鮑照

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)；弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我悲孤且直！

此詩抒寫急于用世而走投無路焦灼心情。
然而它更多地通過人物外形動(dòng)作——瞬息萬慮不安的情態(tài)來協(xié)助抒情。使讀者仿佛看到詩人停杯投箸，推案而起，繼而若有所思地拔劍相看(這個(gè)動(dòng)作的意蘊(yùn)是英雄無用武之地),卻又悵然若失地以劍擊柱(這個(gè)動(dòng)作的意蘊(yùn)是對象轉(zhuǎn)嫁以發(fā)泄苦悶),仰天長嘆?！鞍蝿Α獡糁L嘆息”三個(gè)連貫一氣的動(dòng)作，勝過萬語千言。使人想到詩人本是個(gè)才高氣盛的人，年輕時(shí)曾大言“千載上有英才異士，沉沒而不聞?wù)撸部蓴?shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎！”然而不幸的是生在孤門細(xì)族，得不到社會(huì)承認(rèn)和重視。所以他痛感人生幾何、去日苦多，既不能建樹功名，又豈可甘居人下——“丈夫處世能幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼！”
于是脫離官場的決心下定?！皸壷昧T官去”六句，便寫放棄功名追求，轉(zhuǎn)而尋求安慰于家庭與天倫之樂，孝敬老親，帶帶孩子，陪陪老婆，多少快活。可是陶淵明那樣的平和是不容易做到的，特別象鮑照這樣多血質(zhì)易于沖動(dòng)的詩人，內(nèi)心是怎樣也無法坦然的。一句話，想不通！想不通才會(huì)老想，末二句就是一種自我排遣：“古來圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”這話將個(gè)人失意擴(kuò)大到整個(gè)歷史進(jìn)程，懷才不遇不是一時(shí)的、個(gè)別的現(xiàn)象，而是古已有之，連大圣大賢都在所難免。詩人好象是認(rèn)輸了。然而，這不更說明社會(huì)存在本身的不合理嗎？
李白《行路難》云：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”,陸游《金錯(cuò)刀行》:“黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒”,辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭懷古》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”,《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》:“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等等，這些唐宋詩詞名篇中以拔劍看刀來寄寓壯志未酬情懷，皆與此詩有關(guān)。又，李白《將進(jìn)酒》云：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒；古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”,杜甫《醉時(shí)歌》云：“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵?！?韓愈《進(jìn)學(xué)解》云：“昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守正，大論是宏，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？”李賀《致酒行》云：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，卻把箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”等等，皆借古之圣賢之不遇來澆自己塊壘，與此詩末二句略同。