關(guān)于公正與仁慈的名言名句大全

一個(gè)人如果僅僅只是鐵面無私，未免太嚴(yán)厲了。

[法]伏爾泰《致普魯士國王的信》

做一個(gè)仁慈的人比做一個(gè)公正的人更容易。

[英]愛默生《集外演講錄·論自然宗教》

既要公正，又要仁慈；要做到這樣，既容易也困難。

[美]霍維《當(dāng)代人》

如果不將罪犯繩之以法，法律盡可取消，政府盡可推翻，商業(yè)盡可廢除。

[英]德納姆《論正義》

姑息的結(jié)果只是放縱了罪惡。

[英]莎士比亞《雅典的泰門》

對(duì)殺人的兇手不能講慈悲，否則就是鼓勵(lì)殺人。

[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》

慈悲寬縱的裁判，只能夠哺育不義。

[美]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

對(duì)罪惡施仁政就是犯罪。

[英]約·德萊頓《押沙龍與阿奇托菲爾》

從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，嚴(yán)厲的公正總要比憐憫仁慈得多，因?yàn)榍罢吣芘囵B(yǎng)人們內(nèi)心那些可使他們成為好公民的優(yōu)良品質(zhì)。

[英]詹·拉·洛威爾《我書中的人物·但丁》

仁慈者方能主持公道。

[法]沃夫納格《沉思錄》

首先要主持公道，然后再寬宏大量。

[英]理·謝立丹《造謠學(xué)校》

執(zhí)法的人倘能把慈悲調(diào)劑著公道，人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

不公正的東西要相對(duì)好容忍一些，蜇人的倒是公正的東西。

[美]門肯《偏見集》

謬誤往往會(huì)從狡辯中，也就是說從過于微妙乃至混淆視聽的法律結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，因此產(chǎn)生了現(xiàn)在這么一句廣為人知的格言： “法律多了，公正就少了?！?br>

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

最嚴(yán)厲的法律有時(shí)還是最大的不公哩！

[古羅馬]忒壬斯《自責(zé)者》

對(duì)絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭。

[法]拉羅什弗科《箴言錄》

不公正的東西實(shí)在無益于人；公正的東西至少無損于人。

[英]亨·喬治《土地問題》

一個(gè)人公正也就意味著另一個(gè)人不公正；一個(gè)人漂亮也就意味著另一個(gè)人丑陋；一個(gè)人聰明也就意味著另一個(gè)人愚蠢。

[美]愛默生《論文集第1輯·論圓圈》

放過二十個(gè)，卻用石塊砸死第二十一個(gè)。

[英]羅·勃朗寧《西特鮑斯上的凱列班》

待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。

[古希臘]柏拉圖《高爾吉爾篇》

寧可讓人待己不公，也不可自己非禮待人。

[美]愛默生《代表人物·柏拉圖》

受到不公正待遇而蒙受痛苦的人，反過來又以同樣的方法對(duì)待別人，這種現(xiàn)象太常見了。

[英]塞繆爾·約翰遜《約翰遜文集》

國家不講公正必然導(dǎo)致它的崩潰。

[英]威 · 格萊斯頓《1878年在普拉姆斯蒂德的演說》

要做生意就得講公道，它的地位如此重要，以至于那些以作惡和犯罪為生的人為了把生意做下去，也不得不講點(diǎn)公道。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

作為總統(tǒng)，我只認(rèn)憲法不認(rèn)人。

[美]林肯《對(duì)南卡羅來納州南部聯(lián)邦高級(jí)專員的談話》

自由和平等都是空洞的原則，唯有公正才是真正有益于人類的原則。在這個(gè)原則之下，弱者將得到必不可少的保護(hù)和仁慈。

[瑞士]阿米爾 《日記》

一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。

《伊斯蘭教諺語》

無畏方能公正。

[英]本·瓊森《卡塔林的陰謀》

公正對(duì)有些人太仁慈，對(duì)有些人卻不那么仁慈。

[美]諾·道格拉斯《別了，西部文化！》

篡逆者雖然暫時(shí)得逞，可是上天是公正的，時(shí)間會(huì)給壞人壞事以報(bào)應(yīng)。

[英]莎士比亞《亨利六世》下篇

王法雖遲，行則如山。

[古希臘]普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳·梭倫》

讓我們堅(jiān)信，力量來自公正。有了這種信念，讓我們根據(jù)自己的理解去始終不渝地勇敢地履行自己的職責(zé)。

[美]林肯《1860年2月27日在紐約庫珀學(xué)院的演講》

真誠是公正的基礎(chǔ)。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

缺乏公正，便無道義可言。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

我認(rèn)為，公正不是最高的道德，而是最基本的道德。因?yàn)楦哂诘赖碌臇|西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。

[英]亨·喬治《社會(huì)問題》

公正是各種美德中享譽(yù)最高的美德。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

公正是賞罰嚴(yán)明者的美德。

[古希臘]亞里士多德《形而上學(xué)·善惡論·持平公允》

公正對(duì)罪犯總是十分嚴(yán)厲的，因?yàn)槊總€(gè)人在自己眼中都是無罪的。

[英]丹·笛?！断麥绮煌膛傻慕輳健?/p>

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

行為誠實(shí)就是公正。

[英]本 ·迪斯累里《1851年2月11日在英國下院的演說》

公正是施政的目的。

[英]丹·笛福《真正的英國人》

公正靠自己的光發(fā)亮。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

公正是個(gè)整體，它約束所有的人類社會(huì)，并以一個(gè)法律為基礎(chǔ)，這個(gè)法律就是運(yùn)用于統(tǒng)治和禁律的公理。

[古羅馬]西塞羅《論法律》

公正本身就是文明社會(huì)中一種偉大而確定的政策。任何情況下，對(duì)這種政策的任何明顯偏離，都會(huì)被懷疑為毫無政策可言。

[英]埃·伯克《關(guān)于法國革命的感想》

自然界中有某些公正的源泉，一切民法最初都出自這種源泉。

[英]弗·培根《學(xué)識(shí)的增長》

公正就是擯棄黨派、情誼和仁慈，所以它向來被視作是鐵面無私的。

[美]艾迪生《保護(hù)人》

權(quán)力欲太盛會(huì)使天使墮落；求知欲太強(qiáng)會(huì)使人遭不幸；可是寬厚卻永遠(yuǎn)不會(huì)有過分的時(shí)候。無論天使或人，都決不會(huì)因?yàn)檫^分寬厚而遭到危險(xiǎn)。

[英]弗·培根《隨筆集·論善》

實(shí)則擦干一滴淚比到處流淌汪洋的血海更值得美名傳揚(yáng)。

[英]喬·拜倫《唐璜》

為窮人布施不但能重新獲得它，而且還能獲得十倍的回報(bào)。

[英]愛·班揚(yáng)《天路歷程》

對(duì)別人大發(fā)慈悲，是人們接近上帝的最佳途徑。

[古羅馬]西塞羅《羅馬名人錄》

幫人要符合人家的心愿，不然，就成了害人了。

[古羅馬]賀拉斯 《詩藝》

對(duì)好人仁慈比對(duì)富人仁慈更有益。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

只要還生活在這個(gè)世上，我就認(rèn)為自己有義務(wù)在自己小小的范圍內(nèi)盡力為人類做些好事；對(duì)于超出自己能力范圍的事，我就為他們祝福。

[英]切斯特菲爾德《致沃特福特主教的信》

助人的雙手比祈禱的雙唇更神圣。

[美]英格索爾《戲童》

相信我的話，幫助跌倒的人是神圣的舉動(dòng)。

[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

同情貧困只是盡了人道，而解除貧困才是神圣之舉。

[美]霍勒斯·曼《關(guān)于教育的講演集》

拯救墮落者是一種高尚的行為。

[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

家族越大，仁義越少。

[英]黎里《班比媽媽》

仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。

[英]狄更斯《馬丁·朱述爾維特》

在一分仁愛之下隱藏著九分自私。

[英]赫·斯賓塞《社會(huì)靜力學(xué)》

耶穌對(duì)他說，收刀入鞘罷； 凡動(dòng)刀的，必死在刀下。

《新約全書·馬太福音》

哥哥，你有一個(gè)太仁慈的弱點(diǎn)，這弱點(diǎn)適宜于一頭獅子，卻不適宜于一個(gè)勇士。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

任何大人物的服飾，無論是國王的冠冕——攝政的寶劍、大將的權(quán)標(biāo)，或是法官的禮服，都比不上仁慈那樣更能襯托出他們的莊嚴(yán)高貴。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

只要人們稍微有點(diǎn)常識(shí)，有點(diǎn)善意，再加上點(diǎn)無私，即可將這美好的地球變成人間天堂。

[英]奧丁頓《上校的女兒》

因?yàn)榇缺谋旧砜梢源娣桑l能把愛情和慈悲分而為二？

[英]莎士比亞《愛的徒勞》

我們既然祈禱著上帝的慈悲就應(yīng)該按照祈禱的指點(diǎn)，自己做一些慈悲的事。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

留下應(yīng)該除掉的人的命，是最不仁慈的。

[美]愛默生《處世之道·隨感錄》

仁慈是萬惡之源。

[英]王爾德《社會(huì)主義制度下的人的靈魂》

仁慈是最受人歡迎的。

[古羅馬]西塞羅《羅馬名人錄》

行善是一項(xiàng)溫飽之余的職業(yè)。

[英]梭洛《沃爾登·節(jié)儉》

慈悲不是姑息，過惡不可縱容。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

贈(zèng)禮與施舍只是現(xiàn)象，而不是仁慈的本質(zhì)。

[美]艾迪生《保護(hù)人》

講仁恕就要以善報(bào)惡，以德報(bào)怨。

[英]莎士比亞《查理三世》

慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人；它是超乎一切的無上威力，比皇冠更足以顯出一個(gè)帝王的高貴； 御杖不過象征著俗世的威權(quán)，使人民對(duì)于君上的尊嚴(yán)凜然生畏； 慈悲的力量卻高出于權(quán)力之上，它深藏在帝王的內(nèi)心，是一種屬于上帝的德性，執(zhí)法的人倘能把慈悲調(diào)劑著公道，人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而決不能取代正義。

[美]亨·喬治《勞動(dòng)條件》

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)。

[美]艾迪生《保護(hù)人》

溫婉的憐恤來叩門，堅(jiān)厚的鐵門也開放。

[英]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

卑劣的贖罪和大度的寬赦是兩件不同的事情； 合法的慈悲，是不可和骯臟的徇縱同日而語的。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

習(xí)慣雖然可以是一個(gè)使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個(gè)天使，對(duì)于勉力為善的人，它會(huì)用潛移默化的手段，使他徙惡從善。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

陪著哭泣的人流淚，多少會(huì)使他感到幾分安慰，可是滿心的怨苦被人嘲笑，卻是雙重的死刑。

[英] 莎士比亞 《泰特斯·安德洛尼克斯》

當(dāng)一個(gè)少女有什么懇求的時(shí)候，男人應(yīng)當(dāng)像天神一樣慷慨； 當(dāng)她長跪哀吁的時(shí)候，無論什么要求都應(yīng)該毫不遲疑地允許她的。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

不要用鮮血玷污你的墳?zāi)?。你要效法天神嗎？你就該效法他們的慈悲，慈悲是高尚人格的真?shí)標(biāo)記。

[英]莎士比亞 《泰特斯·安德洛尼克斯》

聽說獅子受到慈悲心的感動(dòng)，會(huì)容忍它的尊嚴(yán)的腳爪被人剪去；有人說，烏鴉常常撫育被遺棄的孤雛，卻讓自己的小鳥在巢中受餓。

[英]莎士比亞 《泰特斯·安德洛尼克斯》

我們祈禱上帝慈悲，自己就應(yīng)該做一些慈悲的事。

[英]莎士比亞《莎士比亞戲劇集》

仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·盡心篇》

仁則榮，不仁則辱。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·公孫丑章句上》

民罔常懷，懷于有仁。

《尚書·商書·太甲下》

仁之勝不仁也，猶水之勝火。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·告子章句上》

君子不仁則不成，不義則不生。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·天道》

公生明，偏生暗。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·不茍篇》

行天道，出公理，則遠(yuǎn)者自親；廢天道，行私為，則子母相怨。

(戰(zhàn)國)管仲《管子·形勢解》

公正無私，一言而萬民齊。

(漢) 劉安《淮南子》

公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息。

(漢)韓嬰《韓詩外傳》

有公心必有公道，有公道必有公制。

(晉) 傅玄《通志篇》

能通天下之志，莫大乎至公，能行至公者，莫要乎無忌心。

(晉)傅玄《傅子·通志篇》

無私，然后能至公； 至公，然后嘆天下為心矣。

(隋)王通《中說·魏相篇》

理國要道，在于公平正直。

(唐) 吳兢《貞觀政要》

任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。

(元)脫脫《宋史·儒林列傳》

心術(shù)不正，即事事不正。

(明) 薛瑄《讀書續(xù)錄》

不公不明，其罪不大相遠(yuǎn)。

(明)海瑞《贈(zèng)恒所劉侯膺榮獎(jiǎng)序》

大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪暗小人所惑，而易其所守。

(明) 薛瑄《讀書錄》

養(yǎng)正邪自除，正氣充實(shí)，則邪氣無縫可入，正氣衰弱，則邪氣自來相攻。

(清)李綠園《岐路燈》

“公”、“私”兩字，是宇宙的人鬼關(guān)。

(明)呂坤《呻吟語·治道》

公生明，廉生威。

(清)李惺《西漚外集·冰言》

大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。

毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》

以公理撲滅強(qiáng)權(quán)。

孫中山 《民族主義》

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄《贈(zèng)曾志》

開誠心，布公道。

李大釗《亞細(xì)亞青年的光明運(yùn)動(dòng)》

公平是從是非觀點(diǎn)出發(fā)的，而中庸只是在利害中打算盤。

聞一多《什么是儒家》