如果一個(gè)人是錯(cuò)了，要很和氣地教導(dǎo)他并且指出他的錯(cuò)誤。但是如果你不能夠，則你要責(zé)備你自己或者甚至連你自己都不要責(zé)備。

————〔古希臘〕芝諾 轉(zhuǎn)引自 《西方倫理學(xué)名著選輯》

甚至不完美本身也可能會(huì)有它理想或完美的狀態(tài)。

————〔英〕托馬斯·德·昆西《論被視為優(yōu)秀藝術(shù)之一的謀殺》

如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類拔萃的美。

————〔英〕弗·培根《論文集·論美》

在文學(xué)上，年輕人常常從擔(dān)任法官開(kāi)始他們的生涯。只有當(dāng)智慧與經(jīng)驗(yàn)到來(lái)時(shí)，他們才終于獲得了受審的尊嚴(yán)。

————〔英〕F.E. 哈代《托馬斯·哈代的早期生活》

每當(dāng)我看到聲名的沉浮時(shí)，我常情不自禁地驚呼：“啊，耗子正在離開(kāi)沉船?！?p style="text-indent:2em;">————〔英〕德斯蒙德·麥卡錫 《批評(píng)》

每個(gè)人都應(yīng)該是一位繪畫(huà)鑒賞家，每個(gè)沒(méi)有被鑒定為精神失常的人都是一位鑒賞家。

————〔英〕布萊克 《書(shū)信》

甚至評(píng)論家也讀前言。

————〔英〕菲利普·古德里爾 《失去的繆斯》

唯一沒(méi)有瑕疵的作家是那些從不寫(xiě)作的人。

————〔英〕哈茲里特《桌邊文談》

文人相輕。每個(gè)作家都會(huì)對(duì)別人的過(guò)失大驚小怪，卻看不見(jiàn)自己的錯(cuò)誤，最年輕的作家大驚小怪得最厲害。其實(shí)最偉大的作家也免不了失誤。

————〔英〕伊薇·康普頓一伯 內(nèi)特 《上帝和他的禮物》

有一種人把阻止人們接受博學(xué)或天才的作品當(dāng)作他們的責(zé)任或消遣，他們像哨兵一樣守衛(wèi)著聲名之路，還自夸他們最先讓一個(gè)犧牲品知道了他的無(wú)知和妒忌。

————〔英〕塞繆爾·約翰遜 《漫步者》

作家們最害怕的莫過(guò)于被別人忽視。與忽視相比，非難、仇恨和反對(duì)都成了幸福的代名詞。

————〔英〕塞繆爾·約翰遜 《漫步者》

人們想當(dāng)然地認(rèn)為，所有出版物至少好像稍微有點(diǎn)違背謙遜。作者自以為他能款待或指導(dǎo)眾人，而且暗示他能表達(dá)眾人不能從他們的思考中概括出來(lái)的內(nèi)容。

————〔英〕威廉·申斯通《人與風(fēng)俗論文集》

喜歡冗長(zhǎng)乏味地與人爭(zhēng)辯的作家，對(duì)待讀者的態(tài)度比對(duì)待他們攻擊的對(duì)手的態(tài)度更加苛刻嚴(yán)厲。

————〔英〕塞繆爾·巴特勒 《平凡的觀察》

真正評(píng)判詩(shī)歌要看整體。當(dāng)某人將注意力停留在某一個(gè)詞匯或音節(jié)上時(shí)，就是一種惡意的跡象。

————〔英〕德萊頓《森林區(qū)》前言

批評(píng)一個(gè)人人格的好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng)； 好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向。

————〔英〕哈代《德伯家的苔絲》

沉重易得，輕盈難求。

————〔英〕G.K.切斯特頓 《正統(tǒng)觀念》

遭到了誹謗，還大事張揚(yáng)，那是不聰明的，除非張揚(yáng)起來(lái)能得到什么很大的好處，誹謗很少能經(jīng)得住沉默的磨損的。

————〔美〕馬克·吐溫 《馬克·吐溫自傳》

人們不配享受好書(shū)——他們?nèi)绱耸熘杂趬臅?shū)。

————〔美〕愛(ài)默生《日記》

有些人對(duì)低劣詞匯有著特殊的興趣，他們會(huì)從成千上萬(wàn)還在使用的詞匯中專門(mén)挑出那些虛假的、無(wú)活力的和殘缺的詞匯，仿佛他們的耳朵只能聽(tīng)到不協(xié)調(diào)的音調(diào)。

————〔美〕梭洛《日記》

要不傷感情、不引起憎恨而又能夠改變別人的錯(cuò)誤，你也不要忘記了第三個(gè)信條： 批評(píng)他人前，先談自己的錯(cuò)誤。

————〔美〕戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》

滔滔不絕的雄辯是冗長(zhǎng)乏味的。

————〔法〕帕斯卡 《思想錄》

我并不是說(shuō)人非要自己正確無(wú)誤才有資格批評(píng)別人，如果那樣，則沒(méi)有人可以批評(píng)。

————〔法〕蒙田 《人生隨筆》

批評(píng)家享受著一種極大的優(yōu)勢(shì)——如果他本人什么事都沒(méi)做過(guò)，只是這種優(yōu)勢(shì)不能濫用。

————〔法〕安托萬(wàn)·里瓦羅爾 《筆記與格言》

藝術(shù)熱情與批評(píng)家毫不相容。在批評(píng)家手中，藝術(shù)品是精神戰(zhàn)斗中閃亮的劍。

————〔德〕沃爾特·本耶明 《單行道》

譴責(zé)粗鄙無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗鼪Q不會(huì)改變。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

對(duì)于批評(píng)既不必提出抗議，也勿須為自己去辯解；不必把它放在眼里，而是用行動(dòng)來(lái)說(shuō)明。這樣，批評(píng)就會(huì)慢慢地一錢(qián)不值。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

一個(gè)人要反對(duì)批評(píng)，既不能抗議也不能辯解，他必須不顧批評(píng)，我行我素。這樣，批評(píng)就會(huì)逐漸向他屈服。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

只有愛(ài)人的人才有權(quán)利責(zé)備別人，申斥別人。

————〔俄〕屠格涅夫《羅亭》

應(yīng)當(dāng)耐心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的錯(cuò)誤，如果他理虧，只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。若他是一個(gè)你所敬重的人，那么可以通過(guò)討論，指出他不正確的地方。

————〔意〕達(dá)·芬奇 《論繪畫(huà)》

一個(gè)人的心靈隱藏在他的作品中，批評(píng)卻把它拉到亮處。

————〔以色列〕所羅門(mén)·伊 本·加比洛爾 《珍珠的選擇》

唯善人能受盡言。

————(春秋) 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

毀譽(yù)之于己，猶蚊虻之一過(guò)也。

————(漢)劉安《淮南子·俶真訓(xùn)》

讒言傷善，青蠅污白。

————(漢) 王充《論衡·商蟲(chóng)》

寬小過(guò)，總大綱。

————(南朝，宋)范曄《后漢書(shū)·班超列傳》

舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血。

————(宋) 羅大經(jīng) 《鶴林玉露·丙編·聽(tīng)讒詩(shī)》

未有不能正身而能正人者也。

————(宋)蘇轍《盛南仲知衡州》

人能暴吾過(guò)者，吾師也。人能是非吾言者，教我者也。切不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，反生嗔怒。

————(宋)朱熹 轉(zhuǎn)引自《不惑集》卷6

有則改之，無(wú)則加勉。

————(宋)朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)·學(xué)而》注語(yǔ)

毀我之言可聞，毀我之人不必問(wèn)也。

————(明)呂坤《呻吟語(yǔ)·修身》

眾口鑠金，積非成是。

————(清)佩蘅《孔誕祝圣言感》

責(zé)我以過(guò)，當(dāng)虛心體察，不必論其人何如。局外之言，往往多中。每有高人過(guò)舉不自覺(jué)，而尋常人皆知其非者。

————(清)史典《愿體集》

人立志前進(jìn)，必期自全，故樂(lè)人指其闕，恐有闕也。人無(wú)志不前，自謂已全，不樂(lè)人破其全，惡聞其闕也。

————(清)鐘錂《顏習(xí)齋先生言行錄·法乾》

鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無(wú)可奈何之事。

————(清) 張潮《幽夢(mèng)影》

批評(píng)家的職務(wù)不但是剪除惡草，還得灌溉佳花，——佳花的苗。

————魯迅《華蓋集·并非閑話 (三)》

孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

————魯迅《花邊文學(xué)·安貧樂(lè)道法》

要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。以力服人是不行的。

————毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》

批評(píng)要是及時(shí)的批評(píng)，不要老是愛(ài)好事后的批評(píng)。

————毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》

對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志，究竟是采取幫助態(tài)度還是采取敵視態(tài)度，這是區(qū)別一個(gè)人是好心還是壞心的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

————毛澤東 《論十大關(guān)系》