晉·王羲之

每覽昔人興感⁽⁶⁰⁾之由⁽⁶¹⁾，若合一契⁽⁶²⁾，未嘗不臨⁽⁶³⁾文嗟悼⁽⁶⁴⁾，不能喻⁽⁶⁵⁾之于懷。固⁽⁶⁶⁾知一死生⁽⁶⁷⁾為虛誕⁽⁶⁸⁾，齊彭殤⁽⁶⁹⁾為妄作⁽⁷⁰⁾。后之視今，亦由⁽⁷¹⁾今之視昔，悲夫！ 故列敘⁽⁷²⁾時(shí)人，錄其所述⁽⁷³⁾。雖⁽⁷⁴⁾世殊⁽⁷⁵⁾事異，所以興懷，其致⁽⁷⁶⁾一⁽⁷⁷⁾也。后之覽者，亦將有感于斯文⁽⁷⁸⁾。

【注釋】①永和九年：即東晉穆帝永和九年(353)。這是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年。

②癸丑：是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)進(jìn)行依次組合來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用。

③暮春：陰歷三月。暮，晚。

④會(huì)(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。

⑤山陰：今浙江紹興。

⑥修禊(xì)：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥而求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。禊，為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個(gè)別稱(chēng)叫“禊帖”。

⑦群賢：指謝安、孫綽、支遁等與會(huì)的名流。賢，形容詞作名詞。

⑧畢：全。

⑨少長(zhǎng)：指不同年齡的社會(huì)名流。少，年輕人，形容詞用作名詞。長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人，形容詞用作名詞。

⑩咸：都。

(11)修竹：長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子。

(12)激湍：流勢(shì)很急的水。

(13)映帶：映襯，圍繞。映，動(dòng)詞，輝映。帶，環(huán)繞。

(14)流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其漂流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。觴，酒杯。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

(15)次：旁邊，水邊。

(16)絲竹管弦：指各種管弦樂(lè)器。簫笛用竹制成，屬管類(lèi)。琴瑟的弦用絲制成，屬弦類(lèi)。

(17)盛：多。

(18)一觴一詠：動(dòng)詞性短語(yǔ)，飲一杯酒、詠一首詩(shī)。

(19)幽情：內(nèi)心深處的感情。

(20)惠風(fēng)：和煦的清風(fēng)。

(21)品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。

(22)所以：用來(lái)。

(23)騁：奔馳，盡情施展，不受約束。

(24)極：窮盡。

(25)信：實(shí)在，確實(shí)。

(26)夫：句首語(yǔ)氣詞，引起下文。

(27)相與：相處，相交接。與，交好。

(28)俯仰：周旋，應(yīng)付。

(29)取諸：從……中取得。諸，之于。

(30)晤言：面對(duì)面談話(huà)?！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言，亦通。

(31)因：依，隨著。

(32)寄：寄托。

(33)所托：所愛(ài)好的事物。

(34)放浪：放縱無(wú)拘束。放、浪，同義復(fù)用。

(35)形?。荷眢w，形體。

(36)趣(qū)：通“趨”，往，取。

(37)舍：舍棄。

(38)殊：不同。

(39)靜躁：沉靜與急躁。

(40)欣：高興。

(41)暫：短暫，一時(shí)。

(42)快然：高興的樣子。

(43)曾(zēng)：乃，竟。

(44)不知老之將至：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?/p>

(45)所之：所喜愛(ài)或所得到的事物。之，往，到達(dá)，這里指追求、得到。

(46)隨：跟著，隨著。

(47)遷：變化。

(48)系：附著，隨著。

(49)向：過(guò)去，先前。

(50)俯仰：低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。

(51)陳?ài)E：舊跡。

(52)以：因。

(53)之：代詞，指“向之所欣……已為陳?ài)E”。

(54)興：發(fā)生，引起。

(55)修短：壽命長(zhǎng)短。

(56)隨化：聽(tīng)?wèi){造化。化，造化，自然。

(57)終：最后，終究。

(58)期：至，及。

(59)死生亦大矣：語(yǔ)出《莊子·德充符》，莊子說(shuō)這是孔子的話(huà)。亦，句中助詞，舒緩語(yǔ)氣，不譯。

(60)興感：產(chǎn)生感慨。

(61)由：原因，緣由。

(62)契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

(63)臨：面對(duì)。

(64)嗟悼：嘆息哀傷。

(65)喻：明白。

(66)固：同“乃”，意為“才”，一解“固然”。

(67)一死生：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！币?，把……看作一樣，意動(dòng)用法。

(68)虛誕：虛妄的話(huà)。

(69)齊彭殤：把長(zhǎng)命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)，意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng)。莊子的“一死生”、“齊彭殤”觀，雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。

(70)妄作：胡說(shuō)。

(71)由：通“猶”，如同，好像。

(72)列敘：一個(gè)一個(gè)記下。

(73)所述：指他們吟詠的詩(shī)篇。

(74)雖：縱使。

(75)殊：不同，變化。

(76)致：情致，情趣。

(77)一：一樣。

(78)斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。斯，此。

【譯文】永和九年，正值癸丑，暮春三月初三，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行修禊之事。此地德高望重者無(wú)不到會(huì)，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密；又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右。我們引溪水為流觴的曲水，列坐其側(cè)。雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)。昂首可以觀覽浩大的宇宙，低頭可以察看眾多的物類(lèi)，這樣來(lái)極目遠(yuǎn)眺，胸襟大開(kāi)，足夠用來(lái)盡情享受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的歡娛，實(shí)在是值得快樂(lè)的事。

人們彼此親近交往，周旋應(yīng)酬之間便度過(guò)了一生。有的人吐露自己的志趣抱負(fù)，在家里跟朋友交談；有的人對(duì)自己所愛(ài)寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，一時(shí)之間感到自得，喜悅滿(mǎn)足，竟沒(méi)覺(jué)察到人生老暮之年即將到來(lái)。等到對(duì)自己所追求的東西已經(jīng)厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨就隨之產(chǎn)生了。過(guò)去自己感到高興的事情，轉(zhuǎn)瞬之間，已成為舊跡，人們還不能不因此引發(fā)感慨。何況人的壽命長(zhǎng)短又聽(tīng)?wèi){造化，終究要?dú)w結(jié)于消滅呢。古人說(shuō)：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心??！

經(jīng)常看到古人對(duì)生死產(chǎn)生感慨的原因，與我所感嘆的就像符契一樣相合，沒(méi)有一次不面對(duì)古人的文章而嘆息哀傷，心里卻不明白這是怎么回事。我這才知道把死和生看成一樣是虛妄的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)也是胡說(shuō)。后世人看今天的人，也正如同今天的人看古代的人一樣，可悲啊！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)者的姓名，抄錄下他們吟詠的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變化、事情不同了，但能引起人們抒發(fā)襟懷的情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)此次集會(huì)留下的這些詩(shī)文產(chǎn)生同樣的感慨。