務(wù)實(shí)開放是齊文化的重要特征，我們前面所說的“尊賢尚功”便是齊文化這一特征的明顯表現(xiàn)之一。除此之外，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)上的重視商業(yè)，政策上的順時(shí)應(yīng)民，觀念上的重變惡常，學(xué)術(shù)上的兼容并蓄，都無一不是齊人務(wù)實(shí)開放的重要表現(xiàn)。
齊自立國(guó)之初，便擺出了務(wù)實(shí)與開放的姿態(tài)，以后的歷代君主也多開明善變、兼綜并容。他們思想上的這種特點(diǎn)對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分有利。姜太公初封營(yíng)丘時(shí)，由于當(dāng)?shù)貤l件極差，他們只能“辟草萊而居焉”(《鹽鐵論·輕重》)。針對(duì)當(dāng)時(shí)“地渴鹵，人民寡”的具體現(xiàn)實(shí)，他率領(lǐng)齊國(guó)人民通魚鹽之利，極女工之巧，在發(fā)展商業(yè)上下功夫。他們通商的范圍不限于齊國(guó)國(guó)內(nèi)，而是擴(kuò)展到周圍的許多諸侯國(guó)，并設(shè)法使“鄰國(guó)交于齊”,從而給齊國(guó)后世商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
齊國(guó)的商業(yè)型經(jīng)濟(jì)實(shí)際是一種開放性的經(jīng)濟(jì)。齊國(guó)依山傍海，地域遼闊，疆土最大時(shí)，南有泰山、東有瑯琊、西有清河、北有渤海，地方二千里，這為多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊天地。由于地處沿海，齊國(guó)便有發(fā)展海上貿(mào)易的可能。據(jù)學(xué)者研究，今煙臺(tái)、青島等碼頭當(dāng)年都曾有朝鮮、倭人以及交趾等國(guó)的船舶停靠過。表明已出現(xiàn)了對(duì)海外的貿(mào)易。雖然它無法與內(nèi)地其他諸侯國(guó)間的貿(mào)易額相比，但與海外的交流卻更能開闊人們的眼界，使人們的思想更加活躍善變，不易保守。
周公曾說：“夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之”(《史記·魯周公世家》)。順應(yīng)民俗，為政簡(jiǎn)易，對(duì)收服人心，爭(zhēng)取人民支持有重要意義。太公就注意順從當(dāng)?shù)孛袼?，不?qiáng)制推行周人表面上的一些繁冗禮儀。春秋時(shí)期，管仲輔佐桓公，也曾提出“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”(《史記·管晏列傳》)的順民主張。《管子·牧民》對(duì)此進(jìn)行了更為具體的論述，總結(jié)了為政必須順應(yīng)民心的原則與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。接著，又全面列舉民之好惡，并斷言如從民所欲，則“遠(yuǎn)者自親”,行民所惡，則“近者叛之”。在制訂具體措施時(shí)，他們注意變革，“政不旅舊”。例如，為了招攬外商，發(fā)展外向經(jīng)濟(jì)，他們?cè)邶R境內(nèi)每三十里設(shè)一驛站，并積儲(chǔ)食物供應(yīng)外來商旅。在齊都臨淄還“為諸侯之商賈立客舍”,并制訂了鼓勵(lì)措施，規(guī)定外商“一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)”,使得“天下之商賈歸齊若流水”(《管子·輕重乙》)。從考古發(fā)現(xiàn)看，齊刀幣鑄造和出土的范圍十分廣泛，在齊國(guó)通往外地的重要交通干線上都有大量的齊國(guó)刀幣出土；同時(shí)，齊境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了不少別國(guó)的貨幣。從這里亦可看出齊國(guó)君主對(duì)商業(yè)的重視和齊國(guó)對(duì)外交往的頻繁。
齊國(guó)開放的經(jīng)濟(jì)，也造就了齊人尚變革、惡守常的進(jìn)步觀念。綜觀齊文化八百余年的發(fā)展歷史，可以說一以貫之地體現(xiàn)出了主變惡常的精神實(shí)質(zhì)。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，封閉守成會(huì)喪失活力，而變革發(fā)展則充滿生機(jī)。周文化以重農(nóng)、重禮為其特征，齊為周之封國(guó)，但周的文化特征在齊國(guó)表現(xiàn)并不顯著。由于特殊的空間環(huán)境，齊人因地制宜，正視現(xiàn)實(shí)，對(duì)周文化采取了靈活的態(tài)度，即突出發(fā)展其適合自己國(guó)情的部分。春秋初年管仲在齊國(guó)實(shí)施改革。他不墨守祖宗成法，不僅早早揭起“尊王攘夷”的旗幟，爭(zhēng)取他國(guó)人心，在列國(guó)諸侯中站穩(wěn)腳跟；還在國(guó)內(nèi)“相地而衰征”、“三其國(guó)而五其鄙”、“四民分業(yè)”。經(jīng)過一系列變革，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)更加繁榮，國(guó)力更加強(qiáng)盛，成了當(dāng)時(shí)東方的強(qiáng)國(guó)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王又進(jìn)行變法改革，迅速整頓吏治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使齊國(guó)名列七雄之一。
在文化方面，學(xué)派的兼容并包和學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴更集中體現(xiàn)了齊文化的務(wù)實(shí)開放精神。齊文化建構(gòu)初始，便至少有東夷文化、商文化、周文化、姜炎文化四源合流，具有了先天的兼容并包的基礎(chǔ)。齊人觀念的進(jìn)步和政治上的寬松，又使齊文化在發(fā)展過程中通過各種途徑、多種方式，大量吸收了其他外來文化的營(yíng)養(yǎng)。有人說，齊文化豐富自身有兩次高潮，一是管仲佐桓公九合諸侯之時(shí)，由于頻繁盟會(huì)，攘夷撫邊，大大加強(qiáng)了齊國(guó)與其他諸侯國(guó)特別是周邊少數(shù)民族的交往，也促進(jìn)了文化的交流；另一次是稷下學(xué)宮建立之后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，各地學(xué)者來此游學(xué)，各地文化、各種思想都在齊國(guó)交匯、融合。這種看法很有道理。實(shí)際上，齊文化的開放性特點(diǎn)是造成這種文化融匯現(xiàn)象的基礎(chǔ)，而這兩次高潮又反過來對(duì)豐富齊文化起了重要作用。