞的主旨是贊美雁情堅(jiān)貞專一。詞的開(kāi)頭三句，陡然發(fā)問(wèn)，奇思妙想，破空而來(lái)。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想像極為新奇?！扒槭呛挝铩?，這似乎是一個(gè)盡人皆知的問(wèn)題，事實(shí)上許多人只是從形骸上看待男女之愛(ài)，并不懂得什么是“至情”，作者劈頭提出這個(gè)問(wèn)題，顯然是要喚起世人對(duì)“至情”的關(guān)注，為下文寫(xiě)雁的殉情預(yù)作張本；同時(shí)也是為了點(diǎn)出“情”字，并用它貫穿全詞。古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”，是互愛(ài)著的雙方可以生死與共。情是何物而至于以生死相許？這是因大雁殉情一事引起的普遍的感嘆，同時(shí)也是對(duì)“至情”的力量的謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字，便補(bǔ)足了“情”這個(gè)“物”的魔力之大。這樣開(kāi)篇，中心突出，氣健神旺，猶如盤(pán)馬彎弓，為下文寫(xiě)雁之殉情蓄足了筆勢(shì)。

接著，作者便憑借著豐富的聯(lián)想和想像，對(duì)雁的生活、雁的心理活動(dòng)和鴻雁殉情的原因，層層深入地展開(kāi)描寫(xiě)。“天南地北”二句寫(xiě)雁的生活。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛，這本來(lái)是一種自然現(xiàn)象，而作者卻稱它們?yōu)椤半p飛客”，賦予它們的生活以人格化理想化的色彩?！疤炷系乇薄保瑥目臻g落筆，“幾回寒暑”，從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫(xiě)出了大雁的相依為命，一往情深。其實(shí)，雁的殉情決不是簡(jiǎn)單的“深情”二字所能概括得了的，故作者接下去又用抒情的筆調(diào)描繪雁的癡情，指出它們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中，既有團(tuán)聚的歡樂(lè)，也有離別的酸辛，但沒(méi)有任何力量能把它們分開(kāi)。“癡兒女”三字，使用擬人的手法，表現(xiàn)了這對(duì)“雙飛客”的心心相印與感情的深摯專一。然后寫(xiě)孤雁的心理活動(dòng)。君，指殉情的大雁。當(dāng)“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)產(chǎn)生生與死、殉情與偷生的矛盾。而且它肯定是想自己雖然獲得了一線生機(jī)，但情侶業(yè)已亡逝，自己形孤影單，前途渺茫，即便能茍活下去，還有什么意義呢？于是痛下決心，追舊侶于九泉之下，“自投于地而死”了。“萬(wàn)里”“千山”，寫(xiě)征途之遙遠(yuǎn)，“層云”“暮雪”，渲染征途之艱險(xiǎn)，用烘托的手法，揭示了大雁心靈的軌跡，交代了它殉情的原因，動(dòng)人心弦。在這里，作者調(diào)動(dòng)了形象描寫(xiě)、心理刻畫(huà)和抒情議論多種藝術(shù)手段，塑造了大雁的形象，再現(xiàn)了一個(gè)完整的內(nèi)心世界，一條奔涌的思想和感情的流程，用具體事實(shí)坐實(shí)了“情”字。

過(guò)片以后，作者又借助對(duì)自然景物的描繪，襯托出大雁殉情之后的凄苦。在作者筆下，在孤雁長(zhǎng)眠的地方，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧天，棹歌四起，是何等熱鬧；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭條冷落的景色。古與今，人與雁，形成了鮮明對(duì)比，更加使人感到鴻雁殉情后的凄苦與孤寂。但是，雁死不能復(fù)生，招魂無(wú)濟(jì)于事，山鬼也枉自悲啼，死者已矣，而人也就無(wú)可奈何了。說(shuō)景即是說(shuō)情。在這里，作者把寫(xiě)景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托孤雁的悲苦生活，增強(qiáng)了作品的悲劇氣氛，表達(dá)了作者對(duì)殉情大雁的強(qiáng)烈而真摯的哀悼與惋惜。

詞的最后，寫(xiě)作者對(duì)殉情大雁的禮贊。作者認(rèn)為，孤雁之死，其感情價(jià)值之高，上天也應(yīng)生妒；雖不能說(shuō)“重于泰山”，但也不會(huì)與鶯兒、燕子之死一樣同歸黃土而了事。它的美名將永世長(zhǎng)存，萬(wàn)古長(zhǎng)青?！扒锶f(wàn)古”，從正面歌頌；“鶯燕黃土”，從反面襯托。相反相成，從不同方面共同闡明了大雁殉情的不朽的社會(huì)價(jià)值。

心有靈犀一點(diǎn)通。雁之殉情事實(shí)上就是無(wú)數(shù)青年男女為追求幸福美滿的愛(ài)情、婚姻和家庭生活而不惜獻(xiàn)出青春甚至生命的投影，而作者對(duì)雁之殉情的贊美，就是他對(duì)無(wú)數(shù)青年男女堅(jiān)貞專一愛(ài)情的歌頌，也是對(duì)他們愛(ài)情遭受梗阻、破壞的嘆息。

總之，這首詞圍繞開(kāi)頭兩句發(fā)問(wèn)，一層一層地寫(xiě)出了一段動(dòng)人的情事，用事實(shí)回答了什么是“至情”。全詞情節(jié)雖然并不復(fù)雜，而行文卻騰挪多變，有大雁生前的歡樂(lè)，也有死后的凄苦，前后照應(yīng)，上下勾聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于淡語(yǔ)之外，清麗淳樸，溫婉蘊(yùn)藉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

〔注〕招魂：《楚辭·招魂》序：“宋玉哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》欲以復(fù)其精神。”

山鬼：《楚辭·九歌》篇名，有“東風(fēng)飄兮神靈雨”之句。