先秦·神荼與郁壘

先秦神話小說(shuō)。撰人不詳。原載古本《山海經(jīng)》，已佚。見(jiàn)王充《論衡·訂鬼篇》。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第二篇摘引。這是一篇關(guān)于民間過(guò)年所貼門(mén)神的傳說(shuō)。作品描寫(xiě)茫茫滄海中的度朔山上，有一棵枝葉茂盛盤(pán)屈達(dá)三千里的大桃樹(shù)。其東北方向的枝杈之間是鬼門(mén)，萬(wàn)鬼即從那里出入。鬼門(mén)上有二神人，一名神荼，一名郁壘，專(zhuān)職監(jiān)管萬(wàn)鬼。二位一旦發(fā)現(xiàn)兇惡害人之鬼，即以葦索捆之以食于虎。于是，黃帝制定禮法時(shí)就有一條，規(guī)定按期在大門(mén)上立一個(gè)桃木人，兩邊畫(huà)神荼、郁壘與老虎，上掛葦索，以御兇鬼。故事通過(guò)對(duì)民間門(mén)神畫(huà)來(lái)歷的敘述，客觀上說(shuō)明了神鬼之界也是揚(yáng)善懲惡的。作品勾畫(huà)了神荼和郁壘的忠于職守、主持法律和正義的 “監(jiān)察官”形象。在這兩個(gè)形象身上，讀者可以洞見(jiàn)人民對(duì)執(zhí)法官吏的一種希望和理想。作品篇幅雖小，而內(nèi)容卻較復(fù)雜，脈絡(luò)層次也特別清晰。這個(gè)神話傳說(shuō)的影響是極其深遠(yuǎn)的。漢代的 《括地圖》載有“桃都山二神名郁、壘”，即是這一神話故事的演變。后世大量魔幻作品中嚴(yán)正的判官身上，也能看到神荼、郁壘的影子。今天，有些地方民間正月初一貼的門(mén)神畫(huà)，還是神荼騎白虎手執(zhí)桃木人，郁壘坐青龍手挽蘆葦索，只比該神話傳說(shuō)多出了一條青龍。(民間有些地方的門(mén)神畫(huà)是秦叔保與尉遲敬德)。