奪走閑暇，丘比特的箭就會折斷。

————〔古羅馬〕奧維德《愛的醫(yī)療》

情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則那烈火會把心兒燒焦。

————〔英〕莎士比亞《維納斯與阿都尼》

情欲可能是自私的，那時它就變成了罪惡的淫欲。

————〔英〕莎士比亞 轉(zhuǎn)引自 《莎士比亞傳》

真正的輕浮女子利用男人就像利用棋子，她既不會長久留在某個男人的身邊而忽略或許能給她帶來更多好處的其他男人，也不會搞錯他們的位置，直到她發(fā)現(xiàn)了自己的利益所在。但若有誰對她比別人更有用，她就讓他越過別人的頭頂來到自己身邊。

————〔英〕蒲柏《雜感》

一旦某位女士向你奉上了她的心，你絕不能夠擺脫她其余的一切。

————〔英〕范布勒 《舊病復(fù)發(fā)》

正如蜜蜂螫刺后就會死亡一樣，放蕩的人每次尋歡作樂后，也會丟棄他們的一部分生命，他們注定要為此而忍受痛苦。

————〔英〕西里爾·康諾利 《不平靜的墳?zāi)埂?/p>

情欲引力的規(guī)律在各個方面都符合由牛頓和萊布尼茨所闡明的物質(zhì)引力規(guī)律。物質(zhì)世界和精神世界在運(yùn)動體系上具有統(tǒng)一性。

————〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動和普遍命運(yùn)的理論》前言

情欲可以由于愛情而激發(fā)，在這種情況下，肉體欲求不會變得貪得無厭，不會摻入征服或被征服的欲望，相反始終伴隨著柔情。

————〔美〕弗羅姆 《愛的藝術(shù)》

所有的情欲本質(zhì)上都會自欺欺人。

————〔法〕巴爾扎克《幻滅》

情欲的自私只知有情欲，別人的好意對它也沒有什么用。

————〔法〕羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》

性欲組織反映了操作原則及其社會組織的基本特征。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)了它的集中化這個方面。這種集中化特別表現(xiàn)在把本能組元的各種對象統(tǒng)一為單一的、異化的原欲對象，表現(xiàn)在確立了生殖器性欲至高無上性方面。在這兩種情況下，這個統(tǒng)一過程都是壓抑過程，就是說，本能組元并沒有自由地發(fā)展到一個 “更高級”的、保存了它們原有目標(biāo)的滿足階段，相反，這種發(fā)展受到了阻礙，它們的功能成為從屬的了。這個過程導(dǎo)致的肉體非性欲化結(jié)果對社會是必要的，因為這樣，原欲就集中到了身體的某一個部位，而其余部位就可以自由地用作勞動工具。于是原欲不僅在時間上減少了，而且在空間上也縮小了。

————〔德〕馬爾庫塞《愛欲與文明》第1篇第2章

動物、植物、礦物甚至旋轉(zhuǎn)的星群都是人的情欲在社會制度中所產(chǎn)生的某種后果，而且宇宙萬物，從原子到星星都顯示著人類情欲的特性。例如：

銀河系星群代表虛榮心的特性，

太陽系星群代表愛情的特征，

行星的衛(wèi)星群代表父道的特性，

太陽或恒星群代表友誼的特性。

由此可見，人類的情欲雖然一再為哲學(xué)家們所貶低和鄙視，可是它在宇宙運(yùn)動方面卻發(fā)揮了僅次于上帝所發(fā)揮的作用。情欲是僅次于上帝的最可寶貴的東西，因為上帝要整個宇宙都仿效情欲在社會運(yùn)動方面所產(chǎn)生的后果而進(jìn)行安排。

————〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動和普遍命運(yùn)的理論》

他的脈搏隨著欲望的沖擊而跳動。他要接近她，遇上她。她就在那兒，如果他能夠達(dá)到的話。她超過他，這一現(xiàn)實在吸引著他。他盲目地，破釜沉舟地繼續(xù)向前靠近，靠近，去獲取他自己的幸福，去接受那神秘世界的歡迎，他將被那種神秘的世界吞沒，他將在其中縱情。如果他真的能來到這熊熊燃燒的神秘的世界的核心，如果他真的能毀滅自己，繼續(xù)燃燒，直至跟她一起把他們的美滿姻緣照亮，那就再好也沒有啦。

————〔英〕勞倫斯《虹》

人類健全的發(fā)達(dá)以兩性的正當(dāng)結(jié)合為基礎(chǔ)；性欲的滿足是男女健康的身體和精神發(fā)達(dá)的要素。但是人類不是禽獸，肉體的滿足已不能夠滿足他比強(qiáng)烈的欲望更高的要求，在此，非有要和他的結(jié)合者之間的精神調(diào)和與吸引不可。假使沒有精神的調(diào)和，性交只成為機(jī)械的，因而那是不道德的。

————〔德〕倍倍爾《婦女與社會主義》

一個人的靈魂鉆進(jìn)另一個人優(yōu)美的形體中去，在其中停留一段時間，傾聽自己闡述的精辟見解，引起激情奔放的和如火年華的音樂回聲，把自己的精神像傳輸稀薄液體和奇花幽香似的注入到另一個人體內(nèi)，這才是一種真正的享受。在我們生活的如此困頓有限和卑俗不堪的年代中，在這個情欲橫流的和利欲熏心的年代中，這可能是給我們留下的最大的歡樂……

————〔英〕奧斯長·王爾德 《靈魂的毀滅》

任何情欲，甚至是骯臟不堪的情欲，在人或動物身上只不過是上帝根據(jù)幾何學(xué)加以安排的結(jié)果而已。例如：

友誼的性能是按照圓形的特性而模擬出來的，

愛情的性能則是按照橢圓形的特性而模擬出來，

父道的性能是按照拋物線的特性模擬出來的，

虛榮心的性能則是仿效雙曲線的特性而模擬出來的，

而這四種情欲的總性能則是按照擺線的特性模擬出來的。

由此可見，幾何學(xué)上的每個定理都是成為人或動物的某種情欲的模型，而這種情欲也就必然同據(jù)以產(chǎn)生的那個幾何學(xué)定理保持聯(lián)系。

————〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動和普遍命運(yùn)的理論》

性欲和其他欲望的性質(zhì)截然不同： 就動機(jī)言，它是最強(qiáng)烈的欲望； 就表達(dá)的情形言，它的力量最強(qiáng)猛。

————〔德〕叔本華《愛與生的苦惱》

如果性欲加上輕浮，加上貪圖一時的快慰和歡樂——這就預(yù)示著他將遭到致命的危險。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《關(guān)于愛的思考》

情欲不是別的，而是思想發(fā)展的最初階段，是屬于青春的心靈的。

————〔俄〕萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》

性欲、性本能有滿足的時候，但是互相的感情需要是永無止境的。

————〔保加利亞〕瓦西列夫 《愛情面面觀》

復(fù)蘇的情欲是遏制不住的。

————〔哥倫比亞〕加西亞·馬 爾克斯《百年孤獨(dú)》

愉快的兩性關(guān)系只是人類各種愉快關(guān)系的一種。這里，我們作一個根本的區(qū)分，用他們的贊美詞說，就是：“每人都喜歡他，他總是與女人偷情”，或“無人喜歡他。他從未給女人帶來過煩惱?！毙允切腋Ｉ畹母綄傥?。

————〔美〕魯思·本尼迪克特 《文化模式》第4章

多情者必好色，而好色者未必盡屬多情。

————(清)張潮《幽夢影》

在文明社會中，性欲是以配偶的互愛為前提。

————王極盛《青年心理學(xué)》