古人分析漢字歸納出的造字法和用字法?！傲鶗?一詞最早見于 《周禮·地官》,據(jù)載，國(guó)子 (貴族子弟) 八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “六藝” 即禮、樂、射、御、書、數(shù)，書就是 “六書”。《漢書·藝文志》 始列 “六書” 名目： 象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢許慎 《說文解字?jǐn)ⅰ酚?“六書” 名目與次第為： 指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。據(jù)許慎解釋： “指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也； 象形者，畫成其物，隨體詰詘 (彎曲),日、月是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；會(huì)意者，比類合誼 (義),以見指?(歸), 武、 信是也； 轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也； 假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也?！?過去曾有人認(rèn)為，這是倉(cāng)頡造字六法。清代學(xué)者戴震不同意這一說法，指出：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也； 轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！?也就是說前四者才是造字法，后二者是用字法。這涉及到對(duì) “轉(zhuǎn)注” 和 “假借” 的理解。戴震的學(xué)生段玉裁認(rèn)為，“轉(zhuǎn)注”就是 “互訓(xùn)”,如 《說文解字·老部》 以 “老” 釋 “考”,以 “考”釋 “老”: “考者，老也”,“老者，考也”。按照段玉裁的理解，“轉(zhuǎn)注” 是一種解釋、使用同義字的方法： “注者，灌也。數(shù)字展轉(zhuǎn)，互相為訓(xùn)，如水相為灌注，交輸互受也。轉(zhuǎn)注者，所以用指事、象形、形聲、會(huì)意四種文字者也。數(shù)字同義，則用此字可，用彼字亦可?！彼^ “建類一首，同意相受”,即將屬于同一義類、可以互訓(xùn)的字 (同義字) 歸在一起，以某一字來(lái)統(tǒng)其義，如《爾雅·釋詁》: “初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也?！本褪菍⒁幌盗锌梢曰ビ?xùn)的字用“始”來(lái)統(tǒng)其義?！稗D(zhuǎn)注”說的是同義字，“假借” 則是說的同音字，一些事物有名無(wú)字 (這一現(xiàn)象，古今相同),取同音字來(lái)表示，“依聲托事”,這就是假借。有人認(rèn)為 “假借”是古人寫別字，這種看法是錯(cuò)誤的。有 “指事”、“象形”、“形聲”、“會(huì)意” 四法，就有了獨(dú)體之 “文” 和合體之“字” 即文字； 而有 “轉(zhuǎn)注” 一法，則有多字同義的現(xiàn)象； 有“假借”一法，遂有一字多義的現(xiàn)象。這些在原來(lái)屬于小學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)，漢代以后卻成為專家之學(xué)。