王后文成公主，

帶來手工技藝五千種，

給西藏地區(qū)的工藝，

打開了繁榮的大門。

王后文成公主，

帶來畜種五千，

給西藏乳酪的豐收，

奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。

公主帶來的谷種

土地肥來土地肥，

肥沃土地?cái)?shù)白歸雄。

種下公主帶來的谷類，

共有三千八百種。

公主帶來的曼巴

求神打卦多年，

病痛總不離身。

公主帶來的曼巴，

治好了我的病根。

公主帶來的瓷杯

龍紋瓷杯啊，

是公主帶來西藏；

看見杯子啊，

就想起了公主的模樣。

公主帶來的黃牛

公主把黃牛帶到西藏，

從此犏牛族繁支旺；

犏牛耕過的田地啊，

莊稼格外茁壯。

——中央民族學(xué)院編《藏族民歌選》

文成公主入藏時(shí)，帶去了唐朝的大量手工藝品、陶瓷、耕畜、農(nóng)桑作物和中醫(yī)中藥，后來她又派人到唐朝“請蠶種及造酒、碾硙、紙墨之匠?！?《舊唐書》卷一九六上，《吐蕃傳》上)極大地推動(dòng)了漢藏兩族的經(jīng)濟(jì)，文化交流，促進(jìn)了藏民族的進(jìn)化。對此，藏族人民十分高興，懷著崇敬的心情世代歌唱她，紀(jì)念她，直到現(xiàn)在拉薩的布達(dá)拉宮和大昭寺還供奉著她的塑像，享一千余年之香火。

這里選的《公主帶來手工藝》等四首歌，就是從不同側(cè)面歌唱文成公主在傳播漢族文化，促使藏族繁榮上所作的貢獻(xiàn)的。第一首八句為一總綱。 “打開了繁榮的大門”，“奠定了堅(jiān)實(shí)的根基”兩節(jié)，概括歌唱了文成公主在發(fā)展藏族手工技藝和畜牧文化上的顯著地位。其中“五千種”與下面一首的“三千八百種”并非確數(shù)，乃概數(shù)，極言公主帶來物種之多。第二首中的白歸雄即現(xiàn)在的當(dāng)雄地區(qū)，土地肥美，歷來為藏族農(nóng)耕文化的代表性區(qū)域，歌唱者選擇這個(gè)區(qū)域入歌，便機(jī)巧地把文成公主在藏族農(nóng)耕文化中的地位突現(xiàn)出來。第三首中的曼巴即醫(yī)生，歌唱的是文成公主在醫(yī)療醫(yī)藥上的貢獻(xiàn)。第四首由龍紋瓷杯思及文成公主，既歌唱了她對藏族陶瓷業(yè)的貢獻(xiàn)，又表達(dá)了對她作為龍的傳人如玉如瓷的美好形象的懷念與贊美。第五首中，犏牛是牡黃和牦牛雜交而生的牛，表層上歌唱公主把黃牛帶到西藏，其實(shí)是含蓄歌唱漢、藏聯(lián)姻對優(yōu)化藏族人種的意義，帶著神秘的宗教崇拜情感。這幾首歌均短小質(zhì)樸，既具有概括力又有含蓄意味，實(shí)乃民族間的深情厚愛所浸泡。