人們買東西時總是說，不好，不好。及至買走，便自夸起來。

————《舊約全書·箴言》

必須有一個大家同意接受的標準，這個標準可以使所有的物品相等，這個標準就是金錢。

————〔古希臘〕亞里士多德 《尼可馬克倫理學(xué)》第4卷

最好的職業(yè)和最好的學(xué)問就是人們從中取得生活必需品的農(nóng)業(yè)。

————〔古希臘〕色諾芬《經(jīng)濟論》載蘇格拉底語

農(nóng)業(yè)的要素也就是構(gòu)成宇宙的要素： 水、土、空氣和陽光。

————〔古羅馬〕瓦羅《論農(nóng)業(yè)》

貨幣的價值與它的數(shù)量呈相反方向的變化，其他東西也是這樣。

————〔英〕密爾《政治經(jīng)濟學(xué)原理》第三部

正確地說，貨幣不是商業(yè)的目的，而不過是用來簡化一種商品和另一種商品相交換的工具。它不是商業(yè)的車輪，而是使車輪轉(zhuǎn)動得更好，更平穩(wěn)的潤滑油。

————〔英〕休謨《貨幣》

經(jīng)濟的意義不在貨幣的消費或是節(jié)約，而是在一國、一家的經(jīng)營與處理。

————〔英〕羅斯金《藝術(shù)的經(jīng)濟學(xué)》

誰經(jīng)營航運誰就占有財富。

————〔英〕威廉·配第《政治算術(shù)》

貨幣是交易的媒介，又是價值的尺度。

————〔英〕亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》第4篇第1章

勞動是商品的真正價格。貨幣只是商品的名義價格。

————〔英〕亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》第1篇

勞動是一切商品的交換價值的真實的尺度。

————〔英〕亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》第1篇第5章

以紙代替黃金就是用最廉價的媒介代替最昂貴的媒介。

————〔英〕大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》

我們生產(chǎn)工業(yè)品并用來在國外購買其他商品，是因為這樣做比在國內(nèi)生產(chǎn)能獲得數(shù)量更多的商品。

————〔英〕大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》

商業(yè)世界的利益就在于能在世界各地發(fā)現(xiàn)財富。

————〔英〕伯克《給布里斯托爾的紳士的信》

商業(yè)的技巧就在于把一個東西從它富饒的產(chǎn)地帶到能夠高價賣出它的地方去。

————〔美〕愛默生 《財富》

凡是能在技術(shù)上或科學(xué)上帶來最重大的進步的人，恰好正是以市場為重點的創(chuàng)新者。

————〔美〕德魯克《管理——任務(wù)·責(zé)任·實務(wù)》

重視顧客意味著 “量體裁衣”——找到市場上一塊特殊的地方，在那里你具有任何別人都沒有的某些長處和優(yōu)勢。

————〔美〕湯姆·彼得斯、小 羅伯特·沃特曼《尋求優(yōu)勢》

我不知道在所有的普通的謀生方式中，有什么比商業(yè)當中的不道德行為有更為驚人的發(fā)展的了。

————〔美〕梭洛《無原則的生活》

嚴守時間為經(jīng)商之本。

————〔美〕戴爾·卡耐基《訓(xùn)言》

干商業(yè)的事情，最不可疏忽的，便是小心謹慎的習(xí)慣，否則，雖是確系很誠實的人，信用仍是保不住的。

————〔美〕戴爾·卡耐基《人生之鑰·經(jīng)商》

商業(yè)能夠治療破壞性的偏見。

————〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》

人們的生產(chǎn)超過自己的消費越多，他們對國家越有益。

————〔法〕魁奈《人口論》

商業(yè)的真正職能是使社會產(chǎn)品對社會收入進行交換，或者說是人類的產(chǎn)品對他的收入相交換。

————〔法〕西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)研究·關(guān)于人類社會的經(jīng)濟組織》

無論是誰，無論是任何偏見，都不能阻止人們通過從事商業(yè)而致富。

————〔法〕托克維爾《美國的民主》第2卷

在民主社會中我不知道有什么其他東西能比商業(yè)更偉大，更輝煌的事情了，它吸引了大眾的注意，豐富了眾人的想象，把所有的旺盛精力都吸引過來。

————〔法〕托克維爾《美國的民主》第2卷

貨幣利息是一種像所有其他商品的現(xiàn)行價格一樣規(guī)定下的通行價格。

————〔法〕杜爾哥《關(guān)于財富的形成和分配的考察》

凡是想要積累財富的人便必然會盡先去尋求貨幣。

————〔法〕杜爾哥《關(guān)于財富的形成和分配的考察》

每種商品在所有者的手里都變成了取得其他一切商品的手段——一種普遍性的擔(dān)保品。

————〔法〕杜爾哥《關(guān)于財富的形成和分配的考察》

在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。

————〔德〕馬克思、恩格斯 《費爾巴哈》

政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。

————〔德〕恩格斯 《反杜林論》

商業(yè)所產(chǎn)生的第一個后果就是互不信任，以及為這種互不信任辯護，采取不道德的手段來達到不道德的目的?！偠灾?，商業(yè)就是一種合法的欺詐。

————〔德〕恩格斯《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》

勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。

————〔德〕馬克思《資本論》第1卷

作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。

————〔德〕馬克思《資本論》第1卷

真正的經(jīng)濟——節(jié)約——在于節(jié)約勞動時間； 即最低限度的、降低到最低限度的生產(chǎn)成本；但這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。

————〔德〕馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱 (草稿)》

所謂經(jīng)濟學(xué)，其實也是一門研究我們的福利問題的科學(xué)。

————〔日〕都留重人《科學(xué)與人類福利》

技術(shù)自古以來就是與生活密切相關(guān)而不斷發(fā)展起來的。正如現(xiàn)代被稱為技術(shù)時代一樣，我們沒有技術(shù)就無法生活下去。

————〔日〕吉谷豐《日本技術(shù)問題的縱橫談》

事業(yè)成功的首要條件，不在事業(yè)家的價值判斷，而是顧客的價值判斷。顧客認為“有價值”，才是決定性的因素。

————〔日〕松下幸之助《實踐經(jīng)營哲學(xué)》

不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性。

————(戰(zhàn)國)荀況《荀子·大略》

足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

————(戰(zhàn)國)荀況《荀子·富國》

必知富之事，然后能富。

————(戰(zhàn)國)管仲《管子·制分》

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

————(戰(zhàn)國)管仲《管子·牧民》

不務(wù)天時則財不生，不務(wù)地利則倉廩不盈。

————(戰(zhàn)國)管仲《管子·牧民》

商人……必求便利以為業(yè)，買物安肯不求賤，賣貨安肯不求貴。

————(漢) 王充《論衡·是應(yīng)》

淵深而有魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

————(漢)司馬遷《史記·貨殖列傳》

國有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財者，商工不備也。

————(漢)桓寬《鹽鐵論·本議》

衣食饒足，奸邪不生。

————(北齊)劉晝《劉子·貴農(nóng)》

古之有天下者，必有賦稅之用。計口而入，謂之賦； 公田什一及工商衡虞之入，謂之稅。

————(唐) 杜佑 《通志·賦稅》

良商不與人爭買賣之賈，而謹伺時。

————(宋) 林逋《省心錄》

財者，為國之命而萬事之本。國之所以存亡，事之所以成敗，常必由之。

————(宋) 蘇轍《上皇帝書》

蓋商賈者惡其盛，盛則人去本者眾，又惡其衰，衰則貨不通，故制法以權(quán)之。

————(宋)王安石《答韓求仁書》

善理財者，不加賦而國用足。

————(宋) 王安石 轉(zhuǎn)引自《宋史紀事本末·王安石變法》

富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。

————(宋)王安石《與馬運判書》

夫水者，衣食之原也。然所以為利，亦可以為害，在善導(dǎo)之而已。

————(元)揭傒斯《揭傒斯全集》

錢之為利，賤可使貴，貧可使富。

————(明) 邱濬《大學(xué)衍義補·銅楮之幣》

能生天地不生之財者，農(nóng)也。能成天地不成之財者，工也。能均天地不均之物者，商也。

————(明)莊元臣《叔苴子·外編》卷一

國強基于國富，國富唯賴行商。

————(清)馬建忠《適可齋紀行·南行記》

商務(wù)之盛衰，必系國家之輕重。

————(清) 陳熾《商務(wù)》

夫?qū)W問之要，無過閱歷，各國口岸，即商務(wù)之大學(xué)堂也。

————(清) 張之洞《勸學(xué)篇》

無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也。

————(清) 包世臣 《安吳四種·說儲上篇前序》

鐵路之妙用在調(diào)兵運餉，鐵路之命脈在商賈貿(mào)遷。

————(清)李鴻章《詳陳創(chuàng)鐵路本末》

貿(mào)易之道廣矣哉，通有無，權(quán)緩急，征貴賤，便遠近，其利至于無窮。

————(清)王韜《園文錄外編》

農(nóng)，助天地以生衣食者。

————(清)李塨《平書訂·分民》

農(nóng)工商是富強基。

————(清)鄭觀應(yīng)《聞中法息戰(zhàn)感賦》

欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)，安得謂商務(wù)為末務(wù)哉！

————(清) 鄭觀應(yīng)《盛世危言·商務(wù)》

水之為利甚廣，而害亦甚廣。蓋治之則為利，不治則為害也。

————(清)錢泳《履園叢話·水學(xué)》

工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

————(清)黃宗羲《明夷待訪錄·財計》

夫錢幣之用，其要有三，曰：交易之媒介，價格之標準，購買力之貯藏是也。

————廖忡愷《廖仲愷集·錢幣革命與建設(shè)》

經(jīng)濟上的自由，才是真正的自由。

————李大釗 《社會主義釋疑》

農(nóng)礦二業(yè)，實為其他種種事業(yè)之母也。

————孫中山 《中國實業(yè)如何能發(fā)展》

機器巧，則百藝興。

————孫中山《上李鴻章書》

太平之世無所尚，所最尚者工而已； 太平之世無所尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已。

————康有為 《大同書》

養(yǎng)民之法： 一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。

————康有為《上清帝第二書》

生計商業(yè)之中尤以競爭為大義。

————康有為 《大同書》